用藝術裝點科技新聞創作

王亦衛

摘 要 藝術品，藏之，久而彌珍。科技新聞作品，能否當作藝術品來收藏，答案應該是肯定的。然而，就新聞本身的特性而言，時常有“時過境遷”之嫌。往往是一條新聞一旦公之于眾，也就成了“明日黃花”。而我們的目的在于：讓科技新聞作品得到更廣泛、更深入的傳播與滲透，讓受眾喜聞樂見并收入囊中。如此，科技新聞即如同藝術品那般成為人們可收藏之物了。

關鍵詞 科技新聞；藝術品；傳播

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 1674-6708（2016）175-0156-04

1 自然科學、技術科學本身與藝術的共通性

我們可以想象得到：中國的神舟九號載人飛船，在脫離了火箭之后，她的運行軌跡該是多么玄妙的曲線啊——那不正是藝術美的化身嘛！

從宇宙誕生起初的“大爆炸”，到每一個微小的“基本粒子”，她們的層層美妙、玄奇的構造，又有誰敢說她們不是藝術的哪？

從哥特式尖頂、拱形的石質建筑，到中國榫卯結構的木質皇宮、大殿，哪一個不是技術的科學？哪一個又不是藝術的成就呢？

美麗而奇幻的單細胞細菌類生物世界，令我們人類贊嘆——生命不僅彌足珍貴，而且還絢爛無比。我們人類自身的藝術美，不正是體現了——數學“黃金分割”理論“據理力爭”的“勝利成果”嗎？

大自然的鬼斧神工，雕鑿出了地球南、北極浮冰的“冰雕”作品。宇宙太空中神奇的未知世界，也不得不令我們人類的科學家浮想聯翩，為未來的“科幻世界”描繪出科學并具藝術色彩的美麗圖景……

藝術與科學的關系問題是一個古老而年輕的話題，無論是中國古代“六藝（禮、樂、射、御、書、數）”之內涵，還是古希臘的“藝術”之概念，都深刻體現出藝術與科學技術之間的密切關系。古希臘人把能夠憑專門知識學會的技能都叫“藝術”。雕刻、繪畫、詩歌是藝術，手工、農業、醫藥、騎射、烹調之類也叫藝術。這種藝術與科學技術相統一的“藝術”觀念到歐洲文藝復興時期達到了頂峰，而文藝復興時期的科學、文化、藝術也是人類文明史上最輝煌的時期。達·芬奇、米開朗基羅、丟勒等不但是藝術家，也是科學家、工程師，他們創造了卓越的藝術作品，同時在科學發展、技術發明上也取得了巨大成就。

藝術與科學作為人類文化的兩翼，人們一直在探討它們之間的關系。

物理學家、諾貝爾獎獲得者李政道先生說：“藝術（詩歌、繪畫、音樂等）用創新的手法去喚醒每個人的意識或潛意識中深藏著已存在的情感。情感越珍貴，反映越普遍，藝術越優秀。科學（天文學、物理學、生物化學等）對大自然的現象進行新的、準確的抽象。科學家抽象的敘述越簡單、推測的結論越準確，越廣泛，科學創造就越深刻。科學與藝術的共同基礎是人類的創造，它們追求的目標都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分割的。”

畫家吳冠中說：“科學揭示宇宙的奧秘，藝術揭示情感的奧秘。”

愛因斯坦說：“真正的科學和真正的音樂需要同樣的思維過程。”

……

藝術與科學二者的有機結合對藝術和科學的發展是大有益處的，文藝復興時期的科學文化成就，就是藝術與科學相互融合共同發展的最佳體現。藝術與科學是息息相通的，這一點大家看得更準確而深刻，德國哲學家斯賓格勒曾經表示：他從精確優美的古希臘雕塑中似乎看到了畢達格拉斯、歐幾里德，他從西方配位、重組群樂曲旋律中看到了笛卡爾、牛頓、萊布尼茲、歐拉和高斯。從而，斯賓格勒得出如下結論：“藝術是情感化的科學，科學則是精確化的藝術。”

2007年8月3日4時許，時任中共中央政治局常委、國務院總理的溫家寶探望了“國家杰出貢獻科學家”錢學森。兩年前溫家寶總理看望錢老時，錢老當面向溫總理提出了兩條意見：一是大學要培養杰出人才；二是教育要把科學技術和文學藝術結合起來。

溫家寶說：“您上次說的兩條意見，引起了社會的廣泛關注和認同。”

錢學森說：“處理好科學和藝術的關系，就能夠創新，中國人就一定能賽過外國人。”

溫家寶說：“您講的話我都記住了，您這次講得比上次又要深一些。我們要超過發達國家，就要在科學和藝術的結合上下功夫；就要重視教學的綜合性，培養復合人才和領軍人物。只要堅持下去，一年看不出成果，幾年后總會有效果。”

2005年11月25日《人民日報·華東新聞版》報道，復旦大學副校長、中國工程院院士楊玉良，原來只讀科學，很少看文學。但有一次，一位中文系教授給他寫信，短短幾句條分縷析，讓他甚為佩服。在那位教授指導下，他讀起了《古文觀止》。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦。”他說：“每次我讀《滕王閣序》，總是心潮澎湃，能看到一幅優美的畫面。”又說：“科學講的是理性精神，但僅僅有理性精神還不夠，還需要想象力。科學大師哪一個不是具有汪洋般的想象力，否則如何創新？”

1953年，中國科學院組織科學家出國考察，由著名科學家錢三強擔任團長，團員中，有著名數學家華羅庚、大氣物理學家趙九章等。途中閑暇無事，華羅庚即席出了一個上聯：“三強韓、趙、魏”，求對下聯。這“三強”明確地指出了戰國時期的韓、趙、魏三個強國，卻又暗喻著錢三強的名字。在座的科學家，思索良久，均未對出恰當的下聯。華羅庚先生見狀，自己說出下聯：“九章勾、股、弦”。滿座科學家為之叫絕。《九章》是我國古代著名的數學著作，首先記載了我國數學家所發現的勾股定理。這里的“九章”，又恰好是代表團中另一成員趙九章先生的名字。

科學，是人們探求未知、追求真理的活動，要求人們崇尚真理，實事求是，敢于質疑，民主寬容。

藝術，是人們審美的追求，是表達情感的方式，其直接的目的是求美。反對雷同，強調個性，其表現的過程體現自由性，其結果通常呈現多樣化。

科學與藝術都講求創新，最終都要求達到真善美和諧統一的境界。

藝術與科學之間有共同性，所以可以溝通。共同之處成為二者溝通的前提。藝術與科學最終的目的都是造福于人類的，普希金說過：“科學家和作家的隊伍，不論其性質如何，總是處于教育沖鋒和文化進軍的前列。”由此可見，在人類文明的前進過程中，藝術家和科學家都起著重要作用。當然，每個藝術工作者和科學工作者都是用自己獨特的方式去完成使命的，但是他們的勞動成果是在改造自然和社會環境的共同努力中實現的，結果使人民的生活得到極大改善。科學家和藝術家不僅最終目標是一致的，而且他們掌握客觀世界的方法，創作過程本身以及反映世界的手段都是非常接近的。

藝術和科學都是追求真、善、美的。通常情況下，人們盡力在創造的事物中表現自己的思想本質和高度智慧，藝術和科學均是人類創造的，所以其中肯定包含了人類的高度智慧，而真善美就是其中的一項。愛因斯坦說：“我雖然不能證明科學必須被看作是一種其正確性不以人的意志為轉移的真理，但我毫不動搖地確信這一點。無論如何，只要有離開人而獨立存在的實在，那也就有同這個實在有關系的真理；而對前者的否定，同樣就要引起對后者的否定。”

畢加索說：“我們都知道藝術不是真理。藝術是一種讓我們明白真理的謊言，至少是能讓我們了解真理的謊言。藝術家必須知道讓別人相信他謊言中的真實性的手法。如果他在作品中只顯示出他找到的并一再尋找的掩飾謊言的方法，他就永遠成不了任何事情。”

愛因斯坦是偉大的物理學家，畢加索是偉大的藝術家，他們分別指出了科學和藝術所追求的真理。科學追求真理并不難理解，但是對于藝術追求真理有些人會提出疑問，但是經過歷史的洗滌藝術確實也是追求真理的，席勒認為藝術不僅是一種把現代病態社會轉變為理想境界的手段，而且是一種能夠讓我們回想起幸福童年時光的東西，它開啟真理的道路。

藝術家和科學家都是崇尚美、追求美的，錢德拉塞卡寫道：“人們如何按照文學或藝術批評的方式把科學理論當作藝術作品來評價。廣義相對論的情況為我們提供了一個很好的例子，因為幾乎所有的人都同意這是一個美的理論。”由此可見他把廣義相對論看作是一種藝術作品，而且把它看作是一件美的藝術作品。數學家G·H·哈代說：“數學家的模式，就像畫家和詩人的模式一樣，必須是優美的；這些思想，就像色彩或字句一樣，必須以和諧的方式統一起來。優美性是第一道檢驗標準：這個世界沒有為丑陋數學準備長久的地盤。”這些都有力的證明了科學理論的美和藝術作品的美都是具有一種必然性的美。拉斐爾的《圣家族》這件藝術作品，畫面上的每個人的位置都恰到好處，都是不能更改的，一旦更改了就不再美了。同樣的道理，在某種程度上，愛因斯坦的廣義相對論也是如此。只要人們認識和掌握了愛因斯坦運用的一般物理學原理就會明白，愛因斯坦只能導出這樣一個引力理論，而不能導出另一個根本不同的引力結論。

2 科技新聞作品的載體——語言、文字及圖像（包括電影、電視、攝影及繪畫等，本文僅做有關“語言與文字”的論述）等，能塑造成為高品位的藝術作品

筆者一向認為：漢語的語言文字，不僅僅可以用來給中國文學添加藝術色彩，使得文學作品栩栩如生，讓人們閱讀起來如醉如癡、愛不釋手。詩、詞、歌、賦，以及小說、散文、報告文學乃至小品、故事，甚至是兒童文學的寫作手法，都同樣可以用來為我們的科技新聞作品增加藝術色彩，從而使科技新聞作品頗具藝術欣賞價值。

《科技日報》及初期的《中國科技報》自創刊以來，也曾大量運用詩詞歌賦等文學藝術的形式來抒發編輯、記者和其他創作者的情懷，以表達對于科技新聞人物的贊賞和對中國科技新成果（科技新聞事件）的高度關注、頌揚，也都受到了較好的閱讀效果。例如，張飆先生任《科技日報》總編輯時，曾開辦了《院士科海甘辛》欄目，所報道的全部是我國科學界的泰斗人物——中國科學院、中國工程院兩院院士。每篇報道都配一首詩詞，受到了科學家的歡迎與贊許。如用詞牌《鷓鴣天》寫晶體結構分析方法理論家范海福——

例文1：

常將真情寫霄漢，

路難體殘，

心河星更燦，

問君怎得壯志展，

炎黃燃胸熾熾焰。

用同一詞牌寫地質學家程裕琪——

例文2：

窮物理，

探本源，

奧秘最處是自然。

男兒所慕在峻嶺，

高山所愛是偉男。

這對科學家表達的是何等真誠深厚的感情。

例文3：

（引題）水，讓女人柔情似水；

水，叫男人“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流”；

水，能載舟亦能覆舟；

水，曾被我們人類情深似海般地稱之為“生命之源”、“生命之母”，而未來某一天，包括我們人類在內的地球上所有的陸生生命，很有可能會葬身于一片無情的汪洋——

（主標題）水，這東西……

當無情的、脫韁野馬般肆虐的洪水在地球上隨處可發的時候，我想到了水這東西；當特大暴雨造成山體滑坡形成泥石流，吞噬了無辜生命與人類財產的時候，我又想到了水這東西！

毋庸置疑。水這東西，是我們地球上一切生命形式及物種的源泉，我們人類之生命更是須臾離不開水這東西。

那天，我打趣地問一個女生：“為什么說你們女人是水做的？”

女生答曰：“因為我們女人柔情似水啊！你沒看見，我們女人是多么地好流淚的嗎！”

那么男人呢？堅韌如鋼？！然而，水常常使男人們“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流”啊……

現代科學證實，人體質量構成的70%以上為水（H2O）！因此，從自然科學的角度來說，女人和男人都是水做的！

人，就是水做的；人，就是生于水。證明這一點的還有我們中國古老的科學《易經》（亦稱《周易》）。

在《易經》里，稱之為“坎”的水的卦象中（可查看八卦圖），一個陽爻（讀音：搖）跑到了兩個陰爻當中去了。這一卦象也正是人類男女交合的圖像。這是很形象的，大家一看便知。

男女交合，必定誕生新生命。大家可以想象得到：在生命的孕育過程中，能離的了水嗎——精子只有在水中游泳才能與卵子結合；胚胎要在母親子宮的羊水中才能生長發育！

怎么樣，“水是生命之源泉”的說法沒有錯吧。

可是，常言道：水能載舟亦能覆舟矣！

不知大家注意到沒有，被稱為“坎”的水卦象的那個“坎”字！坎字，是由一個提土旁加上一個“欠”字構成的。我們試想一下，人類離開了土地、欠缺了陸地還能存活嗎？這正是水的兩面性——水這東西既能讓人類生，亦能叫人類死！

70%！一個巧合的百分比數字，應該引起我們人類足夠的警覺——地球表面70%以上覆蓋的東西也是水！這和我們人體質量構成的70%以上的水，真乃是不謀而合啊！

從1980年開始算起至2012年的這30余年中，每隔10年，地球環境氣候變暖的速率都高于上一個10年！這是一個國際科學家小組，通過這30年來研究考察得出的不爭的事實。

還是這個科學家小組，在對同一個課題的考察研究后發現，在10個影響地球環境氣候變“壞”的因素中，有7個因素都呈上升態勢，而只有3個因素是趨于下降的態勢，這3個因素分別是：冰川覆蓋面積（分崩離析），南極洲冰雪的覆蓋面積和北冰洋浮冰的覆蓋面積！

科學考察的結果的確令人類擔憂，科學研究的數據“鐵證如山”般地擺在我們人類面前：科學就是科學，大自然決不會偏袒我們人類！

是啊。我們人類曾情深似海般地贊美水這東西“是生命之源啊！”“是生命之母啊！”。你信不信，終歸會有那么一天，我們人類和地球上所有的陸生生命都將葬身于一片無情的汪洋之中……

例文3的創作特點是全文用抒情散文的手法來寫作，表達了作者的情感，增強了文章的藝術感染力，若讓人讀起來，其語言也會朗朗上口。

應該指出的是，當前在我國的出版物當中，出現的同音造詞、造字的怪現狀。一些常常出現在電腦網絡當中的很不規范的用詞、用字，也流入到正式出版的報刊書籍中，還有人管這叫作“漢語語言文字的創新”，這顯然是極端錯誤的、荒唐可笑的。

我們編輯、記者要掌握的大約7 000個漢字、近6.5萬個漢語詞匯，若引入數學中“排列組合”的概念，那這7 000多個漢字和6.5萬個漢語詞匯能有多少種不同的排列組合呢？去除那些不像樣的、太過晦澀的文章（排列組合），僅僅是讓人可上心一閱的文章（排列組合），也會讓人們難以數清的。我們再去粗取精，不斷地雕琢，而留下那些令人賞心悅目的文字，這些可稱為上乘品的文字，即我們所要的藝術品。

筆者在這里大膽地把自然科學中的基礎學科數學（排列組合）的概念引入科學新聞創作、寫作過程當中，意即使科學新聞寫作更具藝術色彩。因為數學常常是構筑藝術品的基石。其實，文學創作亦如此。

是的。藝術，常常是感性的，常常是人們情感的抒發；科學，常常是理性的，是更具哲理、定性、定量的概念的玩意兒。然而，生物化學家們研究證實：人體內的生化反應常常支配著人們的情感變化。藝術又一次跟自然科學聯系上了。

3 目的與結論

本論文的論述結論：科技新聞作品是完全可以當作藝術品來收藏的。當然，這里所說的“藏”，是“廣義”的。就是說，科技新聞作品既可以是純物質品上的收藏，也可以是精神意識上的收藏。前者亦不過是幾本書、幾本期刊，抑或是幾張報紙；后者則顯得尤其重要——收藏于人們的腦海中，甚至是人們的潛意識中，用以指導人們社會生活和日常生活的實踐。

長期以來，特別是我們國人，觸及“科技新聞”，不論是見諸報端，還是雜志、電視廣播，也不論是流行于電腦網絡，都不乏敬而遠之者。似乎“科技新聞”就那么晦澀難懂，不如普通的社會、人文類新聞那般“平易近人”。其實，科技新聞作品是完全可以讓我們的讀者喜聞樂見的。關鍵就在于我們科技新聞工作者的寫作、創作的手法了。我們用藝術的手法來裝點科技新聞作品，其目的正在于此。

值得一提的是，由于科技新聞、科學技術事件本身的特點，具有不斷變化、不斷更新而有時又具有不易變化、不易更新的“悖論”。因此，就要求我們科技新聞工作者具有科學的膽識——不畏傳統、不畏教條的科學精神，既要大膽地創新，又要有“亙古不變”膽量。我們的精神與膽量，正是來源于我們對科學真理的認知水平。而精神與膽量，不正是出自于我們人類的情感世界嗎？這樣科學與藝術又一次通過人們的“情感”而聯系在一起了。

科學技術正高速猛烈地改變人類的現實生活，這是任何一個人類社會成員都能感受到的。從減少碳排放量到探索新能源，從甲型流感的全球蔓延到新型電腦的不斷問世……人類生活正以前所未有的速度接受科學技術發展所造成的改變。