儒家五常思想對學生工作者的啟示

李峰

摘 ? ?要： 仁義禮智信，為五常之道，在儒家看來，是常道，是亙古不變的法則，是儒家立身處世的核心原則。它對學生工作者具有一定的現實意義。學生工作者要有仁者之心，關愛學生，與學生和諧相處;傳遞公義正道，有情有義，得宜合理地處理問題;識禮踐禮，謙卑自處，尊重他人;有智慧，守良知，有誠信。

關鍵詞： 仁義禮智信 ? ?學生工作者 ? ?啟示

《孟子·告子上》有云：“惻隱之心，仁也;羞惡之心，義也;恭敬之心，禮也;是非之心，智也?！盵1]后董仲舒加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經常法則。曰：“仁義禮智信五常之道?！保ā顿t良對策》）“仁義禮智信”被稱為“五常”，為儒家立身處世的核心原則。何謂仁？《說文》訓“仁”為“親”也，謂能愛親，所謂“仁者愛人”，孟子筆下的“惻隱之心”即愛心;何謂義也？《說文解字》載：“義，己之威儀也，從我從羊?！盵2]義的本義是威儀，后引申為情誼，同時，義者宜也，處事得宜合理;何謂“禮”，《說文解字》載：“禮，履也。所以事致福也?！倍Y源于祀神，含有恭敬意。又禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。禮的精在于曲，引申為禮法禮儀;何謂智？智者，知也，說的就是明辨是非之心;信者，不疑也，不差爽也，誠實也。

在現代社會，仁義禮智信五常之心，對我們有一定的啟示，特別是對學生工作者這一特殊群體，意義顯得尤其重要。學生工作者面對的是大學生這一特殊群體，在實際工作中力求有“仁義禮智信”之心。

一、為人處世，以仁為本

“仁者，人也”，樊遲問“仁”，孔子說“愛人”。所謂仁者愛人，所講的不只是愛自己的親人，還要推己及人，所謂“老吾老以及人之老”，“幼吾幼以及人之幼”，做到“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠恕之道”，這樣就得有一種“殺身成仁”、“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”的氣概。可見儒家的“仁”是一種很高的道德境界。在儒家看來，仁是五常之首，講的就是愛人，孟子引申為惻隱之心，論述到這是人與生俱來的。而學生工作者的本職是教書育人，育人為主，德育為先。育人的前提是自身要做好，所謂言傳身教。學生工作者的選聘標準明確要求，學生工作者要熱愛學生工作，把學生工作當做自己的事業，愛自己的學生，做學生的良師益友。古人言：“師者，所以傳道授業解惑也?！彼^傳道，傳的就是天道，傳遞給學生的為人處世之道，而為人處世之道的核心便是“仁”。

（一）為人之“仁”。

仁即愛。學做人，首先便要有愛。正如，惻隱之心，人皆有之。孟子言道，看到孺子即將墜入井中，人們不加思索便會去幫扶，這就是惻隱之心，是仁，是愛。愛是人與生俱來的善性，但是這種善性在很多時候會被外界所迷，善性被湮沒，也就失去人的本真?！抖Y記·大學》論及：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！笨梢姶髮W之道，便是明明德，明心見性，直指人的善心，發揚人性中的善，最終達到至善，也就是“仁”的道德境界。作為學生工作者，“要立‘仁為本，具有廣闊的胸懷和博愛的心，愛祖國、愛人民、愛學校、愛崗位、愛同事、愛學生，要將大愛化于無形，落實到具體的教育教學實踐活動之中，體現在教書育人服務育人管理育人的點滴之中細微之處立‘仁之本，立‘德為先，這個‘德就是‘仁德，即有‘愛人的德行”[3]。

（二）處事之“仁”。

“仁”指向的是兩個方面，從功用層面講，便是處理人際關系，也就是待人接物。儒家以為人際關系的理想是“中”，所謂的“不偏不倚”，所謂的“和”，也就是我們常掛在嘴邊的“和諧”。很顯然，處事之仁的前提，便是為人之仁。仁者首先要做到自身內心的和諧，才能做到外界人際關系的和諧，這便需要“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達而達人”的“忠恕之道”，常思己過，莫論人非，心胸豁達，不計私利。學生工作者直接面對的是學生，在處理學生問題時，理應有處世之仁，做學生思想工作，要有“同理心”，從學生的角度思考問題，設身處地地為學生著想，以德服人，我想這就是學生工作者和學生之間的和諧。這種和諧的耳濡目染使學生在日常學習生活中妥善地處理和其他同學的關系，和諧寢室，和諧班級，進而和諧校園。

二、秉持大義，有情合宜，重義輕利

義者，己之威儀也。從我，從羊，原意為了公平或信仰不惜犧牲，今引申為正義公道，情義，合宜。從拆字組合的角度講，“義”字，人字出頭，加一點，在別人有難時，出手出頭，能舍，幫人一把即為義。義對學生工作者的啟示需要從以下幾個方面考察。

（一）弘揚正義。

大學之道傳遞的是一種大道，公平正義之道。人能弘道，任重而道遠。學生工作者傳遞弘揚的便是這種大道，在日常學生工作中要對學生做正面引導，樹立正義的典型，傳遞正能量。處理學生問題要做到公平、公正、公開。

（二）有情有義。

情義無價、重情重義等詞語都表達了情義的重要性，情義在當今社會不可或缺，情義不能用金錢衡量，每時每刻我們都籠罩在情義的周圍，卻少有人愿意探究。對于學生工作者而言，要做學生的知心朋友和人生導師，這個情義便愈顯重要。規范教條對于學生的約束過于死板，缺少人性化，以人為本的教育理念要求我們與學生交心，成為好朋友，學生工作的順利開展靠的不是學校的紀律規范，而是老師與學生之間的情義約束，或者說是一種“君子協定”，易于接受，且能持久。

（三）合宜適宜。

合宜，適宜，處理問題能把握一個“度”，做到恰到好處，也就像儒家所講到的中和。學生工作者會遇到各種各樣的問題，處理這些問題的出發點還是以學生發展為目標，具體問題三思而行，不能過激，不能任其隨波逐流，適時引導，針對不同學生群體采取合宜的方式方法。

（四）重義輕利。

儒家倡導“舍生取義”，摒棄“見利忘義”，孔子言：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之不處也?！痹诳鬃涌磥恚缓虾醯懒x的富貴是不值得去追取的。誠然，身處商品經濟社會，任何人都有自己的切身利益，享有自己應得之“利”乃天經地義之事，但“義”和“利”孰輕孰重，并不是每個人都能搞清楚的。特別是高校在行政與技術職務晉升、招生就業與學生推優、科學研究與發明創造、校企合作與服務社會等方面有很多“義”的責任與“利”的誘惑，某些學生工作者經不住“利”的誘惑，沒有加班費的主動加班少了，玷污了學生工作者的純潔性。對于學生工作者而言，一定要安貧樂道，牢記先賢教誨，不能見利忘義，以權謀私，一旦涉及權力與金錢的交易，學生工作再無公平可言，根本上失去“義”，背離大道。

三、識禮踐禮，尊重個性，謙卑自處

禮者，示人以曲也。包含有尊敬、謙虛的意思。儒家禮樂并行，以禮約束，以樂和之?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽”是一種君子的規范要求，是一種約束條件。學生工作者要識禮踐禮，尊重學生，謙卑自處。

（一）尊重個性，崇尚差異。

學生工作者授學生以禮，這個出發點首先應該是尊重。我們尊重個性，崇尚差異。誠然，尊師重道是古訓，但尊師的同時，老師也應該尊重學生，這是相互的，“師者，所以傳道授業解惑也”、“聞道有先后，術業有專攻”（《師說》），老師傳授的是大道，聞道先于學生，但人格是不分貴賤的，我們在日常工作過程中要有儒雅之氣、師者之風，不能頤指氣使，處處凌駕于學生之上，處理問題要從尊重學生人格的角度出發，給予學生應有的尊重，這便是示學生以禮，禮之尊敬義。

（二）謙卑自處，深入人心。

《易》之“謙卦”，“地山謙”，六爻講的都是“非吉則利”。它是《易經》六十四卦中唯一的一卦六爻“非吉則利”，其他的每一卦都有一些好的和不好的。謙的卦象下面是山，上面是地，山高聳有實力，代表有真才實學，外表卻跟平地一樣，順從，一望無際，所講到的就是人謙卑自處。“禹聞善言則拜”，“子路聞過則喜”，這是古圣先賢謙虛的態度，“謙虛納百?！保皾M招損，謙受益”，告訴我們謙虛的好處。對于學生工作者而言，做人要謙卑，處事要低調，不凌駕于別人之上，給人以壓力，“謙謙君子，溫文爾雅”，給人一種平和雅靜的感覺，使人如沐春風，這樣在處理學生問題時便能深入學生中，貼近學生，貼近實際。

四、有知有識，堅守良知

智通知，可當知識講，也可當良知講?！爸恰?，有智慧的意思。從拆字角度講，“智”，日加知，講的就是每天積累，不斷進步;慧，等于帚加心，講的是掃除內心的塵埃，含有凈心的意思。

（一）有知有識。

對于學生工作者而言，要不斷加強學習，多讀書。英國哲學家培根曾說：“讀史使人明智，讀詩使人靈透，數學使人精細，物理使人深沉，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯?！保ā墩搶W習》）可見開卷有益，多多益善，讀得越多，智慧越高，可謂“讀書破萬卷，下筆如有神”。學生工作要求必須具備思政、心理學、社會學、中文藝術等相關的學科背景，最好能文理兼綜，在處理學生問題時便能給予正確的解答。原遼寧省高校工委書記曲建武教授曾談道：學生工作者應豐富自己的專業知識，一定要掌握馬克思主義關于思想政治教育的理論，比如：“關于人的全面發展理論;關于人的本質的理論;關于人的需要的理論;關于社會主義意識理論等?！盵4]在實際工作中，要不斷反思、總結，由實踐上升為理論，以便更好地指導實踐。

（二）堅守良知。

學生工作是一個良心活，很多工作細微瑣碎，做不做，做得好與壞，只有自己知道。在實際中會遇到很多突發問題，處理得得當與否，直接關系到學生的發展，應當慎之又慎，“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，（《詩經·小雅·小旻》）可謂形容得當。學生工作者，不只是稱謂，更多的是責任和擔當。教書育人，百年大計。學生的成長，人格的完善都需要學生工作者正確的引導，而學生工作者的良知直接決定教育的成效。

五、以誠居心，誠實守信

信字從人言，人言不爽，方為有信也。誠心之意也，以誠居心，必然誠實。處世端正，不狂妄，不欺詐者，是為信也。信字主要講的是信人言，不疑。可以引申為相信，信任。人與人之間需要彼此的信任，特別是學生工作者與學生之間要有最起碼的信任，學生工作者相信學生，摒棄是非欺詐之心，彼此之間少些爾虞我詐，多些坦誠以待;學生相信學生工作者，愿意吐露心聲，愿做知心朋友，這樣學生工作的開展便會相當順利。當然，信任的前提，還是彼此的坦誠，有誠信。子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”孔夫子告訴我們，人無信，好似車無輗軏，缺少零部件，無法行走?！叭藷o信不立”講的一樣的道理，人無信則不能立足于社會?，F實社會中，誠信缺失時有發生，如有諾不守，有約不踐。對部分學生工作者而言，往往是言不由衷，實際工作中，對學生缺乏真性真情，學生管理敷衍了事，理論成果缺少自創，剽竊他人研究成果，以假亂真，失信于人。這勢必削弱其威信，不利于學生工作的開展。對學生開展誠信教育的前提是學生工作者首先要提高自身的誠信修養。

仁義禮智信，為五常之道，在儒家看來，是常道，亙古不變的法則，是儒家立身處世的核心原則，對學生工作者具有重要的現實意義。學生工作者要有仁者之心，關愛自己的學生，與學生和諧相處;傳遞公義正道，與學生相處，有情有義，得宜合理地處理問題;識禮踐禮，謙卑自處，尊重他人;有智慧，守良知，有誠信，這樣學生工作便能順利地開展。

參考文獻：

[1][宋]朱熹.四書章句集注[M].北京：中華書局，1983：328.

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[4]曲建武.識讀大學[M].北京：人民出版社，2006：62.