從新媒介通達新傳播：基于技術哲學的傳播研究思考

劉千玦??

摘要：隨著信息化時代的到來，新媒體運營而生，我們在日常生活中所應用的微博、微信、QQ等都是新媒體演變的一種形式；是一種新的傳播媒介；“新媒體”一詞成為當下社會焦點，對人們生活有著重要的影響。對此，本文從技術哲學的角度出發，探究技術哲學的傳播研究，思考主流傳播學的理論基礎和在新媒體時代下所受到的沖擊和挑戰，重新審視“傳播”影響，實現創新發展。

關鍵詞：新媒介；傳播；技術哲學；研究思考

其實我們所看見的新媒體，不過是傳統媒體的一種創新發展，一種填充，是新媒體論證傳統媒體的一種形式。

一、新媒體與傳統媒體

假如將新媒體比作為廣播、電視、報紙的一種創新，我想這樣的創新是時代進步的體現。新媒體關鍵在于“新”，傳統媒介研究中，所體現出來的是現有形式中某種功能的拓展，并非是對概念、理論的創新，現階段傳播研究成為社會重點話題，第一，移動網絡的發展在新媒體發展起到主導作用，對人們生活具有重要影響，引起了社會關系的重組進而出現了傳播改革；第二，傳播研究主要通過拓展研究，例如：“媒介賦權”的自媒體探討，但是這也只是媒介的功能強化，依然局限在結構功能形式中。這樣一來，新媒體中的“新”，在研究中只能作為一種形式材料的新、其實更多的是“翻新”，并非是思想上創新、范式的新。現階段，傳播研究受到的挑戰主要表現在：傳播成為社會的組成要素，成為社會的核心，但是主流傳播研究仍然局限在傳統的范式中。新媒體成為社會的核心也并非意味著傳播研究、傳播學走向核心，而是一直以來，傳播概念代表著多學科的興趣表現，這也是發展共識。現階段的新媒體發展，主要開創了不同途徑的研究，進而將互聯網發展推向學科熱門中，傳播學的命題在其他學科中得到了凸顯。傳播學機遇與挑戰并存，關鍵在于怎樣應對，如果不能從現代化的傳播角度挖掘創新形式，傳播學將會走向學科邊緣化。大眾媒體研究中，可能出現獨立化研究形式。而新媒體環境下，無法改變這種形式，使得傳播學將推出歷史舞臺。

二、技術

大眾媒體是一種為善服務，也是一種為惡服務。我們所說的媒介效果，不過是媒介內容對大眾的影響，主流傳播學遮蔽技術多樣化并非是一種巧合。曾有學者說：哲學從古至今將技術放在思維對象之外。從較早以前，技術一直在方法、目的是范圍內。簡而言之，技術自身并沒有任何推動力，直至現代社會的發展，這種形式的出現開始出現轉化，在工業發展中只是與社會組織混為一體，技術在哲學研究中也得到了重生。雖然現階段我們對于技術的認識仍然在目的、方法范圍中，但是從工業革命后期，技術實現了創新發展，得到了新的研究內容，這些內容，使得原有的知識分類掌握具有一定難度，從哲學觀點上顛覆了目的、方法的技術理論。而另一部分學者認為：技術不能被定義為方法；第三種學者認為：與技術行為相對應的傳統行為概念，以對抗技術規范。

交往行為則是一種符號互動。交往行為指的是：與技術規范不同的社會規范：技術規范的關鍵在于經驗的積累，而社會規范在于主體間性。這樣一來，在人類歷史發展中，就能夠從行為與合目的理性關系進行角度研究；其實，兩者之間的最大區別在于，一方學者從方法范圍的角度進行分析，另一方則是在技術層面上進行分析。二兩者之間存在的相同點則是：全部將語言技術轉為非自然化現象，就像由人本轉向另一種人本的轉化。

主體傳播學在理論技術上進入一種尷尬局面，從20世紀70年代開始，在學術思想是一種原創性的，在不斷借助其他學科的關鍵概念和理論思想，在操作、技巧上作為一種工具的媒介效果。施密特說：由于長期以來缺少深遠意義的成果，對傳媒作用的研究領域缺少創新，這樣一來，就以一種特別的方式闡述，用其因果關系的作用模式進行研究是不可行的。技術觀點的單一，兩方面造成傳播學理論的蕭條；第一，割裂社會理論和技術理論的聯系。以哈馬斯為例：主流傳播學的并不多，在主流傳播學研究中是一種主導研究體系。傳播與人們生活基本關聯的面向，在主流傳播學范圍中逐漸退出歷史舞臺。另一方面，相對于其他學科的新媒體研究多數以多樣化發展，逐漸趨于傳播核心命題。

三、語言、媒介

把語言和媒介融合在一起，這在主流傳播學中看起來較為怪異，但在人文研究中則是正常的。例如：文化學者霍爾，在研究表征問題時提出：語言是一種廣泛的內容影響在人們生活中。由此可見，特殊的語言書寫系統、口語系統全部被稱為“語言”。在不同的視覺形象中，被當做表達意義過程，無論是應用在電子、移動終端、機器上都是其他方式生成的。任何一種符號功能，只有與其他符號聯系在一起時才能具有表達意義。媒介、大眾媒介都是一種語言、一種象征。霍爾認為：科學證明主義主流傳播學預設的語言觀念，是一種傳統的途徑。通常情況下，怎樣應用語言表征世界，可以分為不同的形式，反映論、意向性、構成主義。在反映理論中，意義是一種現實世界中的觀念、客體、語言是一面鏡子，反映真實意義，如同意義一樣存在于世界之中。構成主義認為：表征是由語言對意義的生產。在表征中，應用被組織為各種不容語言符號與他人溝通。在語言與實際生活中，沒有單一的模仿，或是反映；意義主要通過關系確定。霍爾從語言和文化的角度研究，凸顯了文化分析和實證功能主義理論。其題材——社會、文化、人的主體——并不受實證主義方式的支配。以霍爾為主的文化研究的語言觀，凸顯了功能主義主流傳播學隱藏的重要理論依據：隸屬于現代單位的反應論，提出世界在媒介前，世界與媒體是一種現實與反映的關系。這樣一來，傳播必然會受到主體的沖擊。

文化研究提出：表征在我們大腦中運用語言對不同概念的意義的產生。是一種概念與語言的聯系，這種聯系讓我們可以稱為“真實”的人、物、也能夠想象虛構出人、物世界。所以，語言的作用不只“反映現實”，也是現實的強大力量。文化研究提出的主流傳播學預設的“反映論”，在傳播學中處于獨立地位。

結語：

綜上所述，從新媒介通達新傳播分析，筆者認為，我們在進行新媒體研究過程中，傳播研究不能只停留于主流傳播學的功能主義理論體系，需要創新發展。第一，拓展傳播含義；第二，新技術的興起推動了學術思想的中介化轉化；第三，現階段人類社會發展中，傳播逐漸是一種社會構成要素。新技術的出現，推動了媒介的轉變，實現了學科創新、劃分，傳播研究正在向著媒體時代發展，傳播學研究范式的構成也正當時。

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（作者單位：麓山濱江實驗學校，湖南 長沙 410006）