以中學政治課程自己的方式培育理性精神*

李寒梅（山東師范大學馬克思主義學院，山東濟南 250014）

以中學政治課程自己的方式培育理性精神*

李寒梅（山東師范大學馬克思主義學院，山東濟南 250014）

理性精神是新修訂的中學政治課程標準中確定的四個核心素養之一，它不僅是中學政治課程的目標和任務，也是中學政治課程改革與建設中一條重要的原則。依據理性精神建設課程，要求明確課程變革的理論與現實依據，按照課程本身的發展規律完善課程，在課程設計與實施的各個環節具體展現理性精神的要求，實現課程目標、課程內容、課程實施與評價的素養化。

中學政治課程；理性精神；素養化

理性精神是新修訂的中學政治課程標準中確定的四個核心素養之一，是信息化、全球化背景下合格公民的基礎性、關鍵性素養，它不僅是全面提高中學生思想政治素養的目標和任務，也是中學政治課程改革中一條重要原則。當前課程改革中貫徹核心素養精神的一個重要任務是以課程自身的理性精神建設為指導，在課程設計與實施的各個環節具體展現理性精神的要求，從課程目標、課程內容、課程實施與評價等方面實現理性精神的素養化。

一、課程目標的素養化

中學政治課程四個方面核心素養都是通過學習思想政治課程的相關知識與技能、思想與方法而習得的重要觀念、關鍵能力與必備品格，體現了集知識與技能、過程與方法、態度情感的綜合性與整體性的多功能的概念性特征，“是學生適應信息時代和知識社會的需要，解決復雜問題和適應不可預測情境的能力和道德”。所以，對理性精神的培育不能孤立地單獨進行，尤其是當理性精神進入不同科目的具體目標時，必須注意其綜合性和整體性，強調四個方面之間的如下關聯性：理性精神是確立政治認同與具備法治意識和公共參與能力的內在根據；政治認同、法治意識是弘揚理性精神的結果與表現。正是在理性精神的基礎上建立起來了對中國特色社會主義道路與意識形態的真正信念，也正是在具備了理性精神的前提下，在面對利害沖突時懂得如何正當地維護個人利益，懂得不能置社會、集體或他人的利益而不顧。法治意識的本質是理性精神，正是在理性的指引下，人類才能得以展示出最為符合人類發展前景的行為方式和終極追求，因而理性便成了法律的基礎和價值標準。公共參與是理性精神的最終要求，是理性精神現實力量的轉化，也是理性精神對能力要求的體現。人正是在行動中展現出個人與環境之間的關系與品質。因此，無論是針對時代需要還是個人需要，都必須有一個能夠統攝全部倫理價值和政治價值的綜合性概念，其核心就是理性精神。

同時，還要注意理性精神在各個環節不同目標的關聯性。新修訂的中學政治課程標準指出：理性精神核心素養是“用馬克思主義基本觀點和方法，觀察事物、分析問題、解決矛盾；解放思想、實事求是，對經濟、政治、文化、社會和生態文明建設的實踐，作出理性的解釋、判斷和選擇；珍重人生價值，展現人生智慧，以銳意進取的態度和負責任的行動促進社會和諧；具有堅持和發展中國特色社會主義先進文化的自信心、自覺性”。這一規定同時強調了理性精神在目標、內容、實施與評價各環節要培養的認知、技能及情意方面的要求。雖不完全等同于課程標準中關于理性精神核心素養的“堅持馬克思主義世界觀和方法論，對個人成長、社會進步、國家發展作出理性的價值判斷和行為選擇”這一總體要求，但在課程實施各個環節的貫徹與理解，要側重于總目標中所強調的不同培養內涵。要通過課標要求轉化成為課程與教學實施領域中的具體理解，依據理性精神與中學思想政治課程的不同特色，進行交叉對照與統整。也就是說，理性精神核心素養與不同年級或科目內容的教育要求不是一對一的關系，理性精神核心素養，是需要通過許多不同學習領域的內容來培養的。[1]

二、課程內容的素養化

遵循理性精神構建基于核心素養的內容體系，既要從技術上遵循“少而精”的原則，更要從方向上遵循素養化原則，遵循學科邏輯與目標邏輯的統一來選擇并重構內容，體現課程內容選擇與編制的工具理性與價值理性原則的統一。所有課程的一個重要任務便是傳授和學習系統的科學文化知識，中學政治課程作為一個獨立的課程而存在也必須具有這個普遍性特征，否則就容易被認為不具備課程的特征而自請出席。因此，核心素養的培養不能淹沒知識的載體功能，更何況在一個科學技術迅猛發展的知識經濟時代，面臨多元化與多樣化的思維方式與思想狀態，對于思想品德與思想政治素養的培養，系統的知識學習和掌握更加緊迫而必需。在提高掌握知識能力的基礎上要更加重視素養培育的內容與方式，注重學生學習方式的提高對思想品質和道德行為能力的作用，注重知識對于人的整個素養的重要性，避免工具理性預設下的“理性選擇理論”或“工具合理性行動”等技術理性內容構建模式，防止延續依照知識建構塑造和規劃學習與生活的抽象理性主義現象。

具體來說，要注意五個方面的問題：一是關注那些現代化發展中有利于個性化學習與人性化學習的內容，突出深度學習引導下的批判性思維、問題解決和創造性能力的內容，幫助學生實現素養化學習與發展。二是關注知識的社會與生活源泉，因為社會與生活中現實問題的復雜性正是理性思維的發展與理性精神培育的動力，也是課堂理性精神存在的合理根據與根本。三是關注研究性教學與合作性教學的運用條件，幫助教師實現素養化教學的發展。四是要注意對我國優良傳統文化的繼承與發揚問題，關注老一輩教育家創造出的我國教育民主化的寶貴傳統，汲取我國漫長“智慧傳統”的精華[2]，在信息時代體現課程內容的民族性。五是關注國際課程內容建構的先進經驗，關注適度建構的張力與開放性，并將之與我們的課程內容改革結合起來進行“轉化性創造”。

三、課程實施的素養化

首先，要以理性引導非理性因素?，F代教學論的一個重要特征就是主張人的解放，主張為學生的解放提供現實的基礎和根基。基于此，教學過程中的理性精神培育必須關注課堂交往中各種非理性因素的作用，以理性引導非理性的發展。其中最為突出的是在知識傳授與學習中，要考慮到學生的探索激情與興趣等因素，因為馬克思主義及其中國化的科學知識，其內容的豐富性與復雜性以及內在邏輯與思維的嚴密性，似乎非常的高不可攀而極易使人望而卻步，但它又是學生認識社會形成自我思想素養與品質的基礎，對此要處理好知識學習與興趣和激情之間的關系，在堅持知識學習與價值觀培養的同時，尊重好學生的主動性發揮中的欲望、情緒等非理性因素，以理性精神統一好二者的關系。

其次，要關注對學生科學思維能力訓練中的理性精神培育。發揚理性精神要求教學遵循科學思維的路徑，培育學生的科學思維能力。理性精神本身就要求超越當下現實的理想狀態追求，代表著師生對課堂更完善、更美好境界的追求，排斥著感性體驗的粗淺、情境設置的意義虛無和邏輯分析的蒼白。如在對中國特色社會主義現代化建設的大量事實材料進行科學思維的理智分析中，要有意識地對學生的思維進行理性訓練，引導他們的直覺和靈性朝著正確的方向進行，培育學生對認真、頑強做事的堅定意志，對社會主義理想與道路的堅定不移的信念。由此，以理智分析為媒介，構建起事實材料與信念和意志之間的緊密聯系，利用信念的力量理解科學與事實的用途，培育理性精神，樹立社會主義共同社會理想，避免“科學不思想”（海德格爾語）的現象與結果。中學政治課堂教學的存在的合理性與目標就在于使學生在對社會與人生的理解中思想得到提煉，使他們的觀念變得更加有理性，更加正確認識人所生活的社會關系，確立國家利益和民族命運在心中的位置，豐富對社會與人生的熱忱。

再次，注重教師自身的理性精神建設。課堂的性質是能夠借助于一定內容與形式，通過教學活動促進師生共同成長，教學的理性精神（信念、態度與能力）更多地與課堂的這種性質相關聯，因而理性精神代表著課堂發展的方向，教師的理性精神和引導能力是課堂理性精神發展的未來。今天的課堂在面對教學中的諸多問題時越來越多地呈現出百家爭鳴的現象，橫貫教學場域中的一些爭議，犯的或許正是中國千百年來的一些老毛病，分歧或疑惑可能都是為了解決同一個問題，只不過切入點有所不同而已。21世紀初期課程改革面臨的思想混亂中的問題，到今天在現實的課堂中也有莫衷一是的現象，這種思想上的混亂最終將會導致教學改革中的種種問題，更多需要依靠教師自身理性精神的建設來克服。

最后，要避免技術因素的奴役。隨著信息技術在社會各個領域的廣泛發展，在鋪天蓋地的信息化潮流中，人們對教學內容與手段的內在邏輯性的獨立探索尚顯不夠。共時性的技術面前的被動應對，給人的感覺是課堂上不是師生支配技術使之為教與學服務，反而是技術支配師生適應技術的推廣與運用。筆者在觀摩一堂中學政治課后發現，整個課堂師生忙于技術各個環節的安排，視頻、iPad作業提交、多媒體展示等，大量的資料展示耗用著學生的學習時間，而這些資料之間的知識脈絡、各問題之間的邏輯關系及應該如何思考等問題并沒有體現出深入探討的結果。這種技術支配課堂的情況令人擔憂，教與學的許多思考與行為都時時刻刻接受著來自技術評議一切傾向的主宰，而技術對一些落后地區學生的學習所造成的壓力也已經是一個不爭的事實。這并非是技術本身的錯誤。理性精神要求我們必須堅持人的理智可以認識到技術的工具之理，這里的“工具之理”不是牟利的手段，而是必須符合教學規律。所以，手段的先進并不必然帶來觀念的轉變和效果的提高，信息化條件下的理性觀念和科學思想還需要在不斷的探索中形成。

四、課程評價的素養化

評價是落實核心素養的重要環節，基于核心素養的課程評價更需要理性精神的引導。其中一條重要的理性原則是堅持實事求是、勇于探索與頑強創新的精神，通過深思熟慮的規劃與設計，運用符合現代評價觀念的思維與方法，諸如通過積極嘗試“真實性評價”“檔案袋評價”等，鼓勵學生自由表現和創造性發展的評價理念和方法，實現課程評價的“素養化”。這種理性精神引導下的評價應該發揮多項功能，既要能夠滿足提高“高度綜合而復雜的解決問題的能力”“滿足個體和社會的關鍵需要”，又要突出“與特定情境相聯系和在多樣化的情境中的廣泛遷移性”，以及“給個體和社會帶來負責任的、有價值的結果”與“對所有人都重要”的評價特征。

這些評價功能的實現對進入到評價環節中的每個人都具有重要的意義。一方面，通過理性的評價理念、方法、過程和結果等環節體現核心素養培育的導向，幫助個人樹立理性意識，培育理性的評價能力，關注跨學科面對未來所應具備的綜合素養，并能夠正確引導與協調教學各環節中的問題或沖突，實現“從評中學，從學中評”。[3]另一方面，有助于將質量評價標準融入課程體系，培育課程參與和異質環節互動能力，以達成課程與教學的共同目標，促成核心素養培育的理想化實現。[4]事實上，對理性精神的這種堅持應該成為評價的基本品質和運行方式，應該借助質量評價標準來實現核心素養與課程體系的對接，建立起完善的課程評價體系的力量基準。當理性精神成為評價存在的本質規定性時，整個課程運行中的文化精神和教育心理必然將發生巨大的變化，經驗性、權威式的慣于自上而下、目無教師與學生的評價基因必然被民主與平等精神所取代，改革所倡導的，基于學生的全面發展的理性評價將在彰顯理性精神的要求中得到進一步的發展與體現。

理性精神在課程思維與運行中具有明確的指向性，必然在課程運行的實踐中體現出來，在對課程實際運行的思考中體現出來，不存在什么超越課程本身的歷史發展和現實存在的理性精神。因而中學政治課程標準里提出的這個理性精神是當前中國教育現實需要的映照，來源于中國當下課程的實踐過程和對人才素養認知的需要。理性精神的構建與發揚不是超越課程歷史的抽象或先驗的設想，對課程理性精神的闡釋也必然會帶有時代性與社會性等特點。因此，樹立課程理性精神的權威，并不是將其神圣化，而是要避免理性原則的抽象性。理性精神的要求與表現也必然是具體的，這是當前課程自我反思中構建理性精神所面臨的重要任務。對課程改革中理性精神構建的闡釋，是課程領域對理性精神豐富性發展的迫切愿望，可以以此來消解傳統課程中曾經被當成絕對原則的知識理性的頑固性質，在改革歷程中真正賦予課程理性精神的時代性、開放性品質。

［1］蔡清田.核心素養在臺灣十二年國民基本教育課程改革的角色［J］.全球教育展望，2016（2）：13.

［2］張華.核心素養與我國基礎教育課程改革“再出發”［J］.華東師范大學學報（教育科學版），2016（10）：7.

［3］王燁暉，辛濤.核心素養的實踐探討——基于核心素養的課程改革之關鍵問題［J］.人民教育，2017（2）：36.

［4］辛濤，姜宇，林崇德等.論學生發展核心素養的內涵特征及框架定位［J］.中國教育學刊，2016（6）：3.

本文系山東省本科高校教學改革重點項目“職業化背景下案例教學的針對性研究——以《思想政治教學論》為例”（項目編號：sjg201501）的階段性研究成果，。