論《南齊書·文學(xué)傳論》與齊梁文學(xué)新變

張 慧

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

論《南齊書·文學(xué)傳論》與齊梁文學(xué)新變

張 慧

(河南大學(xué) 文學(xué)院，河南 開封 475001)

南朝文學(xué)批評(píng)家蕭子顯是連接沈約與蕭綱的橋梁，他繼承沈約的新變觀，進(jìn)而啟發(fā)了蕭綱與蕭繹的新變思想，其著《南齊書·文學(xué)傳論》便是他文學(xué)新變觀的宣言書。在齊梁文學(xué)從永明體到宮體的過(guò)渡中，蕭子顯的重要作用不容忽視。應(yīng)從文學(xué)發(fā)展的角度辯證地看待齊梁文學(xué)新變，齊梁文學(xué)對(duì)形式美的追求促進(jìn)了文學(xué)的精進(jìn)，也為唐詩(shī)的崛起作好了準(zhǔn)備。

《南齊書·文學(xué)傳論》；蕭子顯；齊梁文學(xué)新變

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2017-05-23 18:32

劉永濟(jì)在其著作《文學(xué)論 默識(shí)錄》附錄《古今論文名著選》中列舉出梁代文學(xué)論作品中最為重要的5篇，分別為《宋書·謝靈運(yùn)傳論》《雕蟲論》《詩(shī)品序》《文選序》及《南齊書·文學(xué)傳論》。其中，對(duì)前4篇文論的研究眾多，相關(guān)著作也早已汗牛充棟，但對(duì)蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》的研究較少。目前，相關(guān)研究主要集中于對(duì)“三體”流派的源起與歸屬問(wèn)題的討論上，如丁福林《〈南齊書·文學(xué)傳論〉對(duì)文壇三派的評(píng)價(jià)》[1]及胡旭《〈南齊書·文學(xué)傳論〉三體淵源辯識(shí)》[2]等。童嶺《南齊時(shí)代的文學(xué)與思想》一書筆力深厚，逐字逐句分析了《南齊書·文學(xué)傳論》的內(nèi)涵與外延，是目前學(xué)界對(duì)該篇傳論最詳細(xì)的解讀。但是，在研究這篇傳論時(shí)僅局限于文本分析或只停留在“三體說(shuō)”論其影響是很不夠的。將其與之前沈約《宋書·謝靈運(yùn)傳論》和之后蕭綱“宮體詩(shī)”的主張聯(lián)系起來(lái)，且放在齊梁文學(xué)變遷的總體背景中進(jìn)行研究，由此洞悉蕭子顯《南齊書·文學(xué)傳論》在齊梁文學(xué)新變中所起到的承上啟下的重要作用才是其真正價(jià)值所在。……