于“無疑”處生疑

對杜牧《阿房宮賦》“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦”一句中的“王子皇孫”，蘇教版中的注釋相當清爽：指六國王侯的女兒、孫女。對此釋義，其實許多學生不是太能理解的，子孫怎么就是女兒、孫女呢？但如今的學生非常信奉教材，視教材為“圣經”，教材里的內容不容置喙，全盤接受。在學習本篇課文時，僅有個別學生對此譯文產生疑惑，在下面嘀咕：“既然是‘子孫就應該是男的，莫非是性別搞錯了。”聲音很小，但筆者還是發現了這位學生眉頭一皺的瞬間表情。筆者拋出一個問題，讓大家討論一個問題：“‘王子皇孫到底是男的，還是女的，還是有男有女，為什么？”結果，一石激起千層浪。相當多的學生堅定地說是女的，“注釋上寫得明明白白，教科書還會有錯嗎？對于注釋我們沒有疑惑。”看來學生們中教材的“毒”很深。筆者順勢利導，“俗話說，盡信書不如無書。說實話，不看注釋，你們第一感覺覺得‘王子皇孫是男是女呢？”有一部分學生的想法松動了，“王子”對“公主”，“皇孫”就是皇帝的孫子，應該全是男的吧，還有學生說有男有女，甚至有學生說不男不女，引起全班同學哄堂大笑。對待疑惑，胡適曾說過“大膽懷疑，小心求證”。筆者充分肯定學生們的懷疑精神，進一步引導學生，要準確理解“王子皇孫”的釋義，可以通過以下幾種途徑去求證。第一種途徑是查字典，第二種途徑是把字詞放到語境中理解，第三種途徑是知識遷移，用已知的知識推導未知的問題。

筆者把工作相應地分給三個小組去完成。第一組有15位學生負責查字典，有字典的寥寥3人，不過他們很快查出“子”的各項釋義。“子”象形字，象小兒在襁褓中，有頭、身、臂膀，兩足象并起來的樣子，它的本義是嬰兒。“子”至少有5個義項：①孩子，兒子或女兒；②古代五等爵位的第四等；③利息；④地支的第一位，又是十二時辰之一；⑤對人的尊稱，相當于“您”。學生們恍然大悟，字典注釋①寫得清清楚楚，“子”不但可以是男的，也可以是女的。

這給我們啟示，字典是忠誠的奴仆，隨叫隨到；是無言的老師，給與人們正確的知識。無論是學習漢語還是外語，無論是學習現代漢語還是古代漢語，查字典應該是學習語言的一種較好手段，也應成為學生學習語言的一種良好習慣。可是我們的中學生在學習本國語言的時候，不備工具書，缺乏查工具書的意識。由于時間的久遠，古今詞義發生顯著區別，學習古漢語關鍵靠平時的積累。教師經常會遇到有學生問這個字、那個字讀什么音，是什么意思，像這種情況完全可以通過查字典自己解決。對于“子”的釋義，學生完全可以通過查古漢語詞典，更加理解教材中的釋義以及掌握關于“子”的各項意思。

第二組的學生負責閱讀課文，在緊密聯系上下文和具體的語境中去揣摩“王子皇孫”的意思。有心的學生進行深入細致的全面分析后，發現一個絲絲入扣的證據鏈。有學生發現“妃嬪媵嬙”，除“媵”全是女字旁，“媵”是隨嫁的人，一般是姬妾婢女，這四種身份的人都是女性。僅此一點，不能充分證明“王子皇孫”就是女的，女男可以并舉嘛。“辭樓下殿”一般是寫女的，古代女子大門不出，二門不邁，守閨房做女紅，類似于現在的“宅男”、“宅女”，如今被逼無奈下樓被俘獲至秦宮殿。還有“輦來于秦”，也是寫女的。“輦”，古代以手推挽的車子，秦漢以后多指帝后乘坐的車子。女的才配享受坐輦的待遇。因為，男的騎馬或步行，“馬兒迍迍的行，車兒快快的隨”。下文六組排比句式，寫的全是宮女的生活與悲慘的命運。“妃嬪媵嬙”，說的是六國固有的，而“王子皇孫”，說的是秦始皇驕奢淫逸，連六國國君的女兒孫女也沒放過，被納為“妃嬪媵嬙”，當成玩物。寫“妃嬪”的由來，說明是“六王畢，四海一”的結果，照應篇首。上文描寫的歌舞之盛也暗示了那些歌舞者乃是六國的“妃嬪媵嬙，王子皇孫”。寫人的被欺辱轉而下文寫物的被踐踏，足見六國失敗后其后人的悲慘處境和始皇的“愛紛奢”而不“復愛六國之人”的慘無人道。而秦如此“糊涂的愛”，其結果必然是：“族秦者秦也，非天下也。”

這給我們啟示：學習古漢語在很多時候需要我們在一定的語言環境中，如在上下文中找出照應的語句，理解句式的結構，理清文脈，總結中心思想等途徑合理推測詞義。俗話說的“猜”，是有依據的“猜”而不是瞎猜、瞎蒙。比如說“可憐”一詞，在現代漢語里一般作“憐憫、同情”講。可是在古代尤其是在古詩里面，“可憐”的含義非常豐富，歸納起來有使人憐憫、哀憐，可愛，可惜，奇怪，可羨，可貴，可喜等意思，要在具體語句中具體分析。

第三組的學生正交頭接耳，他們在努力回憶曾經學過的古文中含有“子孫”的語句。很快想到了《愚公移山》中的一句：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”有學生當時學這篇文章，讀到這句話時就很疑慮：為什么愚公一家都生男的啊！莫非有一種獨特的遺傳基因。請教老師，老師不能決也。現在明白了，“子”可以是男也可以是女，愚公家既生男孩，也生女孩，這也符合人類的遺傳學。

在學生熱烈討論以后，筆者跟學生們講“子”的多重意思與用法，強調在古漢語中，“子”不僅指男，也用來指女。

除《愚公移山》中的一例，筆者又查找了以下幾例來佐證，如：

①子謂公冶長：“可妻也，雖在縲紲之中，非其罪也。”以其子妻之。（《論語·公冶長》）

孔子議論公冶長說：“可以把女兒嫁給他，他雖然關進了監獄，卻不是他的罪過。”便把自己的女兒嫁給了他。

②子謂南容：“邦有道，不廢，邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。（《論語·公冶長》）

孔子說到南容，當國家上了軌道，南容有機會出仕為官，為國效勞，國家不會舍棄他不用；遇上國家不上軌道，南容謹言慎行知所進退，能免于殺辱的無妄刑罰。孔子看重南容的德學，就將兄長的女兒嫁給南容為妻。

③齊侯之子，衛侯之妻，東宮之妹，邢侯之姨，譚公維私。（《詩經·碩人》）

齊王的女兒，衛王的妻子，齊太子的胞妹，邢王的小姨子，譚王是她的妹夫。

古人為了避免誤解，有時在“子”上冠以限制詞，用來區別性別。如：“景公有男子五人”《晏子春秋·內篇諫上》。其中的“男子”是指公子嘉、公子駒、公子黔、公子鉏、公子陽生說的。如僅說“有子五人”，在古漢語中，可理解為兒子五人，也可理解為女兒五人，還可理解兒子、女兒共五人，這是和現代漢語明顯不同的。在現代漢語中，“子”一般專指男性，所以說，把古漢語放在現代語境中理解，不免思維定勢，理解不通甚至鬧出笑話來。

這給我們啟示：語言不是死的，是互通的，在相當多的場合，我們能找到“出處”抑或是“原型”。學生不要死板地學習古文，要學會知識遷移，融會貫通，舉一反三。在某份試卷中，有些學生抱怨古文中的實詞沒見過，讀不懂。其實相當多的實詞我們在已學的教材古文中是能找到出處的。如古文《徐文長傳》：“徐渭，字文長，為山陰諸生，聲名籍甚。薛公蕙校越時，奇其才，有國士之目。然數奇，屢試輒蹶……”考察“數奇”之意。許多學生不知“數奇”是何意，結果本題失分嚴重。有記憶力好，能夠知識遷移的學生一定知道在學習《李將軍列傳》中遇到過這個詞，說：“以為李廣老，數奇，毋令當單于”，“數奇”就是命運不好的意思。

在筆者看來，學習古文最忌諱串講，每字每詞搞懂，逐字逐句翻譯，看似滴水不漏，實質是眉毛胡子一把抓，分不清重難點。教師講得吐沫橫飛，學生聽得昏昏欲睡，教學效果可想而知。教師要在有疑處生疑，更應在看似無疑處生疑，沒有“問題”中看到問題，發現學生暫時還沒發現或者思考還不太深入的問題，加以引導，教以方法，給與支持，師生互動，共同努力使疑惑越辯越發敞亮。

（楊軍 江蘇省南通市通州區金沙中學 226300）