技術成就教育的詩意人生

盧秋紅

附中學生的“小劇場”——杏壇演繹經典作品

拿著吳戈，我披著犀甲/兩車相遇，短兵器相接/旌旗蔽日遮天，仇敵風卷云煙/箭紛紛落地上，我們不避反爭先/凌我戰陣，又躐我行列/左戰馬已倒地，右良駒又刃傷/神明啊，我陷入了絕境/來吧，敲響你的戰鼓/我已選擇衛國就不再后退/我已拿起武器就不再后悔/他們說我將為這場戰爭失去我的全部/但我告訴他們我不會輕易放棄/你做到勇武剛強堅不可摧/你就算失敗也永不言棄/就是那樣，生存還是毀滅/這的確是個問題/如果你問我 幸福是什么/是當我的生命已經圓滿/或是當我的生命已經逝去/如果你問我 幸福是什么/是你站在陽光下笑靨如花/而我總在征途中四海為家

北京師范大學附屬中學語文特級鄧虹老師的語文課堂上，一首風格迥異的原創RAP《幸福》開始了這節《國殤》的教學。這節課的教學地點并非是在教室里，而是在北師大附中的杏壇講壇。

附中杏壇，是根據劉滬校長的創意，仿照孔孟年代教學場景而建的中國古代文化研修室。室外植有兩行八株銀杏樹，室內設有頗具古意的教師用的長案和學生席地而坐的蒲團，兩側還有若干長桌長凳，供學生臨摹書寫。

今天的杏壇講堂更像是一個小劇場，先是兩位同學表演自己創作的RAP《幸福》，接著是一首原創詩歌朗誦《無需退縮》，再下來是配樂詩朗誦。一位女同學現場用彤管演奏了一支悠揚而傷感曲子，并且朗誦了自己改編的古詩：“昔君往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。曾誓有言，白頭偕老。君去無回，我心傷悲。一路尋軍，來到君陣。沙場煙消，不見君影。一曲幽笛，招君英魂……”

席地而坐的學生對于臺上同學的精彩演繹報以熱烈的掌聲。由學生擔任的主持人開始提問，同學們結合剛才看到的內容，紛紛談自己對《國殤》的理解。參加表演的幾位同學也把自己創作的過程和對作品的理解和同學們進行了交流。最后，鄧虹老師播放了吟誦《國殤》的課件，并且做總結，對學生們對屈原《國殤》的理解進行點評和提升。這節課在師生強烈的情感共鳴中結束，學生們意猶未盡，期待著下一節語文課進一步走進文本。

為什么選擇這樣的方式來上語文古詩詞課？鄧虹說：由于屈原寫作《國殤》的年代非常久遠，楚辭雖然辭藻極具文采，但難免有些晦澀生僻。而詩中所傳遞的愛國主義精神卻永不過時，所以讓學生在閱讀原文、理解文意的基礎上，進行再創作，這樣更容易被學生理解和吸收。

這樣的課堂充滿了師生靈動的話語，是心靈的對話，信息技術使得“古老的”杏壇擁有了現代的元素，營造了“小劇場”一樣的環境，更加拉近了師生的距離、生生的距離。學生在杏壇談古論今，精神境界飛升，不斷優化著自己的思維品質。這樣的語文課堂充滿詩性，是一種精神的享受。

鄧虹老師的虛擬課堂——“朋友圈”

“學校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導，小魚尾隨，是從游也。”這是梅貽琦在《大學一解》中對學校的比喻。鄧虹非常認同這句話，她說：當一位老師快樂、博學、從容的時候，她的學生也就會成為快樂、博學和從容的人。

鄧虹的微信“朋友圈”很少轉發別人的作品，大部分都是自己的原創文字。她寫的散文、古體詩、新詩，經常有學生點開看，有的學生也會情不自禁地應和一首。潛移默化中，她的“朋友圈”對學生產生著影響。“朋友圈”擴大了教學的內涵與外延，被鄧虹稱為“虛擬課堂”。

鄧虹也經常從學生的“朋友圈”里發現自己的教學資源。作文教學是語文教學的重點和難點，有的學生一寫作文就能看出是在寫假話，而發“朋友圈”的時候卻常能迸發出非常活潑、自然的文字。一個面目可憎，一個這么可愛，為什么？針對這個現象，鄧虹與學生一起對比、討論。她說：“要讓寫作成為生活的一部分，而不是為了考試而寫作。”在“朋友圈”與學生的互動，不斷地生成教學資源，這也是鄧虹教學的“活水”。

不久前，鄧虹在“朋友圈”發現有一位學生喜歡唱RAP，并且唱得非常好。RAP一般表達諷刺、饒舌、無聊的感覺，那可不可以用現代人的思想解讀經典，用RAP表達莊重、肅穆、悲傷的情緒？剛剛學完經典作品——莎士比亞的《哈姆雷特》，馬上要開始學習屈原的《國殤》了，她就發動兩位學生將《國殤》改編成RAP，中間穿插著《哈姆雷特》的經典語句“To be or not to be， its a question”。后來，這兩位學生果然不負老師的期待，成功地改編并演繹了前文提到的《幸福》。

如果問，鄧虹老師這樣的課堂是怎么生成的？那就要回到2002年，那時候家長們還會“談網色變”。鄧虹認識到網絡上每個人都可以發表言論，師生是平等的關系，所以她認為利用網絡可以促進學生的個性成長。教師的教學出現空白的時候，信息技術可以適時地插入進來，將寫作還原為過程，可以連續跟蹤學生的寫作過程，激發學生的寫作興趣。鄧虹在高三做了網絡作文教學實驗基地，利用網絡的交互性、即時性，提升學生的作文寫作水平。在網絡上，學生可以單獨受到老師的作文輔導，作文分數快速提升。經過一年的發展，學生的面貌煥然一新，這個實驗基地產生了150萬字的作文積累，后來商務印書館出版了這一年學生的作文集，這在當時是一個創舉。

2007年，鄧虹又開始嘗試利用信息技術解決經典作品閱讀教學問題。中學語文閱讀教學最難的就是閱讀魯迅作品，而信息技術就是要發揮攻關的作用，在關鍵之處填補閱讀教學的空白。鄧虹老師在魯迅經典作品教學過程中，讓學生通過網絡碰撞思想、啟發思維，結合作文寫作，讓學生入情入境地體會魯迅筆下的社會人生。鄧老師利用網絡的交互性強和及時反饋的特點，讓學生互相點評，互相啟發，讓閱讀促進學生的精神發展。

一路走來，鄧虹堅信真正有效的教育是自我教育。她思考著：信息技術如何將學生的資源生成為教育資源，促進人的自我教育？“一個教育者只擁有此生此世是不夠的，也應該擁有教育的詩意人生。”

閱讀與博物——鄧虹老師眼中的二十四節氣

對于二十四節氣，或許很多現代人并不太關注和在意。然而，這些節氣的來源和背后的深意卻與農耕社會的文明息息相關。雖然現代的生活與古代農耕生活已相差甚遠，但人與自然的和諧發展要求我們去了解自然的“法則”，認識自然的規律。驚蟄、谷雨、小滿、芒種、白露、霜降、小雪、大雪……這些美麗的漢字，與社會、農作物、天文、地理之間的聯系，卻也耐人尋味。

2014年，鄧虹參加了“全國中語會閱讀推廣中心”組織的《中學生閱讀行動讀本》研制與討論工作，負責撰寫“高中博物”部分的樣張。由于“不能忍受對身邊的事物一無所知”，鄧虹開始了對自己置身其中的環境的反思與檢視。2015年立春開始，鄧虹就開始了對北師大附中二十四節氣的寫作，這就是后來結集出版的《跟著農歷走一年》一書。

每個節氣之日，鄧虹定時定點觀察北師大附中的校園，拍攝照片，記錄校園景色，識記校園里植物的生長情況，發現節氣帶來的物候變化。

在古代，四處游歷的人，除了販夫走卒，還有一個群體，就是官宦。“獨有宦游人，偏驚物候新。”這些知識分子留下了大量的古典詩詞，筑起一座偉大的精神家園。所以，傳統文化也是今人可以汲取養分的精神寶藏。鄧虹在每一篇關于節氣的文章中旁征博引，將古典詩詞中對節氣、風俗、農事活動的描述自然地帶進來，也與附中學生的學習生活緊密地聯系在一起。

鄧虹在《秋分》一文中說：“希望自己能把記錄附中二十四節氣這件事堅持下去，也算是對學生走進中國傳統文化的一種自然引導吧。”

秋天，注定與“露”結緣。露是秋天的名片，秋是露的主人。從白露到寒露，正好一個月時間。

木槿又叫“朝開暮落花”，每朵花只開一日，每天都有大量的花為這一日而怒放。一日即一世，實在是動人心魄啊！嗟嘆過后，忍不住為她寫下一首小詩《秋日物語》：“悄悄地開，靜靜地落。/輕輕地唱，默默地說。/朝夕，足矣。/晝夜，夠奢。”

鄧虹老師對人生、四季、萬物的思考在文中隨處可見。蔣勛在《美，看不見的競爭力》一書中曾說：“如果我們只知道讓孩子背誦唐詩宋詞，而忘了讓他聆聽秋天的聲音，那沒有太大意義。”閱讀《跟著農歷走一年》書中的文字，學生們同時品味著身邊的校園美景，是何等幸福的事！北師大附中校團委的微信公眾號在每個節氣到來之日推送鄧虹老師描寫該節氣的文章，文學社的學生組織同學在節氣之日，在校園的景物旁朗誦鄧虹老師的文章，將音頻放在公眾號上推送，供學生們隨時聽讀。關于節氣、關于附中的人文歷史、關于校園里的種種植物，這些文字和經歷將給學生留下深深的回憶。

雖然語言的變遷，使得文言文的語境離我們遙遠生疏，古典文化的傳承受到一定的阻礙，但我們不能放棄過去的寶藏，更要傳承優秀的傳統文化。古為今用，將之發揚光大。今天，我們回顧優秀傳統文化，需要更多的像鄧虹老師這樣的語文教育者，擁有教育的詩意人生，擔當傳承傳統文化的使命，讓傳統文化在信息技術的助力下煥發勃勃的生機和風采。