遼代漢族士人的社會交往

蔣 金 玲

(吉林大學 文學院，長春 130012)

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·遼金契丹女真史研究·

遼代漢族士人的社會交往

蔣 金 玲

(吉林大學 文學院，長春 130012)

遼代漢族士人多業儒善文，其交往對象，上至契丹皇帝、官僚顯貴、“儒釋”大德，下至普通布衣，涉及姻戚、同年、同僚等多種社會關系。從交往內容來看，主要是以文會友，吟詩撰文、唱和應酬，而對魏晉以來上巳節曲水流觴的習俗之繼承則尤顯文雅；他們也常與同道針砭時弊、臧否人物，有時可能對朝政產生重大影響。以權貴顯要為中心，遼代漢族士人構成一個個社交圈，而吸引普通士人前來投靠的原因，與其說是慕義，不如說是求貴。活躍于各社交圈的遼代漢族士人，很多具有世家背景，契丹皇室也積極參與其中，可謂是契丹政權倚重扶持漢人世家大族政策在社會生活中的重要表現。

遼代；漢族士人；社會交往；以文會友

“士”是一個相當古老的稱謂，至遲在殷商、西周時代，士人之名已經見于文獻。關于“士”之起源，一些學者曾從文字訓詁入手進行過解釋，如徐中舒先生認為，“士”“王”兩字，皆像人端拱而坐，不過一為官長，一為帝王而已[1]；王國維先生謂“士”字為“牡”字之所從，“牡”為雄畜而“士”為男子[2]。而錢穆、余英時、蕭啟慶等人，則多強調士人以讀書為業或具有學識的特征。錢穆先生認為“士”是“志于道”的讀書人，是中國四民社會中的一“流品”，“是參加政府的一特殊流品。而且，秦漢以后的政府，也僅由此輩士人所組織”[3]；余英時先生認為中國古代“士”的含義相當于西方近代出現的被人稱為“社會的良心”的知識分子[4]；……