人是生而平等的

張潔

《老王》是著名作家、文藝翻譯家楊絳寫的一篇寫人記事的散文，這篇散文文字淺顯，字里行間流淌著愛的清泉，閃動著人性人道的光芒。作者筆下的老王是一個命苦心善的不幸者，在荒唐動蕩的“文革”時期，他的精神世界沒有受到任何污染，他善良誠實，忠厚老實，知恩圖報。

我被楊絳善良的心所感動，被她悲天憫人的情懷所感動，被她身處逆境但仍然關愛比她更不幸的人所感動，更為生活困頓、朝不保夕但卻知恩圖報的老王所感動。文章最后一段話震撼了我：“我回家看著還沒動用的那瓶香油和沒吃完的雞蛋，一再追憶老王和我對答的話，捉摸他是否知道我領受他的謝意。我想他是知道的。但不知為什么，每想起老王，總覺得心上不安。因為吃了他的香油和雞蛋？因為他來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他？都不是。幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍。”

教參對最后一句話的解釋是：一個社會總有幸運者和不幸者，幸運者有責任關愛不幸者，關注他們的命運，讓他們也過上好日子，幫助改善他們的處境。作者回想起來，對老王的關愛還很不夠，所以感到“愧怍”。也許是因為面對的是初二學生，所以教參沒有把這句話中的人性成分深入挖掘，其實這句話的含義遠遠比教參的解釋要深得多。

這篇文章寫于1984年，距離老王去世已經多年，而楊絳卻一直沒有忘記老王，還一直對老王心存愧怍。從這個角度來說，作者的境界已經不是能用善良一詞概括的了，她把老王看成和她地位同等的人，這是多么難能可貴！在作者看來，人是生而平等的，各人境遇不同，甚至差別很大，不過是幸運與不幸造成的差別。所謂幸與不幸，包括天賦條件、成長條件、生理條件，幸運者只有關愛不幸者的責任，沒有歧視不幸者的理由。

也許是歷史原因，在中國，有幾個人能做到這樣呢？因為封建“官貴民賤”的文化陋習和“官本位”的文化影響，加之如今“金錢至上”的觀念對社會生活的影響，要在當下社會真正樹立“人是生而平等的”的意識，那也許只是一個夢想。在我們的周圍，很多人都看不起辛勤勞作的外地民工，對他們使用帶有歧視性質的稱呼；在小區里，很多業主對保安和清潔工趾高氣揚，在他們眼里，保安和清潔工就是低人一等的，也許這些業主自己也曾經出生底層，有一天翻身就自認為做了人上人，就看不起比自己處境差的。在他們的意識里，哪有“人是生而平等的”概念？

楊絳寫這篇文章的時候，已經度過了混亂年代。她在追憶混亂年代遇到的這些善良的人們時，我們感覺到的更多的不是控訴，而是對人性中善的信任。或者說，因為自己的善良，她更容易忽略苦難，看到苦難年代里人性的光芒。課文《老王》的公開課我聽過幾次，教師在教學環節里都安排了這樣一個問題：面對弱勢群體，我們該如何對待他們呢？說說你的看法。學生都表示要多幫助弱勢群體，教師也肯定這一說法。但是我個人認為，現在在物質上幫助弱勢群體很容易，但是又有幾個人真正做到在思想上平等地對待他們？因此，僅僅把楊絳的這篇散文解讀為送老大爺過馬路之類的善良是錯誤的，對于比自己更加不幸的人，最重要的是要意識到他們和我們都是平等的人，有時精神上的關愛比物質上的給予更重要。這讓我想到了俄國作家屠格涅夫的《乞丐》，屠格涅夫的最后一句話是：“我明白，我也從我的兄弟那兒得到了施舍。”那是因為，他從乞丐那兒得到了人與人之間的信任。本來施舍者為沒有東西施舍給乞丐而感到羞愧，但他沒有采用居高臨下的傲慢態度，而是用平等的、誠懇的態度向乞丐表示歉意，這種態度使他與乞丐之間的關系平等了。乞丐意識到施舍者把他當成了平等的人，我們從乞丐的話里能夠體會出他對真正的愛心和同情的理解與感激。

教學《老王》一課，我會給學生講鎮海中學校工阿英的故事。阿英是鎮海中學的一個普通校工，鎮中論壇“學生心語”中《鎮海中學的真實——憶“阿英“！》這條帖子跟帖者甚多，阿英是學校的一個勤雜工，但是學校里的每次捐助，他幾乎都參加，且不留名，他熱心地幫助學生抬水、抬桌子，自己掏錢買面包喂校園梓蔭河里的魚。近200條回帖中，有畢業的學子，也有就讀的學生，大家回憶著這位普通校工的點滴，表達著自已的友善、敬意、甚至謝意，感謝阿英默默地為一批批學生做了很多事。在《叩問梓蔭》一書中，提到阿英的內容竟有兩頁之多，書里是這樣寫的：“阿英的故事”講開了，受到與會專家高度肯定，因為在阿英身上，凸顯了鎮海中學人格平等的教育和諧。說實話，這本書最讓我感動的居然是這兩頁，因為在百年名校里，一個普通校工，上至校長書記，下至每一位學生，都能做到平等善待阿英，這是多么的難能可貴！

現在流行說我的中國夢，如果讓我說說中國夢的話，其中一個夢就是希望在這片土地上，人是生而平等的這一觀念能夠真正深入到每一個中國人的心中。