淺析《歸園田居（其一）》中的陶淵明形象

陶淵明29歲時(shí)才出來(lái)做官，擔(dān)任江州祭酒，不久辭官，之后又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù)做過(guò)鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍等一些小官。41歲時(shí)，他又辭去了僅任八十余天的彭澤令，從此，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，過(guò)著歸隱田園、農(nóng)耕自給的生活。南朝鐘嶸稱他為“古之隱逸詩(shī)人之宗”。陶淵明厭惡官場(chǎng)、熱愛(ài)自然。他把田園風(fēng)光作為自己詩(shī)歌描寫的主要內(nèi)容，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)這種詩(shī)歌體裁，從而在詩(shī)歌史上光耀千古。

在以“學(xué)而優(yōu)則仕”、“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為文人普遍理想的時(shí)代，陶淵明為什么會(huì)做出這樣的人生選擇？從時(shí)代背景上考察，在東晉，門閥制度非常嚴(yán)苛，出身寒門的陶淵明不可能步入上流社會(huì)，他也無(wú)法實(shí)現(xiàn)自己“大濟(jì)蒼生”的人生理想，所以，在仕途中，屢遭挫折的他，便萌生退意。陶淵明選擇辭官歸隱，固然跟他所生活的時(shí)代背景有關(guān)，但更重要的原因其實(shí)在于他作為一個(gè)個(gè)體，他特別的性情，特別的形象。下面，筆者就這一問(wèn)題以《歸園田居（其一）》為例試做探討。

一、順應(yīng)天性，堅(jiān)守本真

“少無(wú)適俗韻”，從文本看，陶淵明從小就不愿迎合世俗，不管怎樣，他不愿失掉自己獨(dú)立的人格、自由的精神，不愿失掉真實(shí)的自我。在封建時(shí)代，人們?yōu)榱思鹊美妫幌奚约旱娜烁褡饑?yán)，而陶淵明一再遠(yuǎn)離官場(chǎng)，正是為了保全自己獨(dú)立的人格。魯迅先生說(shuō)：“陶淵明代表著作為人的獨(dú)立精神的覺(jué)醒。”陶淵明歷千年而不朽，其偉大正在于此。葉嘉瑩也對(duì)他有很高的評(píng)價(jià)：“在中國(guó)詩(shī)歌史上，只有陶淵明是真正達(dá)到了自我實(shí)現(xiàn)境界的一個(gè)詩(shī)人。”“他完成了自己最超越、最美好的一種品格。”這都說(shuō)明陶淵明有著“順應(yīng)天性，堅(jiān)守本真”的自然人格。

二、厭惡束縛，渴求自由

“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，作者用“塵網(wǎng)”來(lái)比喻污濁的塵世，形象地寫出塵世對(duì)人的束縛，而束縛的不僅是人身的自由，更是心靈的自由。一個(gè)“誤”字，表達(dá)了陶淵明悔恨、厭惡而又清醒的復(fù)雜心情。在這里，詩(shī)人對(duì)自己多次出仕做官，下了個(gè)結(jié)論：錯(cuò)誤。如果說(shuō)以前為了生計(jì)多次去做官，詩(shī)人還處在猶豫徘徊之中，而此時(shí)，詩(shī)人用一“誤”字，充分表達(dá)了對(duì)官場(chǎng)決絕的態(tài)度。由此可見(jiàn)，歸隱田園，不是詩(shī)人一時(shí)的心血來(lái)潮，而是他覺(jué)悟后的清醒選擇。陶淵明一生所經(jīng)歷的東晉時(shí)代，戰(zhàn)亂頻仍，民不聊生，到其晚年，更是血雨腥風(fēng)，當(dāng)時(shí)的官場(chǎng)險(xiǎn)象環(huán)生，時(shí)有性命之憂，正如人們所說(shuō)的：“天下名士，少有全者。”那些性情剛直的名士，很少有能保全自己的性命的。所以陶淵明雖然身在宦海，但心在田園。田園是自由的，田園也是安全的。

三、堅(jiān)守真我，遠(yuǎn)離機(jī)巧

“性本愛(ài)丘山”，“我天性原本喜愛(ài)山川田園生活”，這是詩(shī)人對(duì)自己本性的真誠(chéng)告白。“守拙歸園田”，“守拙”意為“固守愚拙”，此說(shuō)可以看作是別人對(duì)他的譏笑，也可以看作是詩(shī)人的自嘲，當(dāng)然也是詩(shī)人對(duì)官場(chǎng)中人的反諷。這個(gè)“拙”字用得好，“拙”不同于“愚”。“拙”的反義詞是“巧”，而“愚”的反義詞是“智”。當(dāng)然，作者是說(shuō)自己不像別人那樣“機(jī)巧”，而非不像別人那樣“智慧”，這是對(duì)譏笑他的人有力的諷刺。“我本性中沒(méi)有機(jī)巧圓滑，相反，我的本性只有純真，我只能活出真實(shí)的自我”。

那么，詩(shī)人到底在堅(jiān)守什么？他堅(jiān)守的是人之本真，堅(jiān)守的是人格尊嚴(yán)；堅(jiān)守的是不向世俗低頭的勇氣，堅(jiān)守的是對(duì)官場(chǎng)的棄絕；堅(jiān)守的是貧賤不能移的精神，堅(jiān)守的是做人的良知；堅(jiān)守的是千百年來(lái)文人的精神領(lǐng)地。堅(jiān)守是一種精神，堅(jiān)守更需勇氣。總之，詩(shī)人在亂世中遠(yuǎn)離機(jī)巧，只求堅(jiān)守真我的本性。

四、回歸自然，安享閑適

“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑”，詩(shī)人歸隱之后，他的生活從此沒(méi)有了塵世的喧囂，沒(méi)有了官場(chǎng)的爭(zhēng)斗；沒(méi)有公務(wù)纏身，沒(méi)有賓客盈門，沒(méi)有迎來(lái)送往，沒(méi)有為五斗米折腰。有的只是虛閑清妙，有的只是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的閑情逸致。“復(fù)得返自然”——我又能夠重新返回自然的生活狀態(tài)。“復(fù)得”可見(jiàn)詩(shī)人回歸田園的慶幸、喜悅之情。他回歸到“園田居”，更是回歸到自然，回歸到精神，回歸到自由，回歸到自己的本真。他不只回到了自然的家園，更是回到了精神的家園、人之本性的家園。回歸到自然，雖然生活貧寒，但是他收獲了官場(chǎng)所沒(méi)有的安閑。

五、厭惡官場(chǎng)，向往田園

陶淵明一生沒(méi)有建功立業(yè)，但他依然名垂青史，光耀千古，為什么？我們除了物質(zhì)的世界，還有一個(gè)精神的世界。陶淵明正是以他恬淡真純的人生境界，為我們營(yíng)造了一座精神的家園。許多士大夫在仕途失意之后，或厭倦了官場(chǎng)的時(shí)候，往往回歸到陶淵明，從他身上吸取精神營(yíng)養(yǎng)，從而在蕪雜喧囂的塵世中，能像陶淵明一樣保持一顆純真、淳樸的心，在萬(wàn)丈紅塵中，為自己營(yíng)造一片心靈的田園。假如我們面臨進(jìn)退兩難的困頓，陶淵明會(huì)是我們最大的安慰與精神寄托。這就是陶淵明，像他筆下的菊花一樣高潔、淡雅，遠(yuǎn)離塵俗，光耀千古。在他身上蘊(yùn)含著人生取舍深意的智慧、沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量、融入自然享受自由的心靈與蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命，他是我們的精神歸宿與力量源泉。

通過(guò)解讀文本，詩(shī)人陶淵明的高大形象，栩栩如生地展現(xiàn)在我們的面前。所以，“細(xì)讀文本、把握形象”不失為文本解讀的一種好辦法，值得我們?cè)陂喿x實(shí)踐中努力嘗試。

（薛曉燕 甘肅省秦安縣第一中學(xué) 741600）