寶慶竹簧器形制作技藝及創新傳承途徑初探

伍萌 文晨 李定芳

摘要：目前對于寶慶翻簧竹刻的研究主要集中在竹刻的技藝及藝術價值上，而對于器形往往是忽略的，導致現在的竹簧器形面臨著即將失傳的局面。文章分析了寶慶竹簧的歷史淵源、制作工藝及發展現狀，旨在向廣大人群宣揚寶慶竹簧器形的重要性、藝術價值，并對于傳承途徑提出了建議。

關鍵詞：寶慶竹簧；器形；傳承

一、寶慶竹簧概述

自古以來，具有“歲寒三友”與“四君子”之稱的竹競相成為文人墨客筆下的文化藝術載體。而處于湘西南的寶慶更是將這一中國傳統文化象征的代表發揮到極致，在竹器的工藝美術制造中獨樹一幟。

寶慶，今湖南邵陽市。因地處湘西南，氣候溫和濕潤，故而適宜竹子的生長，其中以楠竹最為繁茂。而作為竹子中最具使用價值與經濟價值的一種實用竹，也必然成為了制作寶慶竹刻的上等原料。

二、竹簧器形制作技藝

竹簧又稱為“翻簧”，首創者是明末清初寶慶竹刻家王尚智。竹簧器形是寶慶竹刻的載體，其傳統手法是先設計好圖形樣式，然后根據圖形樣式的要求制作出木模具，將選好的竹簧皮蒸煮使其變軟，趁熱置入模具內并扎緊成型，按模具進行捆壓。

竹簧竹刻分為制簧、器形、刻簧、裝飾四個部分，其中器形作為竹簧竹刻的載體，是不可分割的一部分。器形的成型工藝十分復雜，一個器形整個流程大約有十幾道工序，需要少則十幾天，多則數月才能完成。

首先是制胚，利用其它相關的材料制作成膠合或鑲嵌竹簧的胚胎，一般常用的是木質材料，又被稱為“木芯”。

其次是開角與配色，開角俗稱清“刮角”，是器形工藝中重要的一道工序，是指在竹簧材料與“木芯”材料結合之前，需要把竹簧邊角磨刮平整。由于竹子生長的年代不同，而且竹簧材料本身就具有一定的色差，所以在膠合之前需要經過適當的配色，這樣成型后才能達到精美別致的視覺效果。

再次是膠合或鑲嵌，就是把制成的竹簧材料與“木芯”結合在一起的工藝。竹簧雕刻作品的裝飾技法關鍵在于“貼簧”，因此膠合工藝效果顯得至關重要，包括：浸簧、刨平、晾干、涂膠、平壓、磨刮、鋸割、上膠、捆扎、磨平、膠底和封邊等。膠合壓制分為兩種，即熱壓和冷壓，熱壓方式因為效率高，效果好，所以較為常用，在壓制的過程中要掌握好時間、溫度和壓力等技術標準，壓制時間最少為24小時，之后才能松開模具。鑲嵌工藝相對簡單，主要包括浸簧、刨平、晾干、平壓、磨刮、鋸割、開口、組裝和定型等。

最后是定型打磨，經過壓制之后，基本上就能夠獲得成型的器形。一般需要經過打磨處理，從而取得更好的視覺效果。打磨分為粗磨和細磨兩種，粗磨一般采用80孔至120孔的水紗布，細磨則要求水紗布達到600孔以上，打磨處理要求手工藝人掌握適當的力度，從而避免破壞竹簧。

三、發展現狀

作為擁有著數百年歷史的寶慶竹刻，其精美的造型、潤澤的色彩、豐富的題材、獨特的手法讓它這顆璀璨的明珠成為了竹文化史上點睛的一筆。逐漸形成與金陵、嘉定竹刻并駕齊驅的明清竹刻三大流派格局。2006年5月，寶慶竹刻被國務院列入首批國家級非物質文化遺產保護項目中。雖然竹簧竹刻自1915年至今多次在國內外參展并獲得極大的贊譽。但由于竹簧器形在相關的學術研究中處于較為尷尬的境地，因此往往容易被手工藝者所忽略，導致現在制作器形的藝人越來越少，出現了竹簧器形技藝慢慢失傳的局面。

另一方面，由于竹簧材料短缺危機的產生，江西修水和銅鼓等地的楠竹成為寶慶竹簧材料首選的替代品。這使得竹簧制作的連貫性及地方特色性遭受到了極大的考驗。新的藝術樣式和理論的引入，加上市場化的沖擊，使得我國的藝術格局呈現出多樣化。在市場競爭白熱化的今天，在這個大家都講求經濟效益最大化、高速化的時代，這些因素相應的成為了制約竹簧發展的瓶頸，事實上寶慶竹簧目前正逐步走向衰落。

四、創新傳承

寶慶竹簧的技藝斷層與流失只是中華傳統民間手工藝文明現狀的一個縮影，而作為年輕一代的我們有責任也有義務去保護我們的傳統文化，并采取相關措施：

1.適當地打擊竹砍伐在現代工業中的使用。新型工業竹制品并沒有像竹簧那樣要求苛刻，深加工的楠竹附加值明顯高于竹簧，用于建筑市場的楠竹粗加工業獲得較以往更大的收益。通過打擊竹砍伐在現代工業中的使用，使得竹簧竹刻原材料供應擴大。

2.在這個大眾創新、萬眾創業的時代，可以思考將這些傳統民間手工藝與互聯網相結合，建立互聯網+傳統手工藝文明。互聯網與手工藝的結合能夠促進傳統文明的合理配置，讓更多的人通過互聯網的渠道去認識、了解它們。開放了民間手工藝學術研究信息，方便大家的了解與收集。

3.全民直播的火熱時代，社會需要正能量的學術研討交流來拯救直播市場內容的乏味空洞與低俗。將手工藝放置在直播的平臺下，不僅能夠讓更多新生代的年輕一輩了解它，而且能夠作為很好的影視資料媒介留存下來，不至于失傳。

4.微信平臺推廣，建立“傳統民間手工藝文明”微信公眾號。進行傳統手工藝文明的軟文發布，配以拍攝的影視圖片資料，例如手工藝人制作的過程。并進行我最喜愛的竹簧作品投票選舉，通過網絡拉票，掀起一股傳統手工藝熱潮。

5.全國高校增設傳統手工藝美學的選修課程或是社團，通過在校大學生對傳統手工藝的學習，吸引更多的人加入并壯大。從而為寶慶竹簧器形的生存與發展開拓更廣闊的空間。為傳統民族手工藝的發展提供一些新的思路和啟發，同時也極大的豐富了現代設計，使現代設計更具文化內涵與民族底蘊。

6.發起微博話題討論，談談大家對傳統手工藝的想法與看法。了解人們對于傳統手工藝的審美情趣，從而賦予傳統手工藝鮮明的時代特征及情感寄托。

7.進行傳統手工藝保護眾籌，每人花費一塊錢讓手工藝人制作竹簧，然后從中抽取一位眾籌者拍得這項手工藝品。這樣不僅將能夠極大地調動手工藝人的積極性，而且能夠廣泛引起公眾對于保護傳統文明的重視。

五、結語

傳統民間工藝傳承人的一生是孤獨寂寞的，數十年如一日的專注。在這個快節奏生活的現代文明社會中，能夠擁有對傳統工藝的情懷實屬難得，手工藝品不僅僅是一段時間的累積，更是手工藝人自身情感歷程的升華，反映了手工藝人對所從事事業的執著，更是對祖國傳統文化的熱愛。

隨著社會的高速發展，新事物的出現迅速取代了舊事物。在現代工業文明的沖擊下，人們對于前人所遺留下來的寶貴藝術財富過于冷漠，出現了民間傳統手工藝逐漸失傳的局面，這在中華文明傳承史上是個巨大的缺憾。而寶慶竹簧是邵陽人民思想、情感與勞動孕育的結晶。作為祖先留給我們的文化遺產，是永不再生的珍貴藝術資源。研究寶慶竹簧器形對于保護民族民間文化具有重要意義。

【注釋】

[1]金燕紅，劉文金，胡秀云.邵陽“翻簧竹刻”傳統工藝初探[J].工藝與技術，2014（02）.

[2]謝菲.文化生態視野下民間手工藝的傳承困——以國家級非物質文化遺產寶慶竹刻為例[J].中華文化論壇，2014（05）.

[3]唐文林.行將消逝的遺產---邵陽竹簧[J].裝飾，2007（04）.