芻議體驗式教學方法在文言文教學中的運用

采用組合型的體驗式文言文教學，利用網絡資源，開展活動，抓好契機等將內涵豐富的傳統文化向學生們進行有效的傳播，把中華傳統文化精華深植于學生的行為之中，使之在日常的社會生活中自覺反饋為品行。這是文言文體驗式教育真正獲得的成功。語文教學內容中文言文這一塊是學生學習的重災區，有人戲謔為“難于蜀道”的學習之路。由于文言文是學生平時幾乎用不到的語言表達方式，接觸得少又晦澀難懂，為圖省事，語文教學時往往由老師帶領學生朗讀古文經典，再由老師向學生作古漢語文意的解釋，最后，老師隨堂指定學生背誦。背誦內容將作為以后的測試內容。這種帶讀、釋義、背誦的教學模式，讓語文課堂變得生動有趣不足，單調枯燥有余，很難引導學生對語文這一科目產生非常濃厚的興趣。

新課程大背景下有沒有更好的方式，讓教學形式更豐富，讓學生樂于學習呢？

記得牛津教師科翰（Kurt Hahn）曾經這么說過學習，“如同學游泳、學腳踏車，因為經驗來自親身體驗，就會深刻得終身不忘。”這就是他所提倡的體驗式教學。

什么是體驗式教學？體驗式教學是個“過程”，是個直接認知、欣然接受、尊重和運用被教導的知識及能力的過程。它是以人為本，尊重生命個體差異、尊重自然、尊重人獲得知識的自然法則的教育方式，致力于讓參與者將自己的智力、情緒及行為全部投入到整個學習過程中。

如何省時省力地將內涵豐富的傳統文化向學生們進行有效的傳播與教學，始終是擺在語文教學工作者面前的一個難題。筆者認為，體驗式教學不失為一種在中學教學過程中可復制、可推廣的方法。這種方法可以一改以經典誦讀為主的單一手段的文言文教學現狀，讓學生在更廣泛的社會實踐中，領悟中國傳統文化熏陶下的溫、良、恭、儉、讓、仁、義、禮、智、信的精髓。因為身心體驗中華傳統文化，進而深刻地激發起對語文學習的濃厚興趣，具體而言可以從以下幾方面切入實施。

方法一、充分利用網絡資源，豐富學習的形式，一改往常文言文學習的枯燥面貌。

隨著網絡的普及，數字化、網絡化已經深刻地改變了人們的閱讀、學習、乃至生活的習慣，這也給體驗式教學方式加載了廣闊的新空間。

教科書里《論語》以及其他文言文的摘選內容，可以在一些知名網站找到資源。其中不乏原文講解、原文朗讀、原文跟讀，甚至還配有動畫講解。這些既可在線觀看，亦可下載。比起純文字，這些有聲朗讀、生動的動畫可謂圖文并茂，形象直觀，深入淺出，令人印象深刻，讀來不乏味，做到寓教于樂。

這種利用公開資源，營造感官體驗的課堂技巧是較易實現的。這種方法將學生的視覺、聽覺與語言等“感官”集合到媒體傳播的趣味之中，把文言學習的課堂上的輕松變作分段的“感官體驗”。不經意間，學生們在課堂聲聲跟讀，朗朗上口，不自覺地融入在古文古韻的誦讀美、節奏美、語言美、寓意美之中。那些艱澀難懂的文意哲理用動畫形式表現出來，能讓學生在更短的時間里明白，便于感受文言文字之簡約，文意之豐富等這些美好的方面。

方法二、他山之石可以攻玉，向別人學習，結合傳統節日豐富文言學習的方式。

追溯歷史，我們知道，在中華國學的傳承熏陶之下，臺灣、日本、韓國等與我們的家庭觀、價值觀、美學觀基本是一致的。可見中華國學的影響力，是超越國界、超越政治、橫跨歷史的。這樣的“文化自信”誠如習近平同志指出的“五千多年文明史，源遠流長。而且我們是沒有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎。”“中華文化滲透到中國人的骨髓里，是文化的DNA。”為了讓這些方式融入學校的具體班級活動中，讓學生提起國學就驕傲自豪，激發他們學習的熱情，可以借助一些形式來拓展文言文學習的空間。

在我國有一些學校利用成人禮形式，用穿漢服說文言的方式，習誦《論語》宣告自己已經成人了，開始有責任感有擔當了。在與我們同根同源的臺灣，作為臺北歷史最悠久的小學之一，位于孔廟附近的大龍小學一直以傳統經典文化教學獨樹一幟。這里的孩子們在每年的孔子誕辰日，都會參加祭孔大典的演出。參加祭祀典禮的師生們身披黃色綬帶，伴隨著莊重肅穆的禮樂聲，舞生起舞，行初獻，亞獻，終獻之禮。整個祭孔大典在共同誦讀論語中圓滿結束。可想而知，在這種切身體驗下完成的節日慶典，會帶給每一位參與其中的學子莫大的情感體驗。看到別人這樣紀念自己的成長歷程，學生也會有所觸動。

方法三、引導學生多參加公益性的夏令營活動，拓展文言文學習的空間，延伸文言文學習的外延。

學習文言文，就從體驗國學開始。前面提及的利用網絡媒介和傳統節日的形式讓學生從中涉及感官體驗、情感體驗和成就體驗，操作起來顯得簡單、易于重復。堅持施加這些體驗過程，可實現青少年學子對中華國學的普及性認知。而要將體驗國學提升到更深刻的“精神體驗”層次，筆者認為，品質優良的國學夏令營活動，是一種強化青少年從精神方面來體驗中華國學行之有效的方法。

筆者曾經親歷過一次國學夏令營，主辦方將所有的營員集中到頗具古色古香的建筑中，把大家與燈紅酒綠的世俗世界隔離開。所有的人到了一個相對封閉的生活環境中，從古典建筑里就可以感受到中華文化的深奧精妙，營造出學校教學所無法與之相比的體驗環境。

參加活動的營員來自全國各地，突破了地域的局限，通過設置不同的活動，從生活中理解書中的要義。學生從課堂里學來的《三字經》《弟子規》里關于中華名族的傳統美德等落實到生活實處，理解透徹，并用以指導自己的行為。尤其是最后的學習成果匯報，他們分享各自的感受，互通自己的觀察結果，各自所切入的角度不同，視野不同，帶給每個人以心智啟迪。這都是對課堂教學非常有益的補充。正是“讀萬卷書不如行萬里路”，實踐比書本理論可有幫助多了！還有比如鼓山幸福體驗親子營，有表演藝術、游戲勞作、故事分享等多元活動，讓小朋友親身體驗以倫理學習為主軸的營隊內容，自然而然學會生活禮節，以及養成孝順、合群、知足、感恩、共享等美好品格。

方法四、抓教育契機，積極引導，從精神層面激發學生養成自覺接觸文言的習慣，讓學生強化體驗式學習文言文的熱情。

曾經有個學習語文很吃力的學生寫過這樣一段話，“看到那些之乎者也就讓我腦袋疼。算了，我一現代人就別折騰了。筆者做個為文言驕子們鼓掌的人，鮮花總需要我這綠葉陪襯”。說這樣話語的學生往往是沒能領略到我們國學的趣味，沒體會到文言的精妙。他們的學習思想還有待糾正，學習態度有待端正。對于這樣的學生，針對性地引導他們看一些勵志的文言文，短小精悍，理解難度不大，但道理深刻。當學生發現短小文章，簡單幾個字就包含那么豐富的內容時，他們或許就能做到不好高騖遠，腳踏實地，從文言故事里汲取精神營養，愛上言簡意豐的文言文了呢！

總而言之，新課程一改只重分數不重實效的教學方式，在這組合型的體驗式文言文教學中，把中華傳統包含的“儒家治世、道家修身、佛家養心”的精華深植于學生的行為之中，使之自覺反饋為日常品行。

當學生體驗后可以把他們的良好體驗自覺地轉化為良好的生活行為的時候，正是國學體驗式教育真正獲得成功的時候。在這樣的體驗者身上，教育者幫助他們實現了從感官體驗到心靈體驗的完整蛻變。體驗式教學簡直就是爬學習之山的天梯啊！誠如是，那文言文的教學道路還會難于蜀道嗎？

（李小華 福建省龍巖市高級中學 350800）