河曲民歌在山西旅游資源中的價值及應用研究

焦娟美

摘要：河曲民歌在悠久的歷史文化為其提供了豐沃的藝術土壤的同時，三面環水的獨特地理條件，賦予了河曲民歌特殊的藝術風格。本文在河曲民歌概述、河曲山曲獨特的藝術魅力、河曲民歌價值功能解讀的基礎上，對河曲民歌在山西旅游資源中的價值及應用研究進行了探討，旨在使更多的人認識河曲民歌，并為山西旅游發展注入更多的活力。

關鍵詞：山西河曲民歌；山曲；藝術特色

中圖分類號：J607 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2016）18-0054-02

歷史上，河曲生存條件惡劣，群眾過著“實不果腹，衣不蔽體”的生活，但河曲人并沒有被這樣的生活環境嚇到，而是以積極樂觀的心態去面對這一切，在此大背景下，河曲民歌誕生了，不僅成為河曲歷代群眾抒發心聲的渠道，而且也形成了獨特藝術形式。

一、河曲民歌概述

河曲民歌主要包括山曲、小調、二人臺、勞動號子。在所有的河曲民歌中，山曲占80%以上，成為河曲民歌文化代表。

山曲廣泛流傳于以河曲為代表的保德、偏關等區域，是黃河音樂文化表現和傳承的重要載體，是深受當地群眾喜愛，并且被傳唱最多的一類民歌。被群眾形象地成為“山曲兒”、“酸曲”。因為多為即興創作，它的歌詞通俗易懂、深入淺出，且曲調剛勁有力，高亢優美。

山曲內容無所不包：大有國家大事，小有個人私事；從古到今，從國內到國外。且充滿了幽默詼諧的氣氛。山曲與陜北的信天游，內蒙的爬山調等相似度較大，同屬山歌類型。

二、河曲山曲的具有獨特的藝術魅力

（一）山曲的音樂特色

1、山曲的曲式結構。山曲的曲式結構相對來說要簡單的多，通常來說是由上下兩個樂句組合而成的；下句通常是上句的重復，而上句通常停留在屬音或者是下屬音上。山曲曲調形式通常是由兩句式構成的，結構一般來說是以七字句為主要構成方式。

2、山曲的音階調式。河曲山曲的調式由羽、商、宮、徵組成，在這些調式中，徵調式使用的數量最為頻繁，然后依次分別是商調式、羽調式、宮調式。宮調式是最少使用的。徵調式作為最常用的調式被普遍應用在山曲中。

3、山曲的旋律形態。山曲旋律特征主要包括兩種類型：揚抑型、抑揚型。對山曲進行深入的研究，我們會發現，音程跨度大，旋律起伏非常活躍，是山曲旋律的最大特點。這些旋律多為四、五、六度的跳動，最大甚至不乏十一度的大跳。

（二）山曲的文學特點

1、山曲的文學表現手法。這種表現手法主要體現在三方面：首先是比興手法。比興手法一般上局用比，下句是喻，以此直抒胸臆。其次是反復、排比的手法。這種手法主要用在兩句體的形式上。通常來說，上句不變，即使變化也是微小的，而下句往往變化較大。并且是以上句引出下句，從而在表達上形成不斷的反復和排比。還有是，夸張手法。適當的夸張能清楚地表達出要表達的內容。

2、山曲的語言特色。山曲的語言特色主要表現在其具有濃郁鄉土氣息的河曲方言上。這從山曲與河曲方言的關系可以充分看出。首先是山曲是在原生態的環境通過當地群眾口口相傳進行傳播的，所以語言在山曲中擔負著極其重要的作用。其次是，新中國以前，祖輩的河曲勞動群眾不識字，即興創作時用的是地方語言，并且是先有語言后有旋律。

3、山曲的演唱特色

（1）山曲中的疊字、襯字、襯詞。 “樹葉葉、淚蛋蛋……”這些疊字在山曲中的大量使用，使山曲充滿了生活化的、鄉土化的氣息，不僅強化了山曲的藝術感染力，也增強了山曲特有的藝術魅力。“親親”、“啊”……在山曲中，這些襯字和襯詞沒有特定的意思，起到烘托歌唱效果的作用。

（2）山曲的演唱形式。山曲作為一種口頭音樂藝術是在人們的口口相傳中傳承和擴散的。正因為如此，演唱風格和方式是隨著歌者的不同而變化的。這就導致山曲的旋律、節奏、速度沒有固定的模式，但這不并不意味著山曲完全可以隨心所欲進行演繹，其主體曲調相對來說是有固定模式的。總的來說，山曲的演唱形式是很多的，主要包括獨唱、齊唱、領唱、對唱等。

三、河曲民歌的價值功能

（一）娛樂功能

這種娛樂功能主要通過其所具備的趣味性、自由性、歡快性體現的。趣味性：主要是具有一定的“游戲”成分在其中，又具有一定的技巧性，使群眾在音樂中溝通交流。自由性：雖然具有一定的規則，但很大程度上給予了歌者歌唱自由，使每個人都能將自己對音樂的感悟和感情表達融于其中；歡快性：這些音樂很大程度上就是粗獷奔放的樂律，可以使群眾在繁重的勞動之余，盡情派遣一身的疲勞。

（二）調試功能

樂觀的情緒，寧靜的內心，對每個人的健康都是至關重要的。民族音樂能使歌者，在演唱過程中，與人進行交流，并且快樂的音樂，也可以使人得到思想上的壓力得到紓解。從而建立起健康的心理狀態，用良好的心態和穩定的情緒去面對生活。

（三）河曲民歌在文化旅游應用的價值

1、對民族民間音樂的傳承與保護起到推動作用。有關調查顯示，在信息化時代，受到外來文化尤其是流行文化的影響，包括河曲民歌在內的民族民間音樂正在以驚人的速度在消亡。為了保護這一民族瑰寶不至于遺失，也有專家想盡辦法進行保護，均不起作用。而將其和現實人們需要結合其來，即融于文化旅游中，不僅可使群眾獲得一定的經濟利益，而且能為音樂的傳承和發展注入新的生命力。

2、對文化旅游的發展起到包裝助推作用。在信息時代里，流行文化雖然內容異常豐富，容易被大眾接受，但其具有“淺”的特點，人們雖沉浸其中，但內心呼喚用目睹或者親身參與的方式對具有一定內涵、特色鮮明的文化中，以此紓解高節奏的工作給自己帶來的壓力，換得內心的一種寧靜和放松。而河曲民歌正好能起到這樣的作用。

（四）河曲民歌在文化旅游的應用策略

針對河曲民歌的特點，要將之應用到文化旅游中，就必須要以保護、傳承、欣賞民族民間音樂文化為核心，以文化旅游為載體，將兩者進行高度融合，使兩者能同時得到發展的操作模式。但要特別注意的是挖掘河曲民歌文化的內涵和弘揚其文化價值，所以在融合的過程中，民歌文化是主要的，旅游是次要的，旅游要圍繞前者考慮運作方式。

在融合時，必須要充分考慮到河曲民歌文化的自然性、鮮明性、長期性。自然性就是要考慮音樂原生態化、特色化。鮮明性就是與其它地方相比，具有鮮明的特色。長期性，就是如果選擇某地的某種音樂作為旅游文化的看點，是否會因之產生利潤，并支撐這種模式走向長期。

1、政府主導式。政府作為保護、傳承民族民間文化最大的責任者，進行出資，組織相關專家進行實地調研、挖掘、總結、提煉民族民間音樂的文化價值，按照風格特色進行分類，并且對音樂與民族、地理環境、歷史的關系進行系統的梳理。在此基礎上，對納入文化旅游可能產生的經濟效益進行評估。根據評估結果，決定是否對音樂的項目體系、表演程序、表演任務、表演道具、表演形式進行整理，使之形成一個具有一定觀賞性的旅游項目。為了增加旅游項目吸引力，可以考慮在多樣化上下功夫，開發與之相關的旅游項目，從而形成配套的旅游套餐。對此，政府部門可以進行分級管理或者采取聯合管理的形式。

2、企業投資式。這種模式就是由企業在對市場評估基礎上，政府以“招租”式的形式進行招商，企業“承租”后進行開發，開發方式與政府主導式是基本一樣的。對于企業來說，這種方式的好處是受行政控制較少，完全按照市場運作進行，可在其中大顯身手。缺點是，受市場規律影響，具有一定的風險。對于投資者來說，因為主要考慮市場因素，缺乏對文化產業保護的意識，有可能在運作中破壞文化資源。政府對此應給予充分考慮，起到兜底作用。

3、民營集資式。就是以當地群眾發起建立集資企業，再聘請專家參與開發本土的民族民間音樂，這樣模式的好處就是，因為開發人都是土生土長的本地人，在音樂開發方式上有獨到的理解，能夠保證開發出的文化旅游具有極強的原生態性，同時對本土音樂具有保護意識。

4、政企共建式。就是由政府和企業聯手開發文化旅游項目，用行政和商業手段進行運作。這樣的項目發起者、組織者既可以是政府也可以是企業。這種方式一般由企業按照市場規律進行運作，也可以由政府和企業聯合進行招標，選擇具備一定經驗的承辦者構建民間音樂文化旅游項目。而在此過程中，根據客觀需要，以及雙方約定，行政部門可以運用行政手段進行干預。

5、校企合作式。校企結合式，就是指由學校和企業聯手的方式，開發產業與教學相結合的文化旅游項目，這種方式運作過程中，學校可以以組織者的身份深度參與，從而對本地域民族音樂情況進行研究，同時，當地也可以作為學校的教學課堂和實習基地，對文化旅游項目中民族民間音樂在參與過程中存在的問題，以專業的目光進行指導和解決。而企業則可以按照市場要求，一心一意搞經營。管理方式是，按約定聯手進行管理。

6、三方運作式。 就是由政府、企業、學校三方聯手，以產學研相結合的形式開發文化旅游項目。三方派出代表組成調研團隊，對某地民族民間音樂開展情況進行摸底，從中找出比較具有典型性的有特色的音樂形式，直至最后確定其是否具有開發價值。在此過程中，學校中堅力量、政府是調控者，企業是承辦者。這種方式的優點是，項目既可得到政府的有力支持，學校在此過程中提供的智力發揮作用。

四、結論

將河曲民歌融入文化旅游，會在產生良好的效益的同時，起到保護該省民族民間音樂的作用。這就需要項目發起者要充分考慮政府主導式、企業投資式、民營集資式、政企共建式、校企合作式、三方運作式這些方式，唯有針對當地實際，選擇合適的模式，才能達到目的，取得實效。

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