關(guān)于翻譯中的歸化與異化策略的思考

劉穎+孫彩虹

摘 ? ?要： 歸化和異化是兩種不同的翻譯策略，兩者之爭(zhēng)由來已久。本文首先介紹了歸化和異化兩種翻譯策略，在此基礎(chǔ)上，指出了歸化和異化并非對(duì)立而是互補(bǔ)的，譯者在翻譯中應(yīng)該綜合考慮文化因素，將歸化和異化結(jié)合并用。

關(guān)鍵詞： 翻譯 ? ?歸化 ? ?異化

1.引言

歸化（domestication）和異化（foreignization）這對(duì)翻譯術(shù)語(yǔ)一直是熱門話題，選擇歸化還是異化與源語(yǔ)和目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的語(yǔ)言文化等有著緊密聯(lián)系。歸化是使譯文符合目標(biāo)語(yǔ)讀者的語(yǔ)言習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，讓目標(biāo)語(yǔ)讀者覺得通順易懂;異化則是使源語(yǔ)在翻譯時(shí)保持源語(yǔ)的語(yǔ)言文化特色，使目標(biāo)語(yǔ)讀者領(lǐng)會(huì)異國(guó)情調(diào)。本文首先對(duì)歸化和異化的相關(guān)理論進(jìn)行介紹，接著分析歸化和異化策略在翻譯中的運(yùn)用，最后探討兩種策略的選擇。

2.翻譯中的歸化和異化理論

在翻譯領(lǐng)域，自從歸化和異化這兩對(duì)翻譯術(shù)語(yǔ)由美國(guó)翻譯理論學(xué)家勞倫斯·韋努蒂（Lawrence Venuti）提出來以后，翻譯實(shí)踐中的歸化策略和異化策略就一直是熱門問題。

所謂歸化，就是源語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和文化傳統(tǒng)以目標(biāo)語(yǔ)為中心，也就是使譯文符合目的語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，以實(shí)現(xiàn)功能對(duì)等。著名的翻譯理論學(xué)家尤金·奈達(dá)（Eugene，A.Nida）是歸化論的主要代表人物，他的翻譯理論是以目的語(yǔ)和目的語(yǔ)文化為依存，以譯文和譯文讀者為中心的。

所謂異化，就是源語(yǔ)的語(yǔ)言習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的處理以源語(yǔ)為中心，也就是在譯文中突出源語(yǔ)的”異國(guó)情調(diào)”。提出了歸化和異化這對(duì)概念美國(guó)著名翻譯理論家韋努蒂本人是異化論的主要代表。他表示“異化的目的是要發(fā)展一種翻譯理論和實(shí)踐，以抵御目的語(yǔ)文化占指導(dǎo)地位的趨勢(shì)，從而突出文本在語(yǔ)言和文化這兩方面的差異”。

3.歸化在翻譯中的運(yùn)用

歸化在翻譯中的運(yùn)用大致有以下兩種情況：

（1）在翻譯中，源語(yǔ)的文化特有詞匯，例如國(guó)外的諺語(yǔ)、成語(yǔ)、典故，會(huì)對(duì)目的語(yǔ)讀者造成很大的理解障礙，譯者無法用直譯來表達(dá)其文化內(nèi)涵，在目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)中也找不到完全對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，在這種情況下，譯者可以采用歸化的策略，用簡(jiǎn)單易懂的目的語(yǔ)詞匯將源語(yǔ)的文化內(nèi)涵融合在譯文中。

例1：美國(guó)和英國(guó)雙方一致認(rèn)為應(yīng)該盡快扭轉(zhuǎn)這類臨時(shí)抱佛腳的解決方案。

譯文：The Americans and British consider such least-bad solution policies to be reversed as soon as possible.

在此例中，“臨時(shí)抱佛腳”對(duì)國(guó)外讀者來說是個(gè)很難理解的詞匯，因?yàn)橹袊?guó)人崇尚佛教，而西方人崇尚基督教，宗教信仰的不同讓譯者一時(shí)半會(huì)很難解釋清楚這個(gè)詞匯的意思，只能尋找一個(gè)“l(fā)east-bad”這樣的詞匯表達(dá)這個(gè)意思，這種譯法能夠讓國(guó)外讀者最大限度地理解這個(gè)詞匯。

例2：Mr Brown is a very white man. He was looking rather green the other day. He has been feeling blue lately. When I saw him he was in a brown study. I hope he will soon be in the pink again.

譯文：布朗先生是個(gè)非常忠實(shí)可靠的人。那天他臉上頗有病容。近來他悶悶不樂，我看到他在沉思中。希望他早日恢復(fù)健康。

在該例中，如果我們將帶顏色詞相關(guān)短語(yǔ)如“a very white man”，“l(fā)ook rather green”，“feel blue”，“in the pink”等直譯成“一個(gè)非常白的人”、“看上去很綠”、“感覺很藍(lán)”、“在粉色中”等，中文讀者將會(huì)感到不知所云。顏色詞通常有著豐富的文化內(nèi)涵，例如”white”在英語(yǔ)文化中有時(shí)代表著美德，天使總是長(zhǎng)著一對(duì)潔白的翅膀，因而在這一形容人的語(yǔ)境下，“white”的含義是“可靠的”;“green”在英語(yǔ)文化中是菜的顏色，在“l(fā)ook green”這一語(yǔ)境下，意思是臉色像菜一樣發(fā)青，面帶病容;“blue”在英語(yǔ)文化中表達(dá)情感意義的時(shí)候通常表示憂郁，可追溯到英國(guó)詩(shī)人喬叟的名句：“with teres blewe and with a wounded hearte. Taketh your leve.”（The complaint of Mars）“in the pink”用于形容身體健康，是因?yàn)樵谟?guó)，有一種狩獵傳統(tǒng)為獵狐，獵手穿的紅色系的衣服稱為“pinks”，所以“in the pinks”用于形容像獵人一樣精力充沛地馳騁在獵場(chǎng)的樣子。為了使譯文通順易懂，譯者采取了歸化的策略，把源語(yǔ)中所承載的文化內(nèi)涵融入目的語(yǔ)中，使譯文讀者能夠接受。

再如“You are a lucky dog.”“Love me，love my dog.””Every dog has his day.”通常譯為“你是個(gè)幸運(yùn)兒”“愛屋及烏”“凡人皆有得意日”，此處沒有把“dog”直接譯成“狗”，因?yàn)橛⒄Z(yǔ)中“dog”和漢語(yǔ)中“狗”在感情色彩上的意義是完全不同的。在英語(yǔ)中，狗是一種很可愛的寵物，被認(rèn)為是人類最忠實(shí)的朋友;在漢語(yǔ)中，狗常常會(huì)引發(fā)卑鄙的幫兇之類的聯(lián)想，因而此處直接譯成“狗”是不恰當(dāng)?shù)摹Ｔ谶@種情況下，由于兩種語(yǔ)言文化差異太大，譯者無法實(shí)現(xiàn)意義對(duì)等，只能通過自己對(duì)于源語(yǔ)所負(fù)載的文化因素及其意蘊(yùn)的理解實(shí)現(xiàn)跨文化對(duì)等。

（2）用于比喻性的詞語(yǔ)的翻譯，將源語(yǔ)中帶有文化色彩的詞語(yǔ)轉(zhuǎn)換成譯語(yǔ)中帶有同等文化色彩的詞語(yǔ)。例如“亞洲四小龍”譯為“Four Asian Tigers”，此處沒有將“龍”譯成“dragon”，是因?yàn)閮烧咴谟h文化中的不同內(nèi)涵，“龍”在中國(guó)文化中中華民族祖先，是很好的形象，而在西方國(guó)家的形象是可怕的怪獸，譯者考慮到這種文化差異，同時(shí)考慮到“tiger”在英文中有勇士的含義，此處和“龍”有著相同的文化象征，將“龍”譯成了“tigers”。

再如“as strong as a horse”譯為“力大如牛”，在英漢兩種文化中，牛和“horse”在文化意義上是對(duì)等的，因?yàn)橛?guó)古代以馬耕為主，而漢民族自古以來靠牛耕，所以在英國(guó)文化中馬是吃苦耐勞的象征，而在漢民族的文化中，牛是吃苦耐勞的象征。從以上例子可以看出，對(duì)于源語(yǔ)中帶有比喻意義的詞語(yǔ)，在譯語(yǔ)中譯者采用歸化的方法，用文化意義上對(duì)等的詞匯表達(dá)出源語(yǔ)的文化信息。

4.異化在翻譯中的運(yùn)用

各個(gè)國(guó)家的文化相互之間都存在差異，使用異化策略的目的正是凸顯這些文化的差異，因?yàn)檫\(yùn)用異化策略能保留源語(yǔ)言的原始信息，有助于讀者領(lǐng)略異域文化，加深對(duì)源語(yǔ)的理解，促進(jìn)跨文化交際中的溝通。

在翻譯中使用異化大致有以下幾種情況：

（1）雖然源語(yǔ)中一些表達(dá)在目的語(yǔ)中沒有對(duì)應(yīng)的表達(dá)，目的語(yǔ)讀者對(duì)于源語(yǔ)中的一些表達(dá)頁(yè)并不熟悉，但是目的語(yǔ)讀者對(duì)這些表達(dá)能掌握其大意，在這種情況下，譯者可采用異化的策略，保留源語(yǔ)的文化成分，把源語(yǔ)的表達(dá)引入目的語(yǔ)國(guó)家。

例1：中國(guó)有句老話：城門失火殃及池魚。希臘的債務(wù)危機(jī)必將影響其他歐洲國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

譯文：There is an old Chinese saying that a fire on the city gate brings disaster to the fish in the moat. Greeks debt crisis will certainly have great impact on the economic development of other European countries.

在此例中，譯者采取了異化的策略，保留了中文源語(yǔ)中的原始形象“池魚”，這種比喻修飾手法，通過上下文的句義，國(guó)外讀者能夠理解其大意。實(shí)際上，甚至有些中國(guó)表達(dá)通過異化的策略進(jìn)行翻譯，譯文進(jìn)入英語(yǔ)國(guó)家，也成了約定俗成的習(xí)語(yǔ)，比如“舊瓶裝新酒”（“New wine in old bottles”），”君子協(xié)定”（“gentlemans agreement”）等。

（2）異化常用于在跨文化交際中已經(jīng)為源語(yǔ)和目的語(yǔ)中都流行并且大眾都知曉的事物的翻譯中，特別是英漢兩種語(yǔ)言中的一些專有名詞的音譯。例如漢譯英中太極（taiji），豆腐（toufu），功夫（kongfu）等;英譯漢中可口可樂（coca cola），KFC（肯德基），巧克力（chocolate）等。

5.歸化和異化的結(jié)合使用

翻譯要求我們真實(shí)地傳達(dá)原文的主要信息，尊重他國(guó)文化，使目標(biāo)語(yǔ)讀者盡可能多地接觸到異國(guó)風(fēng)情，因此要采用異化法;翻譯要照顧到目標(biāo)語(yǔ)讀者的閱讀習(xí)慣和理解程度，因此要采用歸化法。片面地選取歸化或者是異化的策略都是很極端的做法，因?yàn)檫@兩種策略都各有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，譯者在翻譯中要找到一個(gè)合理的融合點(diǎn)，依據(jù)具體問題具體對(duì)待。

正確的做法如下：

（1）堅(jiān)持“和而不同”的做法，“和”是為了不造成譯語(yǔ)讀者的誤解和費(fèi)解;“不同”是盡量保持原文有代表性的差異特征。

例如：You have got to have faith in your sleeve，otherwise you wont succeed.

完全異化的譯文：你必須袖里藏有自信，否則你不會(huì)成功。

完全歸化的譯文：你必須有錦囊妙計(jì)，否則你不會(huì)成功。

和而不同的譯文：你必須心中充滿自信，否則你不會(huì)成功。

（2）“直譯加注”或者是“直譯夾注”

例如：It was Friday and soon theyd go out and get drunk.

譯文：星期五發(fā)薪日到了，他們馬上要上街去喝得酩酊大醉。（直譯夾注）

星期五是英國(guó)的發(fā)薪日，如不解釋，譯語(yǔ)讀者就不明白英國(guó)人為什么會(huì)在星期五去大吃大喝了。

再如：“I am as poor as Job，my lord，but not so patient.”

譯文：我像約伯一樣窮的，大人，可是卻沒有他那樣的好耐心。

*在《圣經(jīng)》中，約伯以忍耐貧窮著稱。

6.結(jié)語(yǔ)

對(duì)于譯者來說，異化和歸化是并用互補(bǔ)、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，應(yīng)根據(jù)不同情況采取不同的翻譯策略，在翻譯活動(dòng)中文化因素的轉(zhuǎn)換上選擇有效的方法，靈活使用“異化”和“歸化”策略，要把握一個(gè)度，不要離讀者太遠(yuǎn)，也不要離作者太遠(yuǎn)，即譯出既為讀者所接受，自然通順，又能保持異國(guó)情調(diào)的譯文。

參考文獻(xiàn)：

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