現(xiàn)代職業(yè)教育對“工匠精神”訴求的現(xiàn)實性與路徑取向

侯文杰

現(xiàn)代職業(yè)教育對“工匠精神”訴求的現(xiàn)實性與路徑取向

侯文杰

中國制造2025戰(zhàn)略的實施，標志著中國制造業(yè)換擋升級，這一過程不能缺少精益求精的工匠精神支撐。在對傳統(tǒng)職業(yè)教育忽視工匠精神的弊端和原因進行分析的基礎上，對當下發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育工匠精神的現(xiàn)實性以及實現(xiàn)路徑進行初步探討，旨在為加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育提供更廣泛的思路。

現(xiàn)代職業(yè)教育；工匠精神；現(xiàn)實性；路徑取向

隨著2014年《國務院關于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》的頒布和實施，尤其是《中國制造2025》戰(zhàn)略的提出實施以及大國地位在國際上的提升，大國工匠、工匠精神成為當下社會熱議的一個話題。在今年的政府報告中,李克強總理提及這個術語，一時間,“工匠精神”更加成為中國發(fā)展語境中的重要概念。這也是中國制造業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、建設制造強國的關鍵所在。但是，工匠精神的缺失是對大國制造業(yè)的一個巨大挑戰(zhàn)，本文通過對工匠精神缺失的批判以及對工匠精神訴求的提出，為對職業(yè)院校培育工匠精神提供有效的路徑選擇，為中國制造業(yè)整體提升提供強有力的技術技能以及人力資本支撐，加速發(fā)展優(yōu)質(zhì)制造和精品制造，使制造業(yè)大國走向制造業(yè)強國。

一、對職業(yè)教育中“工匠精神”缺失的批判

研究日本企業(yè)長壽秘訣的船橋晴雄先生在《新日本永代藏—企業(yè)永存的法則》中提到，在124萬家日本企業(yè)中，存續(xù)100年以上的企業(yè)有2萬家，200年以上的有1 200家，300年以上的有600家，500年以上的有30家，1 000年以上的有5家。[1]長壽企業(yè)長存于歷史的長河中而數(shù)量又如此驚人，作為有著深厚文化底蘊的國人是否也應該反觀自己呢？相比于此，國人對工匠精神認識理解的不夠深刻，更不足以支撐我們打造更多的百年老店去傳承這樣的文化。我們所認知的工匠精神是技術的一流和超然，卻不知技術的精湛是來自于心性的培養(yǎng)，懂得感恩有真誠的投入才會有一流的工匠品質(zhì)。對匠人精神內(nèi)在文化的認識不足，不僅會導致技術工藝的粗糙爛制，更經(jīng)不起時間的考驗和打磨，這也是目前國人所缺少的認知。那么職業(yè)教育中“工匠精神”缺失的原因又有哪些呢？是什么樣的一種狀態(tài)導致了工匠精神的缺失，這是我們接下來所要探討的問題。

（一）精湛技藝和忘我精神的缺失

具備精湛的技藝和忘我的精神是成為一個良好工匠的基本素養(yǎng)。在工匠的做工中我們知道他們遇到的阻力可以分為兩種：自然的和人為的。比如說，一個木匠會意外地發(fā)現(xiàn)木頭上有結(jié)節(jié)，同樣的建筑師也會發(fā)現(xiàn)房基下面有原來沒有料想到的軟泥。這些阻力都會使得一個匠人重新思考或是推翻原有的方案，成為持續(xù)不斷改進的一次契機。當缺乏一種自我創(chuàng)新和突破的工匠精神時，這樣類似的難題會持續(xù)不斷地出現(xiàn)，又找不到合理的解決辦法，這就是精湛技藝缺失帶來的重大損失和影響。而人的阻力和這些自然遇到的阻力相反，比如說，某個畫家決定把其實不錯的作品刮掉，重新畫一幅，等等，在這里，藝術家給自己制造了障礙。遇到種種這樣的障礙，工匠們應該如何去應對，古典心理學認為，阻力會造成挫折感，挫折感進而引發(fā)憤怒。也就是說，如果人們發(fā)現(xiàn)事情進展的不順利，會有把手頭的工具砸個稀巴爛的沖動。這是社會科學行為中所謂的“挫折——攻擊綜合癥”。

而應對阻力最好的方法就是耐心，人們經(jīng)常會說：“好的匠人是非常有耐心的。”這就意味著他們能夠帶著挫折感繼續(xù)工作，而長時間集中注意力的這種耐心就是一種練習所得，同時，也是一種習得的技能，練習的時間越久，技能水平就會越高。然而，正是由于大多數(shù)的匠人缺乏這種投入的忘我的精神，只求完成任務，不求甚解，也就稱不得是工匠精神了。

要知道，注意這些細微的要素，既關乎工作的流程也關乎工作的態(tài)度，態(tài)度的缺失必然導致精湛技術的缺失，這也是工匠精神缺失的一個重要的原因。

（二）文化滲透不足導致意識的狹隘

每一個匠人自身所滲透的匠人精神應該是從兩方面得來，一方面，是技能；另一方面，就是匠人自身的文化涵養(yǎng)。在《大國工匠》這個系列紀錄片中，我們看到的不僅僅是技術的精益求精，還有大師傅們身上所具備的涵養(yǎng)，那是一種工匠的擔當猶如山崖佇立長松挺身那般讓人敬畏。在藥粉使用量上的錙銖必較，在形狀上的精雕細刻，這不僅僅需要的是高超的技藝，也需要超凡的心理素質(zhì)，唯有如此，才能保證均勻用力。他們不僅要將手中的工具應用自如，而且還要具備了解手中工具的文化，每個部位用什么刀以及刀具之間的擺放距離都會不差分毫。比如說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“廚子舍”的每一代傳人中，他們對廚藝的講究不僅僅局限于鍋碗瓢盆和大豆干糧的組合，而且對火候的掌控，食材的原產(chǎn)地，等等一系列相關的文化都了如指掌。所以，他們所承載的職業(yè)生涯既是技藝磨礪的過程，技能積淀的過程，也是心路里程。

工匠的工作貌似平常無奇，但是這些工作中都積淀著經(jīng)年累月淬煉而成的珍貴技藝，有時還需承擔著身家性命和社會民生的重大責任，包含著常人不易忍受的艱苦辛勞。與文化對話達到同聲相應，信念相通的境界還需要一個漫長的過程，只有對自身文化無限挑戰(zhàn)的積累，才能在造就自己的同時，拓寬人類的認知空間和創(chuàng)造能力。

（三）職業(yè)道德的缺失

我們常說，家有家規(guī)，那么一個行業(yè)也有一個行業(yè)的規(guī)則，遵守行業(yè)規(guī)則便是遵守一定的職業(yè)道德，但是職業(yè)道德不僅僅是遵守行規(guī)的問題，也是角色意識以及個人價值觀念和倫理道德等。將知識、能力、職業(yè)素養(yǎng)放在同等重要的位置，既要尊重技藝的實用性、適用性，也要重視職業(yè)理念和價值觀的培育。既要具有“工匠”安身立命的專門技能，也應在長期的職業(yè)生涯中養(yǎng)成對職業(yè)的敬畏、敬業(yè)和勇于求真探索的職業(yè)奉獻精神。

大自然賦予人類智慧，主要是為了讓人們好好工作，把人類視為能干的動物。其實，我們每個人擁有的基本能力是相同的，而且這些能力的大小也差不多，這就意味著我們都可以變成優(yōu)秀的匠人，但導致人們走上不同人生道路的，是他們追求質(zhì)量的動機和欲望不同，而這些社會動機又都會受到各種社會條件的影響。我們從“質(zhì)量至上”這個詞可以看出，它在很大程度上不是一個宣傳口號，而是有待解決的問題，“質(zhì)量至上”意味著匠人癡迷于制造某種某樣具體的物品或者培養(yǎng)一種技能。這也是職業(yè)道德的訴求之一，同時，在塑造匠人“角色意識”上也有一定的重要作用。

職業(yè)道德的缺失會嚴重阻礙工匠精神培養(yǎng)，把工作做好的欲望不是簡單的欲望，個人的動力和社會組織密不可分的，忠誠、愛崗敬業(yè)對一個企業(yè)來說是很重要的，對一個匠人品行的養(yǎng)成也是及其關鍵的，從物品中窺見人品。

二、職業(yè)教育對工匠精神的訴求

隨著時代的進步，社會的發(fā)展，使得產(chǎn)品市場份額比值增加的是產(chǎn)品本身的質(zhì)量，國家經(jīng)濟穩(wěn)定提升的同時，更加強調(diào)個人能力，導致人們走上不同人生道路的是他們追求質(zhì)量的動機和欲望。因此,職業(yè)教育對工匠精神的培養(yǎng)不僅僅是影響著市場競爭力的重要因素，也是個人在職業(yè)發(fā)展中的先決條件。在國家轉(zhuǎn)型升級的同時，高素質(zhì)技能人才的需求與日俱增，因而職業(yè)教育更應該充分向其本質(zhì)化和專業(yè)化方向發(fā)展。

（一）市場競爭對“工匠精神”的訴求

良好的信譽和品牌效應是快速占領市場的外在包裝，而產(chǎn)品質(zhì)量的保證是占領市場份額的最有力武器，這一點是眾所周知的秘密。但是，好的產(chǎn)品質(zhì)量通過什么樣的方式制造出來，是產(chǎn)品精細化中的關鍵問題。

1.產(chǎn)品質(zhì)量的需求。每當提到產(chǎn)品質(zhì)量的精密度，我們總是會首先想到德國的機械制造業(yè)，瑞士的手表行業(yè)，法國的香水等。只有工匠精神滲透于德國制造業(yè)的每一個環(huán)節(jié)，才會使得這個國家成為精品制造業(yè)的典范。我國青島有德國設計的地下水道，100多年過去了使用起來依然很好，而且，為了使維修更為方便，每3米的范圍內(nèi)都會有油紙包好的維修配件，以備不時之需。過去是這樣的用心，現(xiàn)在也依然如此，比如，在德國銷售的雞蛋，他們會在每個雞蛋上都貼上編碼標簽[2]，這樣就可以根據(jù)編碼立即查詢到具體的哪只母雞，以便做好食品安全的監(jiān)控措施。由此可見，這種嚴謹?shù)膽B(tài)度是使產(chǎn)品立足于市場不敗之地的絕佳途徑。

反觀中國，據(jù)資料統(tǒng)計，我國大型企業(yè)的平均壽命只有7到8年，小型企業(yè)的平均壽命也只有2.5年，片面追求速度和規(guī)模的發(fā)展，忽視的不僅僅是產(chǎn)品質(zhì)量關，還有生產(chǎn)上的其他環(huán)節(jié)，所以工匠精神的衰落在所難免。

2.精益求精是精細化差異。隨著我國供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的深入，中國想要從制造大國走向制造強國，對產(chǎn)品精益求精、精雕細琢的態(tài)度必不可少。國人在海外的瘋狂購物現(xiàn)象，從日本的馬桶蓋到電飯鍋，還有歐洲的奢侈品，這些都凸顯了中國制造與國際先進水平還存在很大的差距。工匠精神是企業(yè)發(fā)展壯大的需要，只有對產(chǎn)品精益求精，重視質(zhì)量以及通過對產(chǎn)品各個環(huán)節(jié)的嚴格把控，才能在國際市場上占有一席之位。近些年來，我國精品制造業(yè)在國際大舞臺上也初露頭角，蛟龍下海、高鐵飛馳。但我們不能僅僅滿足于現(xiàn)狀，各行各業(yè)都需要工匠精神，因為這不僅是企業(yè)塑造品牌的靈魂也是企業(yè)長青的法寶。有競爭才會有創(chuàng)新，創(chuàng)新又從何而來，市場上從來不缺乏同類的商品，在琳瑯滿目的櫥柜中的商品哪個可以使消費者情有獨鐘，這個商品的價值一定等同于甚至是高于他的價格，在市場競爭激勵的當今社會，商品中所傾注的工匠精神一定是該商品持續(xù)永存的關鍵所在。激勵的市場競爭推動技術的革命和創(chuàng)新，以適應千變?nèi)f化市場的需求，必須以工匠精神的態(tài)度追求產(chǎn)品的卓越。

（二）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級對“工匠精神”的訴求

隨著工業(yè)化大生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的手工業(yè)，機械化、機動化代替了人力，傳統(tǒng)工匠逐漸退出歷史舞臺，所以，很多人認為，工匠精神也已經(jīng)過時了，然而事實并非如此，工匠精神不單單是從事傳統(tǒng)手工的匠人們才具備的一種工作品質(zhì)，這是一種精神，一種包含了對工作一絲不茍的認真態(tài)度，包含了意志品質(zhì)的堅守專注，包含了精益求精的奉獻精神，這些優(yōu)秀的品質(zhì)，無論在哪個時代，都具有重要的社會價值。產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級意味著一種創(chuàng)新，一種新的價值的追求，一種自我價值的實現(xiàn)，需要經(jīng)得起考驗、經(jīng)得起失敗，需要持之以恒的決心，說到底是一種追求卓越的工匠精神。隨著工業(yè)化和信息化深度融合，工業(yè)進入4.0時代，企業(yè)自動化、數(shù)字化、智能化程度不斷提升，企業(yè)必然轉(zhuǎn)型升級，而工匠精神就成了企業(yè)轉(zhuǎn)型升級的重要支撐力量。企業(yè)轉(zhuǎn)型升級依靠大量的技術來提升自身的品質(zhì)，精湛的技藝、嚴謹?shù)墓に噥碜怨そ硞兊囊唤z不茍，只有在供應鏈上每個人的精心付出才能創(chuàng)造出完美的產(chǎn)品，才能更好地實現(xiàn)產(chǎn)品、產(chǎn)業(yè)的升級。還記得2016年里約奧運會中，中國女排在賽場上奮力拼搏的時刻，面對強大的對手，無論是老將兵團東道主巴西隊，還是近年新起之秀埃塞俄比亞，中國女排的團結(jié)和不放棄鑄就了最后的輝煌時刻，時隔十二年，中國女排再次站在歷史舞臺的最高點，這就是中國女排精神，是每個球員盡心盡力的成果，為那美好的時刻都不吝嗇汗水的投入精神。投入才會深入，付出才會杰出，這是中國女排精神。一種精神的迸發(fā)可以創(chuàng)造無限可能，因此，工匠精神仍然是當下社會價值觀中不可或缺的一種品質(zhì)和力量。當前，在培養(yǎng)社會主義核心價值觀的活動中，我們更應該秉承良好的文化傳統(tǒng)，弘揚并傳承工匠精神，如果我們每個工作者都能以一絲不茍、精益求精的態(tài)度對待我們所從事的工作，那么中國偉大的復興夢必然會實現(xiàn)。[3]

（三）現(xiàn)代職業(yè)人對“工匠精神”的訴求

對于工匠精神認識的不足，不僅僅是從字義上理解的一種字面意義，這其中的內(nèi)涵是幾代人甚至幾十代人一路走來所形成的一種文化精髓甚至職業(yè)涵養(yǎng)。只有慢慢穩(wěn)扎穩(wěn)打，腳踏實地以愚公移山的精神和魄力全身心投入到手中的活計，用心經(jīng)營并懂得用堅持所帶來的內(nèi)在力量去行動，以一種近乎禪人的修養(yǎng)專注于自己的本職工作，才會有修成正果的那一天。真正意義上的“工匠精神”,是把工匠們良好的職業(yè)品性和精益求精的態(tài)度形成必要的工匠文化，以制造業(yè)作為載體去傳承和發(fā)揚光大，讓更多的中國匠人真正的參悟到什么是“工匠精神”。

1.職業(yè)教育的本質(zhì)回歸。工匠精神作為一種有形的品質(zhì)和無形的資本，它融入在工匠制作的產(chǎn)品里，表現(xiàn)在作品的細節(jié)和創(chuàng)意上，體現(xiàn)著工匠對技藝精湛的追求和一絲不茍的態(tài)度。職業(yè)院校對工匠精神的培養(yǎng)，首先應讓學生體會到真正的工匠精神，樹立工匠大師的示范作用。[4]職業(yè)院校是培養(yǎng)工匠們的基地之一，工匠精神作為一種精神品質(zhì)和工作態(tài)度，對職業(yè)院校學生的職業(yè)生涯規(guī)劃起著至關重要的作用，在職業(yè)院校就具備了良好職業(yè)素養(yǎng)的學生，可以在未來的工作競爭中脫穎而出。不積跬步無以至千里，一代匠人的培養(yǎng)需經(jīng)過長時間的考核和心智的磨練，由學徒逐漸成長為大國工匠，要走很長的路。千里之行始于足下，當未來工匠們還在職業(yè)院校學習的時候，就應該時刻對他們進行言傳身教，事無巨細的培養(yǎng)各種好的習慣和德行修養(yǎng)。

2.職業(yè)教育的職業(yè)化發(fā)展。在當下，國家積極加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育，現(xiàn)代職業(yè)教育培養(yǎng)現(xiàn)代職業(yè)人，現(xiàn)代職業(yè)人需要具有時代精神和品質(zhì)，學生不僅僅學習課本上的知識，更應該在實踐過程中懂得什么是責任和專注，在塑造學生精神品格的過程中，強化工匠精神的培養(yǎng)，將來當學生走出校門的時候，這便是他們身上最閃耀的發(fā)光點，將極大地提高人力資本價值。傳統(tǒng)的學徒制中師傅帶徒弟，大多數(shù)會有人身依附關系，師傅在選擇徒弟的過程中十分重視人品，在傳授其技術技能秘訣的同時教授其做人處事的生存之道。而現(xiàn)代學徒制不再是一個師傅帶幾個徒弟，而是多人在師傅的帶領下共同學習，需要通過其他教育形式將這些正能量傳承下去。

三、職業(yè)教育工匠精神的實現(xiàn)途徑

時代的召喚是培養(yǎng)大國工匠有利的先行條件，中國制造業(yè)的發(fā)展需要有大國工匠有力支撐，“中國制造2025”的提出意味著工匠精神的回歸和民族品牌走向世界的開始。職業(yè)院校是孕育大國工匠的初始基地和孵化基地，只有培養(yǎng)學生有過硬的專業(yè)技能、嚴謹耐心的態(tài)度和敬業(yè)愛崗的精神，才能夠更加接近大國工匠的標準。

（一）注重傳授學生完整的職業(yè)知識

職業(yè)學校的學生培養(yǎng)中有很多課業(yè)是在實踐操作中完成的，讓學生掌握更好的技能，需要其對整個知識鏈的梳理，比如說，了解整個產(chǎn)業(yè)鏈上的工藝、技能，了解產(chǎn)品的改革和發(fā)展方向，感受形成工藝的歷史文化，從中體會工匠精神的價值和地位。[5]老師對學生的態(tài)度是嚴謹?shù)模瑢W生在學習的過程中也能感受到這份對待學業(yè)和課業(yè)的認真，如果每個學生都弄清楚了自己所從事產(chǎn)業(yè)節(jié)點的聯(lián)系和此種工藝所需的技能，就會慢慢地掌握其中的精髓和要領，這不僅可以增加學生本身的自信心，而且通過一定的方法和技巧也可以邊實踐邊研究，通過自我總結(jié)去改進方法并從中革新技術，提升自己的能力。整體剖析的教學方法是培養(yǎng)學生自我發(fā)現(xiàn)問題并解決問題的一個很好的途徑，俗話說，師父領進門，修行靠個人，當他們能夠品味到制造業(yè)中的精髓，將自己手中的物件看作是自己的小發(fā)明、小成就時，就會激發(fā)他們不斷創(chuàng)新的勇氣。

（二）通過學徒制實現(xiàn)工匠精神的傳承

無論過去還是現(xiàn)在，學徒制的培養(yǎng)方式一直存在于手工業(yè)以及制造業(yè)的行業(yè)中，雖然歷經(jīng)時代的變革，也出現(xiàn)了傳統(tǒng)學徒制和現(xiàn)代學徒制之分，但是無論哪種形式都是傳遞工匠精神不可多得的方法。借用夏奈爾首席鞋匠曾經(jīng)說過的一句話：“一切手工技藝，皆由口傳心授。”[6]因此，職業(yè)學校也應該有這樣一支專業(yè)團隊，由各行各業(yè)的專家組成，對學生進行手把手的指導，在提高學生實踐水平的同時，通過口傳心授的方式，傳遞耐心與專注，傳承一絲不茍的作業(yè)態(tài)度。在實踐中培養(yǎng)學生成長為未來大國工匠所必備的精神特質(zhì)。我國有些傳統(tǒng)的手工藝已經(jīng)面臨著后繼無人的絕境，很少有年輕人耐得住性子去做老一輩人做的事情。不僅傳統(tǒng)手工藝和技藝，即使現(xiàn)代工藝，也不是所有的人都可以專心專注地去研究。俗語說：“冰凍三尺非一日之寒”，大國工匠的培養(yǎng)并一朝一夕可以完成的，工匠精神的養(yǎng)成也并非是一蹴而就的，專業(yè)人士和職業(yè)學校教師之間相互配合，取長補短，將工匠精神的培養(yǎng)放在日常的生活和學習當中，日積月累形成的一種精神品質(zhì)。

（三）以校企合作作為基石培養(yǎng)工匠精神

資源共享是校企合作的核心精髓，現(xiàn)代學徒培養(yǎng)須靠現(xiàn)代的方法踐行，時代的變遷給了我們無限種可能，我們將利用新興的方式達到我們最終的目標和愿景，以校企合作的模式將課程作為支撐點培養(yǎng)合格的學徒。學校可以選擇邀請企業(yè)的入駐，也可以創(chuàng)建自己的孵化基地，同時，企業(yè)也可以自己的優(yōu)勢為依托，創(chuàng)辦自己的人才培養(yǎng)基地，模式的多樣化是創(chuàng)新校企合作實現(xiàn)途徑的客觀要求。當前，要通過體制機制創(chuàng)新將校企合作模式以最快最迅速的方式激活，打通學者和師傅之間的有效溝通瓶頸，最大化地實現(xiàn)匠人精神的傳承和培養(yǎng)。

（四）鼓勵能工巧匠傳承工匠精神

自古以來，手工藝的發(fā)展就有官方定制和民間作坊兩種不同的實現(xiàn)路徑。上朔西周時期，官府壟斷了學校教育和一切學術文化，那時候只有貴族才有機會接受教育，一切藝術的東西只能在上層社會方可流傳，直到春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力的發(fā)展、私有制的產(chǎn)生以及紙張的發(fā)明都極大地促使私學產(chǎn)生，民間得以學習各種知識，學術下移為文化的迅速擴張起到不可忽視的作用。學術下移后的學校以“有教無類”為教育原則，擴大了教育對象，促進了學術文化向民間轉(zhuǎn)移，擴大了學校教育的基礎，促進了整個社會文明教化水平的提高，推進了中國民間社會興學重教的文化傳統(tǒng)的形成。當時，已具有相當水平的天文（節(jié)氣）、農(nóng)學（畜牧紡織），醫(yī)學（扁鵲）、文學（詩經(jīng)）等自然科學和古文經(jīng)學，主要依靠學術下移得以流傳和發(fā)展。因此，民間技藝精湛的匠人也是藏龍臥虎、大有人在，我們應該鼓勵民間藝術的傳承，尤其是一些即將失傳的古文化技術和具有鮮明的民族風格和地方特色的工藝品種和技藝。比如說，手工宣紙、手工彩扎、龍氏木雕船和刨掃帚等，通過這些傳統(tǒng)老工藝去傳承匠人們的精雕細琢、一絲不茍的匠人精神。

[1]汪中求.借鑒日本經(jīng)驗思考工匠精神[J].中國工業(yè)評論, 2016(6)：54-59.

[2]孫仁祥.工匠精神塑造品牌靈魂[J].中國商論，2016(8): 161-162.

[3]劉姣姣.基于工匠精神的高等職業(yè)院校藝人培養(yǎng)模式研究[J].大眾文藝，2016(6)：238.

[4]肖群忠,劉永春.工匠精神及其當代價值[J].湖南社會科學，2015(11):6-10.

[5]孔寶根.高職院校培育“工匠精神”的實踐途徑[J].寧波大學學報（教育科學版），2016(5):53-56.

[6]張斯元.職業(yè)教育過程中工匠精神培養(yǎng)的研究[J].現(xiàn)代職業(yè)教育，2016(4).

[責任編輯 曹 穩(wěn)]

2015年天津市哲學社會科學規(guī)劃項目“天津市職業(yè)教育現(xiàn)代化及評價指標體系研究”（項目編號：TJJX15-032）

侯文杰，女，河北科技師范學院2015級碩士研究生，主要研究方向為職業(yè)教育經(jīng)濟與管理。

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1674－7747（2017）13-0007-05