國外視覺人類學研究動態

劉　洪　張　千

眾所周知，人類學的核心就是人與文化的交融。日益增多的新的人類學分支領域，如視覺人類學、應用人類學、圖像文化人類學、醫學人類學等，都是從不同的方面來研究與人有關的文化，或者為文化研究提供新的視角。對與文化有關的概念、內涵及其發展的研究,一直以來都是人類學理論基礎研究的一個重要方面。本文主要闡述視覺人類學的研究動態以及幾種新增的人類學分支領域的學科狀況。

一、傳統人類學

美國人類學大家克拉克.威斯勒（Clark Wissler）說：“人類學是一群由探索人類起源而生的問題之總名”。[1]人類學研究的目的主要在于制定和解決問題、提出和回答問題，傳統人類學的緣起就是力求探尋人類生存發展演變中的各種可能性情況，并找尋其發展規律進而更好地促進人類文明的發展演變。以研究“人”為主體的人類學為后來的理論、學科分化埋下伏筆，尤其以視覺人類學、文化人類學、應用人類學、圖像文化人類學等學科發展最甚。

二、視覺人類學（Visual Anthropology）

（一）視覺人類學的緣起

人類學家們每發現一個生態村世界上就會消失一個，于是19世紀末人類學家將誕生的錄音技術、照相術以及攝影技術靈活運用展開了一場“文化救險運動”，就這樣視覺人類學應運而生。在當今時代，“讀圖”已經成為社會發展的必然趨勢，不管你喜歡與否，這都是不可避免的文化現象。在內外因素的驅使下，視覺人類學正蓬勃發展。

自20世紀80年代中期以來，視覺人類學的視覺研究會（VRC）就一直活躍在美國人類學學會（AAA）的年會上。基于視覺人類學的發展狀況，人類學家對視覺人類學進行了第一個24年(1985-2008)的歷史回顧。這個回顧包含了166名參與者和他們的255篇演示文稿以及與演示文稿相關的或最終的出版物，這對后來視覺人類學的發展具有重大意義。

（二）視覺人類學的發展

據相關統計分析，在166名參與者中，49.4%為男性，50.6%為女性; 82.5%在美國，17.5%不在美國；43人（25.9%）和參與者共同出席；36人（21.7%）多出現一次會議；5人（3%）已故。在會議中，參與者被要求確定他們的人類學領域，其中大多數人對自身的研究領域是明確的，參與者的領域分布情況是44%為文化人類學，23.5%為視覺人類學，3.6%為社會人類學，4.2%為應用人類學，2.4%為視覺和文化人類學，2.4%為文化人類學和語言學，1.2%為語言學和肢體語言（手勢/標志），0.6%為考古學，0.6%為自然人類學，17.5%認為自己不是人類學家，或者不知道他們所研究的領域。不難看出，視覺人類學、應用人類學以及文化人類學成為研究主體。

視覺人類學的鼻祖博厄斯（Boas）和斯蒂文森（Stevenson）認為，“視覺人類學的終極目的是：透過對形象、符號的研究來探析文化發生發展的深層結構，拓展其研究視野，并透過對具象的具體課題的研究來拓展到研究人類發展的全部，進而拓展到一切可視的文化領域”[2]。視覺人類學主要是用“直觀記錄”的方法去描述過去和現在的具體團體的生活方式。就過去的生活方式來說，視覺資料常常會從信息中引出許多記憶中的事物且不可避免地需要進行視覺分析。美國視覺人類學家馬爾科姆·科利爾（Malcolm Collier）認為，視覺分析是一個復雜的過程，在研究的整個過程中，需要個人主動仔細地分析，小心而又系統地進行多重檢查，并不斷地循環反復。

最近，有許多人嘗試將視覺人類學研究定義為一個特別的研究領域。盡管了解文化研究的構成要素（總包含對視覺的研究），但支持者反對將其看成是文化和媒介研究所拓展的獨特分支，而是將其看作是所有關系領域的結合。隨著20世紀圖像和視覺技術的出現，他們認為每天的生活都可以看作是“視覺文化”，從而呼吁視覺人類學的研究不能僅局限于對圖像、紀錄片的研究，而應考慮每天生活經歷中的視覺重點以及產生的意義。

關于視覺人類學的研究已有許多學術論文，而且該領域因為各種辯論和不同觀點的沖擊而顯得生機勃勃。最有代表性的是埃米莉·德布瑞德（Emilie De Brigard）在保羅·霍克斯(Paul Hockings)編輯的“民族志電影的歷史”以及1995年出版的《視覺人類學原理》一書來為視覺人類學奠基，他主要用視覺的相關理念對人類物質文化及精神文化進行闡釋、解讀和認知從而發掘其本質要義、揭示出視覺人類學的內涵所在；以及貝雷·彼得（Biella Peter）他所發表的“實用互動媒體”文章、“DV和屏幕的地方：視覺人類學參與社會行動”文章以及“視覺人類學中的微觀、宏觀與情感”等文章都深刻闡明了這樣一個事實——照相機、電視機、電影劇院大屏幕等的發明與使用，都得益于包羅萬象的人類學和這些不斷完善的新興媒體的完美結合。攝影機等器械發明之后使田野調查更簡單方便且十分準確，特別是電影機和攝像機的使用讓觀眾更加直觀的從視覺上感知不同文化的異同，這也是視覺人類學不斷發展壯大的重要原因。

（三）視覺人類學的動態演變

視覺人類學最早是被人類學家用作為人類學研究探索的方法和一種被認為高速有效的描述性工具，電影、攝像機、視覺等都是人類學研究所需要的重要手段。正如馬爾庫斯·本克斯(Marcus Banks)所指，當代西方視覺人類學所研究的主題便是怎樣運用視覺的方式去探究出現在視覺人類學中的人類學知識和表現形式。概而言之，早期的視覺人類學研究重點便是它的工具性意義。

隨著視覺人類學的多學科發展，其所具有的現實意義絕非僅僅是作為探索的工具，越來越多的人類學家開始將其工具性淡化，轉而將以往作為工具的影像、圖像等作為視覺人類學的研究主體或探索的內容本身。在這方面最有代表的便是美國視覺人類學家簡·盧比（Jay Ruby）的觀點，他認為，視覺人類學的出現絕不僅是作為人類學探究奧秘的工具，我們還應該著重研究作為表象工具的內在含義。他指出，我們應該淡化處理通過圖像來增強文字表達的說服力，而應加強對歷史遺留的照片或影像進行深刻的檢討和研究，將其作為研究的主體去探究。就這樣，對本地媒體的研究以及對影像化媒體的相關民族志研究等開始成為視覺人類學研究的又一主流方向。

目前，國外學術界對于視覺人類學談論異常激烈的話題就是“視覺人類學的理論究竟在哪里？又或是視覺人類學是否應該具有相應的理論來有序發展？”過去，視覺人類學家并沒有思考視覺人類學的理論問題。筆者認為，這或許是因為雖然視覺人類學的工具性意義淡化，研究主體注重影像內容本身，但這并不能讓視覺人類學有個質的飛越，即視覺人類學還依舊依附于人類學的發展理論而并未自成體系。

在翻閱相關文獻資料后，筆者將有關視覺人類學的觀點分為以下三種：

第一種認為可以有相應理論來發展。主要是以奧布里·格雷厄姆（Aubrey P. Graham）為代表的視覺人類學家，他們認為用照片或影像作為探究知識的媒介并不是視覺人類學家在理論上可以用來參與圖像的唯一方式，我們應該也可以探究視覺人類學的相關攝影理論，這或許被認為是冒險的，但依舊可以嘗試著發展。

第二種的觀點卻與之截然相反，認為不可以有理論。以保羅·霍克斯（Paul Hockings）和西爾維奧信（Silvio Carta）為代表的視覺人類學家認為：視覺人類學是一個相互滲透的區間而不是一門真正的學科，它有利于構建有意義的含義，但能做的卻又很少。西爾維奧信認為視覺人類學的優勢之一就是沒有系統化的理論方法將其禁錮，雖然理論是任何學科良性發展的核心所在，但是他認為視覺人類學并不是非理論性，而且它對人類學有著特殊的貢獻。因而視覺人類學不可以有理論，否則將喪失其獨特性和多元性。

第三種觀點認為視覺人類學沒有理論。主要以簡·盧比（Jay Ruby）為代表的視覺人類學家認為：視覺人類學的邊界過于模糊，而學科界限不清晰的領域是很難進行理論化的，而且目前的視覺人類學仍是十分分散的，這也在一定程度上阻礙了其理論的形成與發展，故而他認為視覺人類學沒有理論，也就無需探究它的理論究竟在哪里。

直至今日，關于視覺人類學的理論性探究仍沒有確切的定性說明，各學者大師也都在盡其所能的為視覺人類學著書立說。在論辯中美國視覺人類學家簡·盧比提出一個疑惑——“為什么對視覺人類學這個領域進行批評指正的大都是沒有經過明顯人類學錘煉的人？正統科班出身的人類學家們還得借用非人類學家的思想進行研究”，即為什么人類學家們對自身學科的批判性文章少。這也可以是我們下階段除了研究理論之外又一個可以著力探究的問題。

三、圖像文化人類學

（一）圖像文化人類學的界定

圖像文化人類學，廣義上是指“一切使用圖像的手段和方法研究和論述人類文化的方方面面的學理行為”，狹義上是指“使用圖像的方式和理論來研究人類文化的一切學理行為”[3]。概而言之，圖像文化人類學就是對圖像所代表的文化的一種凸顯方式和運行方式的探討，以及用具有獨立個體意義的圖像來思考人類其他文化的一種學問。

（二）圖像文化人類學的發展演變

馬丁·利斯塔（Martin Lister）和葳爾絲（Liz Wells）認為，文化研究是一個跨學科的領域，雖然沒有具體的方法論，但卻是處理具體圖畫問題的一項議程，且這些問題會將概念上的框架與不同學科的方法論進行匹配，從而形成新的研究方法。根據人類經驗來對圖像文化人類學進行分析是對圖案和意義的一項調查研究，參加者會通過他們的角色將經驗復雜化和豐富化，因此圖像的內容并不只由記錄者和主題通過有建設性的影響塑造而成，而是在那些隱晦的現象和分析的過程中產生。在進行圖像文化人類學的分析中，所有關于圖像的影響因素都有可能是我們了解、探究和分析的重要資源，前提是我們對其進行識別和分類。

圖像文化人類學的發展經歷了以下幾個階段：

第一個階段是出現在洞穴、巖石上的原生態圖像，人類學家們通過洞穴上的刻痕來研究某一階段人類文化的發展現狀，這一階段是最原始、用時最長久的階段，也經常用于文化考古。

第二階段便是平面圖像（在紙張上繪畫的圖像）和三維圖像（人體雕像）的出現，它們是圖像文化人類學的又一個歷史性階段。平面圖像的出現使許多藝術作品悄然誕生，例如梵高的印象畫作品就是用平面圖像凸現立體視覺感。

第三階段便是應用于各種高端科技的技術圖像。時至今日，隨著科學技術的發展攝影技術發明后，人們借用照相機等設備記錄逼真的自然圖像，稱之為技術圖像，這又是圖像文化人類學的另一個歷史新紀元。醫學圖像、動物圖像等不斷擴充圖像文化人類學的發展。

通過檢索國內知名的“EBSCO host”數據庫，可知在2010—2017年這七年的時間里，與醫學圖像有關的期刊論文高達14909篇，與藝術圖像有關的期刊論文有2923篇，與動物圖像有關的期刊論有1009篇。可以看出，目前國外對于圖像文化人類學的研究，醫學圖像研究占主要位置，藝術圖像研究次之，動物圖像研究則相對較少。這也向人們闡述了這樣一個事實——在國外的人類學研究中具象的研究較多，抽象的研究較少；實用的研究較多，審美的較少。

例如，2017年5月30日，穆罕默德·阿克塞爾·阿斯蘭（ Muhammad AqeelAslam）和崔大祥教授在“Nano Biomed.Eng.”上發表了一篇文章《醫學圖像腦腫瘤檢測的一個調查》（Brain Tumor Detection from Medical Images: A Survey），主要闡釋現在在圖像文化人類學的研究中，醫用圖像的研究是一個新興而又極具有挑戰性的領域，在圖像人類學日益發展的今天，運用醫學圖像來改革、創新醫用治療手段是目前國外研究的主流；指出，“這項調查提供了不同的策略來檢測和提取腦腫瘤信號，通過應用圖像分割過程旨在使用MRI或CT掃描的灰度轉換圖像。雖然腦腫瘤的成像治療取得了很大的進步，但仍然存在一些很大的挑戰，特別是快速的開發分子成像技術，如何快速對待不同圖像的圖像已經成為一個難題。進一步研究應著重于多模式成像技術的集成技術開發”[4]，除此之外還有“使用三維圖像處理技術固定的單個無頭壓縮螺釘提高了孤立性骨關節融合術的融合率”等。由此看來，這將是未來圖像人類學發展的又一個新的方向。

四、視覺人類學與圖像文化人類學之異同

（一）兩者起源相同

作為視覺人類學產生的誘因之一的“讀圖時代”，其實就是人類一種原始本能的復現——史前時期，人們想要表達所接觸過的事物就只能通過描述其外形才能將具體化為抽象。例如，位于智利的多米尼加巖洞，其巖洞里就藏有許多遠古時期的壁畫。這些雕刻在洞穴里的壁畫清晰明顯的展示了數千年來該地區的原始居民所信仰和崇拜的宗教活動。因為缺乏對語言文字的駕馭能力，泰諾人就將其日常生活中所發生的事用圖畫的形式給繪制出來，而這恰恰也就是圖像文化人類學的誕生歷程之一，因而兩者起源相同。

（二）兩者認知功能相同

視覺人類學和圖像人類學兩者都是通過使用攝像技術，最大限度地對現實的真實性進行復述。例如在讀完王禎的《農書》后，人們通過對書中圖像的熟知和了解，與現實生活中的實際操作進行合理的建構，便很簡單詳細地再現那時農業生產技術和過程；有的還在原有的技術基礎上進行技術創新，獲得我們目前不斷發展的農業技術；就像在視覺人類學中運用拍攝紀錄片的方式來記錄各生態部落的生活情境一樣，人們通過紀錄片生動形象的視覺沖擊來對人類文明的進化進行解碼，從而增強人們的認知能力，啟發思維。

(三）兩者存有的差異性

視覺人類學與圖像文化人類學兩者的差異性主要表現在：前者是將圖像、影像作為探究人類文化發展的一個強有力工具，通過拍紀錄片、電影、電視等手段來發掘人類奧秘，它所探究的內容絕對不會僅限于對攝影技術或圖畫的簡單詮釋；而后者主要是將圖像作為研究對象。前者的圖像是手段和渠道，而后者卻是研究主體。除此之外，在兩者的圖像表現方式中，前者多為動態圖像，立體性強，視覺沖擊力大，但耗資嚴重；而后者多為靜態圖像，較平面，但耗資少。

五、應用人類學（Applied Anthropology）

（一）應用人類學的界定

應用人類學是人類學的一門分支學科，也是發展最迅速的分支學科之一，它是由美國學者丹尼爾·布林頓（Daniel G. Brinton）在1896年提出的。它致力于使用人類學的相關知識和方法以及在研究人類社會文化過程中所積累的研究成果，去改善人類社會生活中不盡如意的地方，從而促進人類社會朝著穩定、健康、進步的方向發展。

雖然應用人類學發展迅速，但目前人類學家對“應用人類學”的內涵理解卻并不一致。美國著名的應用人類學家福斯特在其名作《應用人類學》中指出：“應用人類學，通常是人類學家用來描述某些計劃中的專業活動，其基本目的在改變人們的行為，并相信可以改善當代的社會、經濟及科技問題，而不是專意于發展社會及文化理論。”[5]埃利奧特·查普爾則認為：“應用人類學被認為是人類學的這樣一個方面，它從事探討人際關系的改變和控制這些改變的原則，并對人類組織中那些限制改革的可能性因素加以檢驗。”[6]我國的人類學家對應用人類學的理解也有自己獨到的見解。如臺灣的著名人類學家李亦園先生認為：“應用人類學可以說是把人類學家對人類、文化、社會的觀念和知識應用于改善、增進人類社會生活的一門學問”。[7]

（二）應用人類學的發展動態

福斯特在《應用人類學》中著重介紹了應用人類學的發展階段以及在各階段中應用人類學家的不同作用。根據福斯特的觀點，應用人類學起源于19世紀初期的殖民主義活動，在這個時期，應用人類學家的主要任務是對當地官員進行教育，使其更好地在行政上控制殖民地人民。從一定程度上看，應用人類學家似乎起到了“幫兇”作用，但實際上他們也減輕了人民的痛苦，緩解了許多矛盾沖突。

第二次世界大戰結束后，應用人類學家開始擴大其研究領域。他們開始著重研究被侵占領地的管理問題，探究美國對外實施幫扶的效果。在此階段，應用人類學家從理論研究轉向對現實的研究，為社會發展服務。

隨著新興國家紛紛成立，人民的獨立意識不斷增強，他們對人類學家幫助殖民者管理他們的做法極其反感，因而不樂意這些人類學家在自己的領土上開展研究，至此，人類學家開始將研究點轉向本國，促進本國的人文社科發展。在這三個發展階段中，可以很清晰地看到應用人類學家在各個時期所發揮的作用：代理管理人、社會矛盾調解者以及提供信息幫助等。

目前，應用人類學表現最突出的就是法醫人類學——即在法律所允許的情況下，為了破案而對尸體骨骼遺體進行識別。法醫人類學根據人體骨骼特征的差異性，來鑒別受害人的身體構造的詳細信息及記錄其死亡的原因，為追蹤調查做了實質性的貢獻。如今，美國的應用人類學被應用到各種各樣的實用領域，如政府、法律、產業、工藝技術的創新、公共衛生或經濟發展計劃等。

六、小結

本文分析了國外人類學的幾個分支學科的最新研究動態，重點是視覺人類學、圖像人類學以及應用人類學的研究動態。縱觀文中所提的國外人類學各學科的發展動態來看，各研究的主流方向都是在于其對于國家發展、社會民生所具有的實用性方面的研究，以往的指導性、論述性的研究正逐步減少，當然這也是美國提升國家軟實力的一個有力手段。我國也應該學習借鑒國外的經驗教訓，結合本國實際情況重新審視學科發展方向。

參考文獻 ：

[1]林惠祥.《文化人類學》[M].商務印書館，2002：3-4.

[2]王海龍.《視覺人類學》[M].上海文藝出版社,2007：60.

[3]吳秋林.《圖像文化人類學》[M].民族出版社,2010：156.

[4]Muhammad AqeelAslam, Daxiang Cui, Brain Tumor Detection from Medical Images: A Survey.Proceedings of Nano Biomed. Eng.2017,9(1): 72-81.doi: 10.5101/nbe.v9i1.p72-81.

[5][6][7]保羅·霍金斯.電影攝影理論和民族志電影新方面[J].Senri民族學研究，第24期.