龠類(lèi)樂(lè)器與龠文化

楊 琳

（華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

龠類(lèi)樂(lè)器與龠文化

楊 琳

（華南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，廣東 廣州 510006）

我國(guó)是世界上音樂(lè)文化發(fā)展最早的國(guó)家之一，是四大文明古國(guó)之一。中國(guó)的音樂(lè)文化甚至可以追溯至新石器時(shí)期。本文以蘊(yùn)含龠文化意義內(nèi)核的龠部為線索，從構(gòu)造理?yè)?jù)、引申線索、意義闡釋等方面進(jìn)行研究，探索龠的本義和蘊(yùn)含的儒家思想，龠類(lèi)樂(lè)器的音樂(lè)文化內(nèi)涵。

龠類(lèi)樂(lè)器；本義；文化內(nèi)涵

龠，是管樂(lè)器，發(fā)源于“吹火管”，產(chǎn)生于古代漢族。外形像編管樂(lè)器，形制似笛，在萬(wàn)年以前便是有多個(gè)音孔的樂(lè)器。古龠對(duì)我國(guó)探索音律音階的起源具有指導(dǎo)作用。龠類(lèi)樂(lè)器蘊(yùn)含了龠文化及哲學(xué)含義。如“龢”、“龤”二字，就體現(xiàn)了音樂(lè)具有“調(diào)和”功能，這也正是儒學(xué)家重視音樂(lè)的緣由。因此，研究龠部、龠類(lèi)樂(lè)器和文化內(nèi)涵，對(duì)于了解中國(guó)傳統(tǒng)文化源流以及中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器文化具有重要意義。

一、以往的研究

從古至今，一直都有文化學(xué)者研究龠文化。研究成果主要分為：工具書(shū)、專(zhuān)著類(lèi)的研究等。如崔憲《曾侯乙鐘銘“（龠禾）”字探微》、王秉義《龠文化與笙藝術(shù)研究》以及王祥之的《圖解漢字起源》和董塞的《漢字部首溯源》中均有論及龠部字及其樂(lè)器，涉及的內(nèi)容多、范圍廣。

（一）工具書(shū)類(lèi)研究成果

《說(shuō)文解字》是世界上最早的字典之一，為東漢許慎著。許慎的《說(shuō)文》卷二中把“龠”列為一個(gè)部首。其本義是：樂(lè)之竹管，三孔，以和眾聲也。從品、侖。侖，理也。凡龠之屬皆從龠。此后，《辭海》《康熙詞典》《漢語(yǔ)大字典》等工具書(shū)均立“龠”部，介紹龠類(lèi)樂(lè)器。從工具書(shū)類(lèi)研究成果可知，凡從“龠”的字大多與吹奏樂(lè)器或吹奏有關(guān)。

（二）專(zhuān)著類(lèi)研究成果

王祥之在《圖解漢字起源》介紹了與“龠”相關(guān)的“龠”“龢”“龣”“龤”的造字方法、形體演變、本義、引申義，說(shuō)明“龠”部字均與吹奏樂(lè)器有關(guān)。在《細(xì)說(shuō)漢字部首》中，左民安與王盡忠解釋了“龠”的含義：像編管之形，上部像吹龠的口型，中、下部像龠形，下部并聯(lián)在一起的管子是四根。藏克和所著的《中國(guó)文字與儒學(xué)思想》闡釋了“龢”的“調(diào)和”的功能，與儒家和諧社會(huì)觀“和為貴”、“天人合一”等和諧思想相對(duì)應(yīng)。

二、龠類(lèi)樂(lè)器的文化

（一）龠類(lèi)樂(lè)器的音樂(lè)內(nèi)涵

龠是中國(guó)的民族管樂(lè)器。根據(jù)它的吹奏方式方法，可以分為四種，即：橫，直，豎，斜。“橫吹”，指的是吹奏類(lèi)似于笛，篪等管樂(lè)器；“直吹”，指的是吹奏簧、嗩吶、管子等；“豎吹”，指的是吹奏洞簫，尺八等。“斜吹”，指的就是類(lèi)似于古龠類(lèi)的樂(lè)器。

根據(jù)考古所知，古龠發(fā)源于“吹火管”，是多音孔樂(lè)器。根據(jù)材質(zhì)，可稱(chēng)為“骨龠”。在黃帝時(shí)期，材質(zhì)使用植物，稱(chēng)為“葦龠”；在大禹時(shí)期，龠是宗考樂(lè)舞的標(biāo)志性樂(lè)器；殷商時(shí)期，產(chǎn)生了甲骨文。因此，“龠”成為祭名。古龠在兩周時(shí)期，被認(rèn)為是“文舞”的代表性樂(lè)器。代表了華夏文明和禮樂(lè)制度。

（二）龠的哲學(xué)思想

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神之一是“和諧”。這兩個(gè)字是中華民族優(yōu)秀精神和中華文化的精髓。在儒家文化中，“和諧”就是其文化精髓。追求和諧社會(huì)的發(fā)展，追求和諧的人際關(guān)系、追求和諧的音樂(lè)等，都表現(xiàn)了人類(lèi)的共同理想。筆者認(rèn)為，“和諧”之意暗含在人們的生活中，也滲透在音樂(lè)中。

中國(guó)古人講究音樂(lè)的和諧。所以“龢”是“和”的異體，“龤”則是“諧”的異體。兩個(gè)字結(jié)合在一起，就是指樂(lè)聲和諧。此外，從“龠”的字有的亦有“和、和諧”的含義。如“瀹”字，從水、龠聲，有“疏通河水”的意思。河水若不疏通，就會(huì)泛濫，而泛濫就是不和諧。

“禴”指古代宗廟的夏祭。因此夏祭又稱(chēng)“禴祭”。

“鑰”，繁體字為“鑰”，從金、龠聲。“鎖”、“鑰”二物本是相吻合、相和諧的，鎖有鎖閉的作用，而鑰有疏通、開(kāi)啟的作用。以此來(lái)看，“鎖”、“鑰”是對(duì)立于統(tǒng)一的。

“龥”有呼喊的意思。龠作為吹管樂(lè)器，其發(fā)聲是要通過(guò)向外吹氣的。而呼喊需要向外用氣。所以，“龥”亦有“和諧”、“和順”的意思。現(xiàn)簡(jiǎn)化為“吁”。

“龢”、“龤”的和諧之義闡釋了儒家的和諧思想：修身養(yǎng)心，實(shí)現(xiàn)人的身心和諧；和而不同，實(shí)現(xiàn)人人和諧、社會(huì)和諧；天人合一，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。

三、結(jié)語(yǔ)

中華民族優(yōu)秀燦爛的音樂(lè)文化令人嘆服。《樂(lè)書(shū)》里面曾提過(guò)：“震為六子之首，龠為眾樂(lè)之先。”因此，探索龠文化和研究龠類(lèi)樂(lè)器，對(duì)我國(guó)音樂(lè)文化的繼承和發(fā)展過(guò)程研究有著重要的意義。因筆者是音樂(lè)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，所以本文從中國(guó)音樂(lè)史、中國(guó)漢字文化和中國(guó)古代哲學(xué)思想方面闡述了龠文化的內(nèi)涵，探索龠的本義，龠類(lèi)樂(lè)器與儒家思想的關(guān)聯(lián)，龠類(lèi)樂(lè)器的音樂(lè)文化，說(shuō)明龠文化在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化里占據(jù)重要地位，體現(xiàn)音樂(lè)與萬(wàn)物自然和諧相應(yīng)的內(nèi)涵。■

[1]許慎.說(shuō)文解字[M].岳麓書(shū)社,2006.

[2]董賽.漢字部首溯源[M].遼寧大學(xué)出版社,2012.

[3]左民安,王盡忠.細(xì)說(shuō)漢字部首[M].九州出版社出版社,2005.

[4]王祥之.圖解漢字起源[M].北京大學(xué)出版社,2009.

[5]孫繼南,周柱銓,劉再生,黃硯如.中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編.山東教育出版社,1993.

[6]崔憲.曾侯乙鐘銘“（龠禾）”字探微.中國(guó)音樂(lè)學(xué),2005,01.

[7]王秉義.龠文化與笙藝術(shù)研究.黑龍江教育出版社,2008.

[8]章俊.親歷新出土的賈湖骨龠的測(cè)音.人民音樂(lè),2002.

[9]藏和克.中國(guó)文字與儒學(xué)思想.廣西教育出版社,1996,9.

[10]段石羽.漢字中的中國(guó)古代哲學(xué)思想.新疆人民出版社,2006,4.