淺談原生態(tài)唱法與聲樂教學(xué)

張永春

河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 050000

淺談原生態(tài)唱法與聲樂教學(xué)

張永春*

河北傳媒學(xué)院，河北 石家莊 050000

原生態(tài)唱法是在民間廣泛流傳的，各族人民在生產(chǎn)和生活中創(chuàng)造的具有獨特韻味的一種民間歌唱音樂形式，是中華民族“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要部分。原生態(tài)唱法具有不可替代的文化和審美價值，對于中國聲樂教學(xué)的發(fā)展和改進意義重大。本文首先對原生態(tài)唱法進行闡述，接下來重點就從原生態(tài)唱法反思我國聲樂教學(xué)的相關(guān)內(nèi)容進行探討。

原生態(tài)唱法；聲樂教學(xué)；反思

原生態(tài)唱法是我國民間的一種重要的歌唱方式，在民間廣為流傳，同時也是我國音樂文化的重要組成部分，對于我國音樂事業(yè)的發(fā)展具有推動作用。因此，在我國音樂藝術(shù)發(fā)展的過程中，必須增強對原生態(tài)唱法的重視程度，并善于從原生態(tài)唱法的角度對我國的聲樂教學(xué)進行反思，促進聲樂教學(xué)方法和內(nèi)容的創(chuàng)新和完善，從而培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的聲樂人才。

一、原生態(tài)唱法的形成和特征

原生態(tài)唱法當中的原生態(tài)這一詞語借鑒了自然科學(xué)當中教授的內(nèi)容，指的是一切在自然狀態(tài)下生存和發(fā)展而來的事物。原生態(tài)唱法形成于民間，也是我國各個民族的人民在日常的生產(chǎn)生活當中逐步創(chuàng)造出的音樂演唱形式，其中廣為流傳在農(nóng)民、牧羊人、船夫等偉大的勞苦大眾中間。原生態(tài)的歌曲也是通過大眾口頭創(chuàng)作的形式逐步發(fā)展和豐富起來的，歌詞非常精煉和生動傳神，內(nèi)容也十分貼近生活同時增加了傳統(tǒng)手法，曲調(diào)也在流傳當中獲得了豐富和發(fā)展而逐步趨于完美。就原生態(tài)唱法的特點而言，清新質(zhì)樸和豐富多彩是最為突出的特點。原生態(tài)演唱者是原生態(tài)歌曲的演唱者、創(chuàng)作者以及傳播者，大多土生土長在原生態(tài)歌曲創(chuàng)作的土地上，因此能夠準確地把握所唱民歌的風(fēng)格和神韻，同時也在不斷的吸收借鑒多樣化的音樂藝術(shù)元素，來促進自身唱法的進步。因此，原生態(tài)唱法對于聲樂教學(xué)以及音樂藝術(shù)的發(fā)展意義重大。

二、從原生態(tài)唱法反思聲樂教學(xué)

(一)重視學(xué)習(xí)嗓音科學(xué)理論

原生態(tài)唱法雖然沒有一套系統(tǒng)完整的音樂理論知識體系，但是這樣的演唱方法符合人的嗓音發(fā)展規(guī)律，有效遵循了嗓音科學(xué)，因而使得原生態(tài)的唱法具有極強的生命力，也有著突出的文化和傳承價值。因此，為了促進我國聲樂教學(xué)的發(fā)展，必須要從原生態(tài)唱法的角度進行教學(xué)的深刻反思，在實際教學(xué)中改變一感覺教學(xué)為主的方式，引導(dǎo)學(xué)生加強對嗓音科學(xué)理論的學(xué)習(xí)，使得藝術(shù)之花能夠扎根在科學(xué)的沃土上，推動歌唱藝術(shù)的科學(xué)化發(fā)展。與此同時，為了實現(xiàn)歌唱發(fā)聲的科學(xué)化，有效提升聲樂教學(xué)的層次和水平，還需要在具體的教學(xué)實踐當中引入現(xiàn)代化的聲樂科研成果，在對原生態(tài)唱法進行借鑒的同時讓科學(xué)推動音樂教育的可持續(xù)進步。

(二)聲樂教學(xué)不能脫離生活

傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)具有一個較大的弊病，單純地強調(diào)音樂知識的學(xué)習(xí)和音樂演唱技能與方法的掌握，這樣的方式會使得歌曲的演唱缺乏個性和生命意義，使得整體的演唱缺乏生命活力，這對于學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)以及未來的發(fā)展來說具有不利影響。為了有效地改變這一情況，可以從原生態(tài)唱法當中借鑒經(jīng)驗和吸取精華，真正回到歌唱的原點，注重運用聲音來傳遞情感和表達對生活的向往，這樣不僅僅能夠讓音樂演唱變得更加鮮活有力，還能夠幫助學(xué)生走出技術(shù)困境。因此，聲樂教學(xué)不能夠脫離生活而存在，要立足于歌唱原點，用富有生活氣息的聲音唱出歌唱藝術(shù)的真諦。

(三)完善歌唱聲音審美標準

不少聲樂教師以及學(xué)生對于歌唱聲音的審美存在一些錯誤的認知，聲音審美的標準過于單一，他們往往認為產(chǎn)生和流行于民間的原生態(tài)唱法是低級的，覺得通過聲樂教學(xué)訓(xùn)練體系訓(xùn)練而出的聲音才是高級的。持有這樣的觀點很大程度上是由于對歌唱聲音的審美標準認知不準確造成的，這也是聲樂教學(xué)需要認真反思的問題。事實上，不少老一輩的歌唱家都曾拜訪民間歌手為師，并且對原生態(tài)的唱法進行認真感受和學(xué)習(xí)，并通過學(xué)習(xí)讓自身的歌曲演唱更加科學(xué)和富有個性，并且突出了我國的民族特色。因此，在聲樂教學(xué)中必須注重完善歌唱聲音的審美標準，體現(xiàn)出音樂文化多元化的精神。

(四)加強演唱藝術(shù)個性反思

原生態(tài)唱法具有極強的地域性和個性特征，而且會傳達出真摯淳樸的情感。原生態(tài)的歌手往往會用自己的富有個性的腔調(diào)演唱出天籟之音，直擊聽眾的內(nèi)心，同時也可以將聽眾帶入到歌曲所營造的氛圍和情境當中，凈化人的心靈。通過對原生態(tài)唱法的分析，必須要對演唱藝術(shù)個性進行認真分析和提起重視。我國聲樂教學(xué)當中存在的一個較為明顯的弊端就是缺乏藝術(shù)個性，這樣導(dǎo)致的一個問題就是歌曲演唱的千人一面，缺乏獨特的演唱風(fēng)格，很容易會讓聽眾出現(xiàn)聽覺疲勞。因此，聲樂教學(xué)要加強對演唱藝術(shù)個性的反思，加強演唱的創(chuàng)新，注重形成獨特的藝術(shù)個性。

原生態(tài)唱法是一種貼近生活，而且極具藝術(shù)個性的一種音樂演唱形式，與學(xué)院派民族唱法具有明顯的差別，可以說是一種原始且沒有經(jīng)過任何加工的唱法。在文化多元化的背景下，原生態(tài)唱法以及以原生態(tài)唱法為主要內(nèi)容的原生態(tài)民歌為越來越多的聽眾帶來聽覺和視覺的極致享受。通過從原生態(tài)唱法的角度對聲樂教學(xué)進行反思，能夠促進聲樂教學(xué)質(zhì)量的提升，推動原生態(tài)唱法的傳承。

[1]史維生.原生態(tài)民歌的保護與傳承[J].鄭州大學(xué)學(xué)報，2012(9)：105-106.

[2]張志斌.原生態(tài)唱法與聲樂教學(xué)思考[J].交響，2015(6)：69-71.

張永春(1976-)，本科學(xué)歷，碩士學(xué)位，國家二級演員，音樂學(xué)聲樂專業(yè)。

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