藝術(shù)語言在平面設(shè)計中受新媒體時代的影響

摘要：語言是人類社會所特有的交流工具，是語音、詞匯和語法而構(gòu)成的一定體系，用以表達意思，交流思想，是一種特殊的社會現(xiàn)象。藝術(shù)設(shè)計語言是在日常語言的基礎(chǔ)上，藝術(shù)設(shè)計人員運用藝術(shù)手段刻畫形象、傳達思想、表現(xiàn)情感，熔鑄成富有形象性和視覺感染力的藝術(shù)作品。當(dāng)今社會面臨全球一體化，文化多元化的新時代，已經(jīng)不是以前文化相對獨立和思想比較隔絕的時代。文化的概念也相對得到了拓寬，是包羅萬象的、氣象萬千的、無所包的的人類知識的總稱。在21世紀(jì)，文化的多元化特征對視覺藝術(shù)的演變和發(fā)展也提供了新的視角和研究方向。本文研究在新媒體時代下的具有強烈的時代特征的新型設(shè)計藝術(shù)語言的形成。

關(guān)鍵詞：設(shè)計語言；新媒體；創(chuàng)新；互聯(lián)網(wǎng)

具有時代特征的設(shè)計藝術(shù)語言創(chuàng)新模式已現(xiàn)雛形，而文化的多元化、跨學(xué)科的交流與發(fā)展是其形成的主要原因。設(shè)計藝術(shù)語言作為全球文化母體上的一個分支，其表現(xiàn)狀況必將受到所處時代文化語境的影響。符合時代要求的設(shè)計藝術(shù)語言研究注重的是多元化的共性，是關(guān)注在設(shè)計藝術(shù)領(lǐng)域的大背景下可以跨學(xué)科、跨文化、跨語言、跨民族的方式來研究不同生活形態(tài)下共生共榮的語言特征及其方法，其表征必然帶有濃厚的文化色彩，而設(shè)計藝術(shù)語言真是這一濃縮文化的縮影，是對創(chuàng)造具有時代感的設(shè)計語言的一種全新演繹。

一、基于“多媒體時代”的時代背景

“君子欲善其事，必先利其器。”傳達信息需要“載體”。載體便是“器”。我們稱之為“媒介形式”。可見、可聞、可復(fù)制、可傳播。從遠(yuǎn)古媒體到傳統(tǒng)媒體，再到新媒體，其器物形式延綿翻新：口耳、烽火、飛鴿、甲骨、竹簡、絲帛、紙宣、電波、電視、互聯(lián)網(wǎng)。那么互聯(lián)網(wǎng)之后呢？從《易經(jīng)》“原始反終”的道理來看，又會回到“口耳相傳”的采信模式。當(dāng)今時代又是信息傳播的盛世，大眾、分眾、微眾的三級傳播方式并存，傳統(tǒng)模式、網(wǎng)絡(luò)媒體、交互式媒體的三類媒體形式共謀。平面設(shè)計處在這樣一個多媒介時代中，更應(yīng)該不斷更新和充實自己的藝術(shù)語言來引導(dǎo)和利用這樣的媒介形式。

隨著電腦在每個家庭中的普及以及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的日新月異，我們完全可以做到不出門盡知天下事，同時網(wǎng)絡(luò)的及時性相對于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒體不僅更加快速方便，而且成本也更加低廉。紙媒的衰落在這樣的大環(huán)境下已是必然趨勢。這個時候的紙媒只有技術(shù)革新尋求與新媒體合作來尋求共贏才能保留在歷史舞臺中的一席之地。在當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)時代下，每一天都會有新的應(yīng)用新的媒介出現(xiàn)，這在傳統(tǒng)媒體時代幾乎是不存在的事情。并且隨著手機功能的強大，微博、微信的產(chǎn)生，不可否認(rèn)的是我們現(xiàn)在已經(jīng)從新媒體時代跨越到自媒體時代。每個人都可以為自己代言，每個人都掌握了自己的話語權(quán)，隨心所欲的表達自己的情感和想法。我們的語言構(gòu)架也在網(wǎng)絡(luò)媒體時代悄無聲息的發(fā)生了變化。這是紙媒根本無法企及也無法改變的事實，也是歷史發(fā)展所做出的選擇。

所以在網(wǎng)絡(luò)時代的現(xiàn)代的藝術(shù)語言從設(shè)計創(chuàng)意到表現(xiàn)形式，進入了一個新的語言模式層面，這種變化可以說是一個時代性的變化。多元文化背景下的設(shè)計藝術(shù)語言結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，所涉及的文化多元化與跨學(xué)科、市場需求的多元價值取向，是構(gòu)成新時期語言設(shè)計是否能真正實現(xiàn)融合再造的關(guān)鍵因素。其發(fā)展進程直接受益于這種全球化的發(fā)展，通過多元文化的視角來探索和研究我國藝術(shù)設(shè)計語言的表象特征是當(dāng)今設(shè)計文化研究的趨勢。多角度探索符合時代特征的藝術(shù)設(shè)計語言表現(xiàn)方法及其構(gòu)成規(guī)律，構(gòu)建多元文化背景下設(shè)計語言與全球文化共生再造的創(chuàng)新途徑，也進一步推動了設(shè)計語言的創(chuàng)新。

二、探索“變革與發(fā)展”的有效途徑

在互聯(lián)網(wǎng)時代的進程中隨著用戶的增多和高科技軟件的普及，漸漸地我們的日常生活都離不開網(wǎng)絡(luò)，也把在網(wǎng)絡(luò)中產(chǎn)生的詞匯和語言帶到了日常生活中。網(wǎng)絡(luò)語言的興起得益于網(wǎng)絡(luò)、短信這兩樣需要鍵盤來操作的信息溝通工具，鍵盤帶來的最大影響是它通過雙手或者拇指去“擊打”來完成的。而筆寫工具呈現(xiàn)的則是運用工筆一筆一劃書寫完成的，它是“手寫文化”。由于書寫工具的不同，鍵盤文化雖然相對便捷，不過容易產(chǎn)生歧義，優(yōu)點是可以輸出文字和圖案相輔相成的表意符號，這些都改變了傳統(tǒng)的書寫方式，也間接地改變了語言結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生了新穎的網(wǎng)絡(luò)語言結(jié)構(gòu)。

語言不是固定不變、僵化的東西，語言與語境融合成為一個整體，隨著語境的變化而被賦予新的含義。在這樣的大環(huán)境下設(shè)計藝術(shù)語言的結(jié)構(gòu)已經(jīng)在新媒體中發(fā)生了巨大的變化，為形成具有時代特征的設(shè)計藝術(shù)語言在學(xué)術(shù)層面上尋找依據(jù)，探求新時期設(shè)計藝術(shù)語言在異園文化基礎(chǔ)上的演變，通過研究視角、研究方法、研究概念、研究內(nèi)容上的創(chuàng)新假設(shè)，強調(diào)該研究需站在全球文化的高度，大膽地摒棄與融合，并用動態(tài)的眼光來看待和定義設(shè)計語言在全球性和本土性的異同，不能將之簡化為沖突和矛盾，而是在多遠(yuǎn)框架下的共生和互補，亦是實現(xiàn)新文化環(huán)境下設(shè)計藝術(shù)語言融合與再造的可行途徑。為構(gòu)成設(shè)計藝術(shù)語言在全球文化溝通和重建中的話語地位，建立我國設(shè)計藝術(shù)的文化責(zé)任與設(shè)計藝術(shù)語言空間的創(chuàng)新探索，找到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)平臺。

三、結(jié)語

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)迅猛發(fā)展和傳播媒介多樣化的時代背景下，設(shè)計語言面臨著新的契機與變革。為了保持設(shè)計藝術(shù)語言的長久發(fā)展，不斷變革新的設(shè)計方法與設(shè)計思路無疑是首選。但當(dāng)我們面臨新型文化時，如何保持藝術(shù)語言的本質(zhì)特色又能被更多的受體群眾所接受，是值得我們深思和研究的。

作者簡介：吳旭東（1978—），男，甘肅蘭州人。蘭州財經(jīng)大學(xué)長青學(xué)院碩士，研究方向：平面設(shè)計。