“豫西賑災歷歷史回望”新聞行動的“蝴蝶效應”

“豫西賑災歷歷史回望”新聞行動的“蝴蝶效應”

戈文輝

2015年7月，無錫廣電開展的“豫西賑災歷史回望”新聞行動作為一項媒體間的宣傳活動，產生了傳播的“蝴蝶效應”。本文重在分析這項新聞行動產生廣泛影響的主要原因。

媒體傳播；“蝴蝶效應”；無錫廣電

2016年11月14日至12月5日，央視科教頻道連續用四個周一的21：00黃金時段，播出了四集大型人文紀錄片《惠山祠堂群》。熟悉這一大型人文紀錄片背后故事的人說，正是有了無錫廣電集團努力不懈的新聞宣傳產生的媒體傳播“蝴蝶效應”，無錫地域特有的、有著近兩千年歷史、由超過一百座祠堂組成的無錫惠山古鎮祠堂群及其祠堂文化研究，才達到了全國性關注的高度。

《惠山祠堂群》以民國期間無錫各界豫西慈善賑災活動中，賑災者之一的過智修在家譜中的去世記載為切入點。惠山祠堂《過氏宗譜》原在過智修名下僅記“病卒”二字，過智修唯一的女兒，現年90歲的過毓華老人，依據無錫廣電新聞媒體2015年夏開展的“豫西賑災歷史回望”新聞行動挖掘出的大量史料證據，最終在新一輪的惠山祠堂族譜修訂過程中，經全族認同將其更正為“賑災病卒”四字，實現了還歷史真實、續氏族榮光的愿望。

上世紀三十年代前后的中國華北、西北八省發生了一場罕見的特大災荒。地處中原豫晉陜三省交界處的河南陜州地區（今三門峽市陜縣一帶）連年大旱，繼而爆發蝗災，赤地千里。又逢軍閥混戰，土匪橫行，戰火紛飛，民不聊生，幾十萬災民掙扎在生死線上。遠在千里之外的無錫，廣大人民群眾和一批工商實業家緊急展開了豫西慈善賑災工作。無錫民間連續數年派出賑災隊伍奔赴災區，全力拯救災民于水深火熱，演繹出了如過智修這樣的以身殉職一心賑災的故事。

無錫民國豫西慈善賑災距今近90年， 無錫廣電的新聞宣傳起到了發掘地方文化光彩、回望不同凡響往事、弘揚社會主義核心價值觀、推動地方文化建設的作用，且由此產生的媒體傳播“蝴蝶效應”進一步推動了惠山祠堂群人文歷史價值的發現。

一、媒體傳播的歷史回放作用

無錫廣電新聞媒體2015年7月開展的“豫西賑災歷史回望”新聞行動只是媒體間的一項宣傳活動，屬于猶如蝴蝶般“輕拍幾下翅膀”的常規動作，然而它較好地配合了當時深入開展的社會主義核心價值觀教育活動。新聞行動兩地聯動，行程數千公里，歷時一周，推出數檔連續報道，使得人們對無錫惠山祠堂群歷史人文價值產生了關注。

第一集“災情震動無錫城”。1929年初夏發生豫西大災，先是連年大旱，繼而爆發蝗災，波及之處糧食悉被啃食殆盡，顆粒無收。洛陽、開封等城市聚集災民不下10萬人，而陜縣、靈寶等地因交通阻塞，更有數百萬人坐困待斃。1930年秋，蝗災肆虐的同時，軍閥中原大戰又起，天災人禍更加重了豫西人民的苦難。豫西特大災情傳到無錫，立即引起了無錫市民和工商實業人士的關注。無錫工商實業家和社會各界紛紛募集賑災資金，組織力量分赴陜州各處設粥廠救災。

第二集“賑災接力無錫人”。無錫慈善團體在整個陜州賑災前后持續三個年頭，自1929年初夏起，先后派出數批人員，在陜縣南關、靈寶、澠池等地設立粥廠數十處，面向災民施賑。1930年秋冬，針對蝗災肆虐，無錫人民又一次組織陜州救災，艱苦的救災工作一直持續到第二年夏方告結束。

第三集“賑災美譽滿錫城”。豫西賑災，在中國近代史上，是無錫慈善業跨地區賑災中規模最大、效果最顯著、影響最深廣的一次。整個救災活動救濟災民數以十萬計，留下了許多感人的故事，過智修就是當時無錫眾多的施賑者之一。

過智修原系無錫榮氏實業申新三廠的會計。1929年志愿奔赴豫西賑災，他不知疲倦地忙碌在救災一線，終因積年勞累，在避戰亂滯留洛陽旅店時不幸去世，年僅37歲。當時，無錫人民拿出錢糧救助百姓，派人采購防疫藥施放，并籌資重修文化古跡。賑災之余，還“醵資鳩工”，重新修葺了毀于戰火的陜州著名古跡召公祠。近代著名學者、時任無錫國學專修學校校長唐文治專門撰寫的《陜州召公甘棠廟碑》就是現存詳細記載這一歷史事件的珍貴文物。

二、媒體傳播的存史紀事作用

“豫西賑災歷史回望”的深入展開，不但發揮了新聞宣傳的現實教育意義，而且豐富了90年前的新聞資料，讓媒體傳播存史紀事的作用充分發揮，實現了媒體傳播“蝴蝶效應”的進一步擴散。

當年無錫慈善業豫西賑災的義舉，非但受到了百姓和政府官員直至民國政要的好評，而且新聞媒體也予以了高度的關注贊譽。時任民國政府財政部長宋子文專門為無錫賑災題寫了“函谷生春”予以褒揚。國民黨元老、監察院院長于右任以詩作題，手書“河岳聲凄夜哭哀，遺黎百萬苦成災，雄關曉日迎秋爽，為報施翁放賑來”，高度評介無錫的賑災義舉。

無錫人民豫西賑災的歷史，不但見諸民國時期的政府表彰、無錫地方的新聞報刊，更為當地社會和百姓所銘記。2012年陜州各界重建召公祠（今名甘棠苑）時，意外發現了一塊殘破不堪的《陜州召公甘棠廟碑》，并收集到了完整的碑文，在與學者一起詳加研究后，上世紀30年代無錫各界重修召公祠和賑災的事跡再次得到了發掘。

“豫西賑災歷史回望”，得到了三門峽和無錫兩地政府、企業家、學者及當年施賑者后人的大力支持和熱烈響應，雙方合力互動，你來我往，再續善緣，并在近年編印出版了反映豫西賑災的《大愛無疆》一書。

三、媒體傳播的地域文化作用

弘揚優秀地方文化，是推廣社會主義核心價值觀的內在要求，優秀的家風家規更在各界倡導之列。“豫西賑災歷史回望”將無錫深厚優良的歷史傳統、浸淫其中的人文歷史光輝，在新時期展開了新一輪影響力和號召力的擴散。由新聞行動的媒體傳播“蝴蝶翅膀”煽動，到四集大型人文紀錄片《惠山祠堂群》在央視熱播的“颶風生成”，是新聞行動之后更多引導推動作用的集中顯現。

一是“至德名邦”優良傳統深入人心。無錫在文明肇始之前，號稱“蠻荊之地”，只是泰伯“斷發紋身”三讓天下奔吳，建都梅里，教化民眾，傳習仁政之后，才被賦予了“至德名邦”的美譽。無錫民國豫西賑災的實踐和無錫歷史上眾多的美談融為一體，讓“至德名邦”有了近現代典范之作，值得世代紀念，并進一步化作對后代子孫進行優良傳統教育的生動教材。

二是鄉賢名人榜樣效應愈發厚重。春秋戰國時期，無錫就有了慈善文化養分的加入，著名慈善家范蠡，人富趣高，數次將巨額錢財接濟窮人。《史記》稱他“十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟”。近代，無錫慈善人物與事跡更是俊賢輩出，如榮氏兄弟、唐氏父子、華氏“義莊” 、“淮海義莊”“周新義莊”等。無錫好人代有所出，前后踵繼，雖各具影響，卻是一脈相承，體現出一以貫之的優良傳統。

三是氏族血緣鼎力助推相輔相成。國學大師錢穆先生說過：“家族是中國文化的一個最主要的柱石。”從“豫西賑災歷史回望”到四集大型人文紀錄片《惠山祠堂群》，反映出的無錫文化普遍現象，那就是無錫一直有著家族同心協力“修身濟世平天下”的優良傳統，父子、兄弟鼎力助推，運用家族的、共同的、血緣的力量，以家族家訓、家族名望為號召，竭力推動社會事業的發展。這既是一種家族現象、經濟現象，更是一種文化現象。在無錫的文化中，無論華家、唐家、楊家，抑或錢家、榮家，他們之所以被稱為“望族”，重要的考量在弘揚中華優良傳統方面。

（作者單位：無錫廣播電視集團總編室）