電視媒體建構核心價值觀認同研究

禹 晨

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電視媒體建構核心價值觀認同研究

禹 晨

（邵陽市第二中學，湖南 邵陽 430500）

電視媒體是傳播社會主義核心價值觀的生力軍。近年來，以中央電視臺為代表的主流電視媒體，為建構公民對社會主義核心價值觀的認同作出了許多有益的探索，如從最貼近觀眾的視角解讀核心價值觀，用平民情懷詮釋核心價值觀，用喜聞樂見的形式傳播優秀傳統文化，以達到實現核心價值觀與公眾價值取向對接，讓受眾在藝術品鑒中認同核心價值觀，引導人們建構對社會主義核心價值觀認同的最終目的。

社會主義核心價值觀；認同；傳統文化；傳統道德

現代社會電視媒體具有強大的建構功能，是建構價值觀認同的生力軍，十八大以來我國電視媒體積極響應習總書記“激發人們形成善良的道德意愿、道德情感，提高道德的自覺踐行能力”的號召，在傳播策略、傳播風格、傳播內容方面進行大力的改變和創新，為建構公民對社會主義核心價值觀的認同作出了許多有益的探索。

一 從最貼近觀眾的視角解讀核心價值觀，引導人們建構認同

十八大報告用富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善24個字凝練而深刻地概括了社會主義核心價值觀的目標、取向和準則。這24個字既汲取了傳統倫理道德和價值觀的精髓，又契合了現代社會倫理語境，能夠對接現代文明，是我們精神世界的美好愿景和行動指南。黨的十八大將社會主義核心價值觀的內涵進行了精煉而深刻的概括，但作為抽象的道德觀和價值取向，會為人們的理解和認同帶來難度，所以，如果能將社會主義核心價值觀進行通俗化、普及化、生活化的解讀，勢必對建構認同有益。電視媒體可利用自身優勢，精心策劃，選取最貼近觀眾的視角對社會主義核心價值進行宣傳解讀，將理論話語轉化為大眾話語，引導人們從傳統道德感悟中去理解認同。在這方面，中央電視臺的《家風是什么》節目作出了積極的嘗試。

2014年農歷馬年正月初一到初八，《新聞聯播》連續8天推出“新春走基層·《家風是什么》”系列報道，將目光聚焦于中國社會無數小家庭，對草根百姓、海外同胞、名門之后、社會賢達等進行了大規模關于“家風是什么”的海采，最終編輯成每天5分鐘左右的新聞節目呈現給觀眾。

過去，主流媒體在進行社會主義核心價值觀的宣傳時一般采用宏大敘事和家國書寫的方式，突出國家集體利益的至上，而鮮有對“家”濃墨重彩地書寫和關注。而《家風是什么》節目則一改常態，從最貼近觀眾的“家”的視角切入，精心策劃將核心價值觀的主題寓于社會的基本細胞——“家”和“家庭”之中進行解讀，讓核心價值觀與全社會的每個家庭、每個人都實實在在、近心理距離地關聯起來；讓已經淡化的家族精神、家規家風、以及“孝”與“禮”等傳統道德在現代社會倫理語境中獲得現代化詮釋；讓“家”與“禮”重新以傲然的姿態進入人們的視野，并成為核心價值觀建設的最好載體。

在《家風是什么》里，家庭在道德傳承中的作用獲得共識，傳統的“孝”、“禮”煥發生命活力。“孝”蘊含在“禮”的范疇之中，其在華夏幾千年的文明中有一個亙古不變的核心內涵，即孝敬父母雙親。而“禮”卻因為時代不同而富有不同的涵義。現代社會的“禮”早已脫離了原先為封建時期森嚴的等級制度服務的本質，是人們日常生活中所必需遵守的道德規范和人與人相處的準則。可見，當今的“禮”與《家風是什么》節目中海采的“家風”有共同的旨歸：家風是家族先人對后世子孫進行道德教化的禮儀規范，它一方面要求家族內部長輩對晚輩、晚輩對長輩以及同輩之間遵循一定的禮儀。如天津古文化街市民說：“我們的家風就是繼承了中國的老傳統，尊老愛幼，勤勞勤儉持家”；浙江杭州的一位旅客被問到家風時說：“我媽對我影響特別大。我奶奶她是精神病患者，我奶奶有時候發病，家里特別不好，有時候還拽我媽頭發什么的。但是在這種情況下呢，我媽對我奶奶從來都沒有放棄，現在我奶奶精神病好了。”家風另一方面還要求每個人在與家族之外的人打交道時遵循一定的規范，如一位面攤老板說：“樸實一點，厚道一點，做人要實在一些，天上不會掉餡餅砸到我頭上的”。企業家曹德旺說：“我聽我爸的話。……困難的人得到有效的幫助他不會走極端，他不是單純強調要捐贈錢的問題。謙虛、誠實、學會尊重別人，樂于幫助別人，這是最大的慈善。”小企業主杜先生說：“吃虧是福……”，一位小學生脫口而出：“我們家的家風就是不怕吃虧”，這無數的家庭秉承的“禮”即家風是對傳統道德觀鮮活的現代化解讀，也是對社會主義核心價值觀精神內涵的生動詮釋，令人們觀后心靈震撼、記憶深刻，在全社會都產生了共鳴和共識。

《家風是什么》的節目播出后短短幾天，眾多門戶網站都在醒目位置鏈接了節目視頻，網民點擊和轉發量數以億計，僅在“央視新聞”微博中，網民點贊就達60多萬條，跟帖評論成千上萬，形成良性互動。一位網民的微博留言表達了眾多觀眾的心聲：“家風是什么？央視記者在問路人，電視機前的我們在問自己。”有了這個最大共識，很多人在開始尋找、追問自己的家風——支撐自身家庭乃至家族世代前行的精神內核，并在這個過程中，人們對“家”有了新的認識和定義，“家”不僅是一個生存的物質的空間，更是一個情感依戀和道德傳承的載體[1]，正如《家風是什么》報道中一位青年旅客說到的“腦袋里對家認識很深刻的人，你才能走得遠，能走得遠才能干出大事兒”。許多觀眾都在這個節目中重構或加深了對“家”和“禮”的心理認同。

《家風是什么》從最貼近觀眾的“家”的視角切入，雖然自始至終沒有一處提到社會主義核心價值觀的字眼，但它卻以巧妙的視角、具象的語言、生動的故事、靈巧的形式，對傳統道德觀進行現代化的解讀，使之與現代社會新語境契合，傳播了正能量，讓受眾于不知不覺中接受了節目所傳播的道德內核和價值追求，也建構了對核心價值觀的認同。而這種國人認同的道德內核和價值追求，恰恰是解決當下社會道德滑坡、道德焦慮和道德迷失的良藥。

二 用平民情懷詮釋核心價值觀，實現核心價值觀與公眾價值取向對接

電視媒體宣傳社會主義核心價值觀的價值內涵通常通過建構的“道德圣人”來傳遞和表達，但圣人模式膜拜容易堅持行動難，所以媒體必須努力另尋他途讓核心價值觀與公眾的價值取向對接，來實現價值同構和行為同步。而媒體采取建構“平民道德英雄”的策略，以平民情懷詮釋核心價值觀可達此效果。因為平民英雄所蘊涵的特征，能在社會主義核心價值觀與公眾的價值取向間架起對接的橋梁，促進人們真正認同核心價值觀。

首先，英雄主體的平民性，能拉近人們的心理距離。“普通百姓身上集納著最為豐富的多樣性價值觀符號，在接通公眾的現實體驗與生活邏輯方面具有心理貼近的傳播優勢，易于召喚并影響公眾”[2]。如湖南衛視的《平民英雄》欄目報道的抓小偷被毀容的武漢80后都市白領、只身與赤身懸空女子對話的柳州保潔員阿姨、與跳樓男子對話的四川殘疾乞丐、智斗持刀歹徒救下全車乘客的永州女公交車司機等。這些平民英雄都是普通百姓，有的甚至來自社會底層，因此能使觀眾在心理上產生自己人效應。人們感到平民英雄與自己有相似的立場、背景、利益，是“自己人”當中的一員，這種沒有距離感的價值取向更易引起百姓的主動認同，也更易達到英雄和百姓的價值同構或價值共鳴。很多觀眾在看過《平民英雄》節目之后，表達了自己想成為“平民英雄”的意愿。有的說“以后出現這種情況，我也要管一管”；有的說“看到別人需要幫助的時候，我也想幫，但是以前考慮得太多，以后我要勇敢的邁出這一步”[3]。可見平民英雄的建構模式對人們的價值認同和行為選擇產生了深刻影響。

其次，英雄主體的群體性，能“強化”道德行為。媒體在面對一個平民英雄的題材時，不追求建構“高大全”式的英雄人物，而是讓在事件中每一位貢獻了丁點力量的群眾都享受平民英雄的光環、獲得社會的肯定和贊許，則能“強化”道德行為，增加道德行為發生的概率。如中央電視臺《新聞聯播》報道“青年演員見義勇為市民接力暖人心”事件時就突出了英雄主體的群體性。該新聞不僅報道了北京人藝青年演員金漢幫助被搶劫的母女制服歹徒，結果遭遇兩名歹徒用兇器反抗而受傷的英勇事跡，而且也報道了路過的出租車司機和乘客主動救助金漢的善舉，以及被搶劫的母女一直守在醫院并主動承擔了金漢醫藥費的過程，還報道了北京警方歷時90個小時將犯罪嫌疑人抓捕歸案的結局。從金漢，到讓出出租車的乘客、救人的司機，再到一直守在金漢身邊的受害母女，一個多人踐行義舉的英雄群譜被完整地展現。還有“河北唐山：青年掉冰窟，路人齊營救”的諸多路人，“重慶：工人被砸傷，愛心市民急獻血”中的愛心群體等諸如此類屢見屏幕。媒體將鏡頭的觸角伸向英雄群體的每一個人，能夠讓英雄群體中的每一個人和社會上的每一個人都感受到，哪怕英雄們只獻出了一點力量，但是社會對善行的尊重不會因為人數眾多而削弱，不會因為付出微小而減少。而來自媒體的關注、來自社會的贊譽，對群眾來說，會產生心理學上的“強化”反應。著名心理學家斯金納的“強化”理論認為，對一種行為肯定或否定的結果，在一定程度上會決定這種行為今后是否會重復發生。可見，在英雄事件中實施了善舉的人們，如果能夠獲得認可和精神嘉獎，他以后在面對同樣事件時，可能會一如既往采取道義的方式來行動。反之，如果不能得到認可或精神的慰藉，則會寒冷了善心、冰凍了善行。所以，媒體建構平民英雄群體，通過對他們的價值觀和道德行為進行肯定和“強化”，不僅對參與事件的英雄本身是種安慰和激勵，同時，也能對大眾產生示范效應，促使人們對平民英雄承載的核心價值觀主動認同并在行為上效仿。

最后，平民英雄的行為具有偶然突發性，而媒體長期對偶然突發的英雄行為進行報道宣傳，“能夠接通公眾生活邏輯和內心世界，具有參照價值，能被共同理解、感觸并在生活圈討論，進而轉化為生活態度和生活行為”[4]。“道德英雄”與“道德圣人”最大的不同，就在于一個人踐行一次偶然的義舉就可能被稱為“道德英雄”，不必考察其在踐行英雄行為之前是否“世代善良清白”，也不必要求英雄恒久如一地在各種風口浪尖冒險奉獻。[5]如《新聞聯播》2014年報道的廣西北海裴先生在深夜目睹一名歹徒搶劫了單身女子，勇敢地尾隨歹徒，以摩的司機的身份將歹徒騙上車，然后不聲不響地將車開進了途經的派出所，使民警輕松抓獲歹徒，自己也全身而退，締造了見義勇為最理想的境界和最完美的結局。還有《新聞聯播》報道的福州公交車司機田云超發現一輛失控到處亂撞的公交車后，冒著生命危險主動靠近并利用自己行業內才知道的方法控制公交車、避免了乘客傷亡。這都是偶發性事件中誕生的平民英雄。面對偶然突發的侵犯他人生命財產或威脅公共安全事件，人們一般沒有時間和機會瞻前顧后、反復思考，所以相當一部分人會不由自主地選擇以袖手旁觀、明哲保身的方式來應對突發緊急狀況。如果媒體能夠建構大量平民英雄，這樣不僅能讓英雄價值取向和英雄行為與公共道德或公共生活邏輯對接，也能夠讓英雄在偶然突發狀況下的行為為人們提供參考，然后內化為人們的認知和經驗，最終逐步引導人們改變這種明哲保身、袖手旁觀的處世哲學，促使他們在面對類似情境時能夠迅速做出正確的反應和英勇的選擇。所以，《平民英雄》和《新聞聯播》節目越來越多地選擇在突發事件中報道和展現英雄人物的義舉，社會也涌現出了越來越多的平民英雄。

三 用喜聞樂見的形式傳播優秀傳統文化，讓受眾在藝術品鑒中認同核心價值觀

建構社會主義核心價值觀的認同，需要反復宣講，需要理論灌輸，但更需要春風化雨、潛移默化。電視媒體可選擇從受眾基礎最廣泛的電視綜藝娛樂節目入手，全方位展示傳統文化藝術魅力，讓受眾在輕松愉悅的藝術享受中感受中國傳統優秀文化的無限魅力，提振文化自信，最終實現對社會主義核心價值觀的移情和認同。也許，我們無法抗拒優秀國外電視節目模式的購買引進，但也應在學習他們成熟的制作流程和方法的同時，在內容設置、情節設計、音樂、舞美、燈光以及節目中揉入中國元素，展現傳統文化的精神內核和審美品格，努力做到春風化雨潤物無聲。

目前，已有部分電視綜藝節目開始主動展示中國傳統文化藝術中的瑰寶，如《出彩中國人》、《中國達人秀》、《我要上春晚》等就在節目內容、精神內核、審美品格方面做出了本土化成功嘗試，特別是《出彩中國人》2014年年度總決賽，用許多具有民族色彩的元素打造了一場中國文化和民族精神的盛宴，讓觀眾對中華文化的認同感和民族精神的崇敬感油然而生。

首先，在內容編排上注重展現中國傳統藝術魅力和內涵。總決賽中，有9組選手參與競技，他們帶來的技藝有：武術、平衡術、雜技技巧、民族樂器中阮表演、歌曲演唱、鋼管舞蹈、航模技術等，其中武術、平衡術、雜技技巧、中阮表演都是經過了中華文化幾千年浸潤的傳統藝術。特別是奪冠的“中阮琴癡”馮滿天表演的中阮彈唱。中阮是一種并不常見的中國民族樂器，知道的人少，會彈奏的就更少，而馮滿天傾注三十年的心血和精力去彈奏中阮、制作中阮、傳承和宣揚中阮，不僅讓國人體會到民族樂器演奏音樂的美妙和民族藝術帶給國人的感動和驕傲，而且馮滿天的這種執著的精神，散盡家財追逐夢想的勇氣，則更能深刻地激蕩起人們對這位“把民族文化鐫刻于靈魂的民樂演奏家”的敬佩和崇敬。觀眾的這些自豪和崇敬轉化為了對中國傳統文化和藝術的認同以及自覺學習和傳承的行動，正如馮滿天談到的：過去，他找人學中阮人家都不來，現在，很多人私信他表示樂意學習中阮，他說，這對他來說是一個新的里程碑。其實，這更是中國民族樂器或傳統民族音樂的里程碑。可見，觀眾們通過觀看展現中國傳統藝術的電視綜藝節目，能夠建立對中華文化藝術強烈的自豪和認同。

其次，該期節目跳出當下綜藝節目偏重提供娛樂或才藝展現的窠臼，注意通過挖掘選手背后的故事，主動擔負起傳遞積極向上的正能量的傳媒責任，喚起人們對核心價值觀的認同和共鳴。如節目中秦勇帶來的歌曲和故事，就演繹了一段中國傳統道德佳話。秦勇是著名的搖滾音樂人，黑豹樂隊前主唱，2005年他退出了如日中天的舞臺，在家全職照顧患有感統失調癥的兒子，全心陪兒子進行康復訓練。這次秦勇借《出彩中國人》節目回歸舞臺，和兒子“大珍珠”共同演繹了《陪你穿越》。李連杰評委說：“沒有什么比承擔起家庭更偉大。”秦勇的選擇向全國觀眾詮釋了一個父親的責任與擔當，而秦勇正是中國千千萬萬勇于擔當的老百姓的代表。

最后，《出彩中國人》還用極具民族特色的中國元素進行舞美設計和制作背景音樂，讓觀眾沉醉于民族藝術營造出的美妙空靈高潔意境，從而對民族文化藝術產生無限向往和崇敬。如平衡大師鐘榮芳表演平衡術時，節目的舞美設計和背景音樂讓觀眾獲得了極致的藝術享受：當“寧靜致遠”的音樂在古箏、二胡等民族樂器的演奏下響起，鐘榮芳身著潔白飄逸的中式長衫裙從有高山流水寫意畫的光影背景中緩緩走出時，觀眾頓時被帶入了一種寧靜高遠的氛圍，心隨之沉靜下來。表演開始，現場潺潺的流水聲響起，古老的寺廟鐘聲從天際輕緩地飄來，民族樂器演奏的妙曼音樂縈繞在耳邊，觀眾仿佛隨之進入了深山古剎般的超然世外的清凈境地，浮華塵世的雜擾紛爭頓時全部遠離，這里只有陶醉、冥想或表演帶來的張力和緊張。這個節目中展示的民族樂器、白色長衫、高山流水、晨鐘暮鼓等等都是極具詩意的中國傳統文化符號，讓觀眾驚詫的是，綜藝娛樂節目沒有因為這些符號的運用而顯得“土氣”或“沉悶”，反而提升了綜藝娛樂節目的文化品格，給觀眾帶來別具一格的審美享受和精神洗禮，使觀眾在愉悅中自覺產生了對中華文化的認同和滿滿的自信。藝術作品積極展示中華優秀傳統文化，不僅可以升華藝術意蘊，延展藝術作品傳播的長度和廣度，還可增強人們對傳統文化自信與價值觀自信，增強人們對祖國和中華民族的熱愛，為民族的和諧延續和發展貢獻精神動力。[6]

除了以上電視節目之外，2017年春節期間中央電視臺播出的《中國詩詞大會》備受推崇和矚目，節目中選手們吟詩誦句，一位位行走的詩詞庫令人欽佩不已；評委老師學識淵博，中華上下五千年的詩詞歌賦信手拈來；演播室內搭建起了絢麗的水舞臺，讓觀眾在波光粼粼中傾聽詩意人生；節目中各種寧靜悠遠的古風音樂時時飄揚。整個節目所展現出來的中國詩詞之美傳統文化之妙，足以激蕩起人們對傳統文化的自信和認同。而“樹立高度的文化自覺和文化自信”正是社會主義文化強國建設的目標之一，也是社會主義核心價值觀得以認同和踐行的保障。

[1]錢洪霞.春風化雨,潤物無聲——從央視《家風是什么》看社會主義核心價值觀的宣傳[J].聲屏世界,2014,(4):12.

[2]麥尚文.價值傳播與社會認同——《感動中國》年度人物價值觀呈現于傳播分析[J].國際新聞界,2009,(5):73.

[3]易水清.用平民情懷和善舉詮釋中國夢、英雄夢[J].瀟湘聲屏,2013,(11):26.

[4]麥尚文.價值傳播與社會認同——《感動中國》年度人物價值觀呈現于傳播分析[J].國際新聞界,2009,(5):73.

[5]蔡騏.新聞傳播前沿[M].長沙:湖南師范大學出版社,2016:133.

[6]尹金鳳.藝術傳播的倫理問題及化解思路[J].湖南師范大學社會科學學報,2015,(3):72.

（責任編校：張京華）

2017－01－15

禹晨（1998－），男，湖南邵東人，邵陽市第二中學學生。

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