近十年來少數民族音樂課堂教學研究綜述

李小雷

（中國音樂學院，北京 100101）

近十年來少數民族音樂課堂教學研究綜述

李小雷

（中國音樂學院，北京 100101）

近些年來，研究少數民族音樂文化的熱潮逐漸高漲，這無疑是對少數民族音樂文化的價值認同及其存在的豐富內涵給予有力的聲援，在豐富多彩的少數民族音樂文化領域下，研究少數民族的音樂使我們感到一種強大的責任和使命。本文主要聚焦四個方面和涉及的四個具體內容展開，通過梳理當前少數民族音樂課堂教學，大致厘清目前少數民族音樂課堂教學的整體脈絡，分析和了解目前所關注的問題、取得的哪些進展、以及存在的問題，并針對這些問題給出了解決方法。

少數民族音樂；課堂教學

少數民族音樂課堂教學是指：在音樂課堂教學中，將具有少數民族代表性的音樂文化及其內容納入到音樂教學中，按照一定的組織原則、過程與方法、總結與評價等形式達到的整體系統。當前，少數民族音樂在課堂教學中逐漸興盛和繁榮起來，一定程度上彌補和完善了音樂教學中少數民族音樂的缺位，同時一定程度上也依賴教育的改革。管建華教授曾指出：“自20世紀70年代末中國實行改革開放以來，特別是21實際的來臨，中國社會文化發生了巨大變化。這種變化大抵表現在三個方面：一是經濟發展的全球化將中國與世界緊密聯系起來；而是中國與世界各國的文化交往日益頻繁；三是中國也開始進入信息社會和后工業社會，中國社會開始由工業文明轉向生態文明。”[1]由此，我們可以認知，教育的改革是在這種大的社會文化背景下進行的，促進課堂教學的改革、發展，同時我所關注的少數民族音樂課堂教學也基于此情景之中。

鑒于此，本人檢索了2007-2017年關于少數民族音樂課堂教學的相關文獻。梳理這些文獻的基本原則是能夠反映和代表近十年來少數民族音樂課堂教學不同方面、不同學術觀點和不同的研究成果。根據搜集的文獻資料分析，有涉及少數民族高校的音樂教學、普通中小學的音樂課堂教學，但是本文分析少數民族音樂課堂教學，主要從結構上分為四個方面：第一是當前少數民族音樂教學關注的問題；第二是少數民族音樂教學的進展；第三是存在哪些問題；第四是少數民族音樂教學的建構。四個具體內容：一是對教師的研究；而是教學方法的研究；三是教學模式的研究；四是教材的建設。具體闡述如下。

一、少數民族音樂課堂教學關注的方面

（一）教師素質的關注

當前對教師的研究，無論是專業音樂教育還是普通音樂教育都是共同討論的話題和焦點，這是由教師在音樂教育中的作用以及在音樂教育要素中所占有的地位決定的。近年來，由于受教育改革以及各少數民族音樂文化發展的影響，對教授少數民族音樂以及少數民族地區的教師提出了新的要求和挑戰，通過分析文獻，可以看出在教師的教學理念、觀念上得到了更新和轉變。其中，作者對教師所應有的觀念及其意識進行了討論，趙蘊潔認為：“應該提高高校音樂教師對本土音樂的教學意識，讓教師從主觀意識上將本土民間音樂列入教學內容，認識到傳承文化的責任。”[2]可以看出，對本土音樂的教學，教師要主動的、有意識的將本土音樂的內容納入到教學的觀念中，這種活動的性質應該是主動的，積極地。其次，教師的專業知識結構也得到了富有成效的進步，在實際教學中，要將教師已有的知識結構進行擴展和延伸，優化教師在少數民族音樂教學這一方面的所欠缺的知識結構，其中包括文化性的知識結構和少數民族音樂性的知識結構，對這兩種知識結構應當做出彌補和完善。通過進一步加強和鏈接少數民族的音樂與少數民族文化之間的關系和內在關聯，意識到音樂作為文化的一部分與文化是永遠分不開的。在少數民族文化知識方面，徐燕琴指出了：“要了解本地區民族的歷史、文學、地理等知識。”[3]這與以往的音樂教學有著很大的不同，音樂不再是作為單一的或是純音樂去學習，而是建立在文化的共生性之中，通過加強對本民族相關文化知識的了解，促進了音樂教學的文化內涵。再者，隨著多元文化音樂教育和民族音樂學的介入，對音樂教師也提出了很大的挑戰，為適應和豐富課堂教學，教師作為個體不再是一元的，而是多元的，不再是只負責教學，而是集教學、研究、體驗為一體的綜合性教師。在教學的研究中，還應加強教師的行動，積極地向民間藝術家學習，柯琳認為：“應深入少數民族生活中去進行觀察思考，多進行采風活動，挖掘鄉土民間音樂文化資源。這應該成為教師增長見識的一種手段，也是音樂教師應持有的一種民族文化本位意識。”[4]這說明，作為一種增長知識的手段，教師在各種行動研究中會有更多的途徑和方法，對于音樂教師的教學素養的探討，要具有綜合性。在探討少數民族器樂課教學中，崔健教授認為：“指揮教育、作曲理論教師、樂隊參與者專業教師，三位一體的教師結構，分工精細明確。”[5]同時還有對教師隊伍的建設的重要意義也進行了思考，張泉認為：“如何建設和培養一支高水平的、相對穩定的教學隊伍，來完成民族文化進課堂的重任，是十分重要的、需要長期規劃。”[6]以上對教師的研究可以看出近年來對高素質音樂教師的呼吁越發高漲，對教師需要掌握當地的民族民間音樂的要求也越發重要。

（二）教學方法的關注

教學方法一直以來都是教師在實際教學中所關注的，以往傳統的教學方法多是以教師為主的課堂“講授”式的教學，從某種程度上來說也類似于民間的“口傳心授”。學生在這種教學方式中大多被動的接受，而無主動，導致教學效果不高，學生缺乏興趣，教學目標和教學目的也難以達到，當然對傳統的教學方式不是一味的批判，只是當前新勢態下，傳統教學的形式和內容都跟不上現代化的步調，我們需要調整步調。目前來看，在當前的少數民族音樂教學方法上，這種傳統的教學方法已經得到很大的改觀和進步，取得了很好的效果，主要按照以下兩內容具體分析：一是少數民族民歌教學方法上，注重情景教學，探索社會大課堂的教學方法。針對白族地區提出：“利用豐富的白族民歌資源引導學生學習、演唱白族民歌，學習白族舞蹈，演奏民族樂器、在音樂實踐活動中使學生享受到美的愉悅，受到情感的陶冶，最大程度地發展學生的表現能力。”[7]在花瑤民歌教學中認為：“教師應該注意花瑤民歌相關文化的傳播，不能把花瑤文化和花瑤民歌分割開來，積極創設教學情景，根據花瑤民歌自身的特色來設計教學方法，激發學生的興趣。”[8]曾國平認為在蓮花褒歌教學中應“采用山歌的敘事性、自述性、場景性、意境性和詼諧性的方法，創造適合蓮花褒歌音樂進課堂的多種教學法。”[9]牛歡認為“民族音樂的精華在于民間，在進行民族音樂教學時最好深入社會去教學，學生可以走近新疆少數民族的家庭，跟他們一起交流，探索每一首民族音樂背后存在的故事，通過了解故事，對民族音樂有了進一步的了解，深刻體會民族音樂文化的傳承。”[10]瞿小蕾認為：“以活動為主的教學方式，在課堂活動能充分調動學生的積極性，使他們能夠主動參與到歌唱活動中來，以歌傳情，以情動人，達到體會民族感情的目的。”[11]可以說對少數民族民歌教學從簡單的學唱或背唱提升到對少數民族民歌背后的文化涵義的理解，更具有一種人文關懷；教學方式不再是以教師為中心，而是以學生為中心，更多的關注和提升學生學習的興趣；教學不再是以課堂為唯一，而是兼顧開發社會課堂、民間課堂。二是在少數民族器樂教學中，回歸對器樂教學的理性認識，探索器樂教學方法。以往的課堂教學多是關注聲樂的教學，而忽視了器樂教學的重要性，而近年來，少數民族音樂教學在器樂教學中也占有一定的比例。同時，在器樂教學中，根據少數民族樂器自身的特點選擇適當的教學方法已經成為常態，探索多種途徑的方法也成為可能。有學者認為：“以啟發式為指導思想的器樂教學法、器樂講解示范法、器樂綜合訓練法、器樂趣味游戲法、器樂合奏指導法。”[12]“在葫蘆絲教學中，第一，首先應該讓學生了解這類樂器；第二、如何讓學生掌握葫蘆絲正確的吹奏姿勢；第三、課堂上應該怎樣聯系吹奏葫蘆絲。”[13]等都做了積極的探討和嘗試。

（三）教學模式的關注

據了解，還沒有哪一種教學模式能廣泛運用在少數民族音樂教學上，為此，許多學者對少數民族的音樂教學模式進行了探討。薛俊敬認為：“在中小學音樂教學中構建新型的中小學民族音樂教學模式，使學生更好地了解我國優秀的民族文化藝術，提高學生的民族素質的重要途徑。”[14]文中提出了新型的中小學民族音樂教學模式，并且運用在音樂課堂教學中。伍時旺認為：“教學模式應體現出既重視專業性，又有師范性特色。因此，對于探索民族地區高師音樂教育的科學、行之有效的教學模式來說，電子鍵盤樂器課程的民族化、特色化，也是其有效的途徑之一。”[15]文中關注了教學模式應具有的特色，同時指出了從課程的特性上來思考少數民族音樂教學的模式也是一條途徑。柯琳認為：“少數民族音樂教學模式應該包含‘理論基礎’、‘教學目標’、‘操作程序’、‘實現條件（手段和策略）’、‘評價’五個要素，應該具有‘可操作性’、‘簡約性’、‘針對性’、‘整體性’和‘開放性’特征，同時還要達到‘理論與實踐聯系的橋’、‘示范和引導’、‘啟發’、‘診斷預測’、‘系統改進’等功能。”[16]還有以解決教學中的問題為出發點，探討教學模式，潘曉紅認為：“構建課堂教學、實踐教學和在線學習為一體的教學模式，以探索和緩解《中國民族民間音樂》教學的種種問題和矛盾。”[17]

二、少數民族音樂課堂教學取得的進展

少數民族音樂課堂教學主要是較之與以往傳統的課堂教學相區別，這種進展從某種程度上來說是相對的、創新的、發展的。這里主要聚焦多種教學方法、教材加以論述，以此來闡明近年來在少數民族音樂的課堂教學方面所取得的的進展。

（一）采用多種教學的方法

往往單一的教學不能夠滿足學生學習知識、學習的興趣，應該運用多種教學方法去教學，這樣不僅能極大提高教師對教學方法的探索和利用，同時也更加能夠引起學生學習的積極性和主動性。當前，在對少數民族音樂教學方法的探索中，取得了一些進展，將課堂教學以問題為中心、以學生為中心，發展學生的創新能力極其經驗貫穿在課堂教學的始終。湯盧提出：“教師要選擇靈活多樣的教學方法，如提問法、故事講解法等。在音樂教學過程中，為了培養學生的創新能力，教師可以采用自主探究的學習方法，為學生提供更多的學習機會。”[18]還有提出應借鑒其他民族教學方法，走向綜合教學的方法，姜萊認為：“探索多種教學方式，學習西部少數民族侗族‘歌師’的教學方法采用集體授課形式，在教唱的過程中，不僅貫穿著技法的教學，還融匯著即興創編能力的培養以及聲樂和器樂的和諧運用能力的培養。”[19]

（二）積極研發鄉土教材

當前，在少數民族音樂教材建設方面，也取得了很好的成績，但是各地的實際情況和內容不一樣，也應當區別開，防止走進“以偏概全”或“以全窺篇”的誤區。當前黔西北地區，“為保證專業特色課程理論與實踐的高度統一，學校要開展以下校本教材的編撰工作并投入課堂使用：1.《黔西北彝族民間歌曲精選》；2.《黔西北苗族民間歌曲精選》；3.《黔西北彝苗民間器樂曲精選》；4.黔西北彝苗音樂相關理論教材。”[20]曾國平認為在蓮花褒歌的建材問題上：“首先要掌握豐富的原始材料，通過采訪民間藝術家洪參議先生獲得了珍貴的蓮花褒歌原始資料。其次，從蓮花褒歌優秀的作品中選材，分為節日篇、采茶篇、處世篇、勸學篇、勸孝篇等，按歌唱、欣賞、創編三個板塊進行設計。”[21]關于貴族侗族鄉土教材的建設，張泉指出：“侗歌鄉土教材《長大要當好歌手》，由貴州民族出版社正式公開出版。整個教材在選編時為了突出母語音樂教育的特點，每首歌曲均采用‘雙語’記錄。”[22]任秀蕾指出：“云南各大高等院校音樂教育專業陸續使用和開發了本土教材，將當地的本土的民間音樂引入了課堂。”[23]當然，對少數民族音樂教材的探索和開發絕不止以上所列，主要是根據選取的文獻中提到的部分教材為例，大致明確當前鄉土教材所得的階段性的成果。

三、存在哪些問題

通過對以上文獻的分析，在少數民族音樂教學方面雖然取得了一些進展和成績，但是也存在一些問題，主要從以下三個方面探討：

（一）研究形式缺乏寬度，內容缺乏深度

當前，對少數民族音樂課堂教學的普遍關注主要集中在教師、教學方法、教學模式、教材四個方面。而對音樂課堂教學的重要組成部分之一的教育目標、教學過程、教學組織形式等方面的探討還較為缺乏，這是研究形式缺乏寬度的主要體現。在內容上普遍存在研究深度不足的現象，大都是泛泛而談，沒有深入到具體的地區、民族、課堂教學上去研究，易于造成研究流于形式。

（二）教學方法和教學模式互相混淆的問題

教學方法和教學模式互相混淆并不只是出現在少數民族音樂課堂教學研究中，這應該是一個較為普遍存在的問題。在多數研究中基本上將兩者的概念等同或者互相借用，從而在實際教學中經常替換，易造成課堂教學的不嚴謹和不科學。

（三）缺乏對音樂本體的分析

縱覽目前所研究的文獻，對于音樂的分析，運用哲學、人類學、美學、教育學等學科進行了長足而且很深入的分析與闡釋，可以說這種分析方式對于音樂作為一種文化的現象的理解是正確的、前衛的、合乎其內涵的，但是，當前我們不能忽略對音樂本身的分析與理解，不能拋開音樂的本體只談文化、美學或者哲學，又或是用這些“高大上”的學科知識去標榜和顯示自己的學問，這無疑是當前音樂研究或音樂教育領域中所存在的問題和現象，這當然也包括少數民族的音樂和音樂教育。所以，在音樂領域內，除了用哲學、美學、人類學去解釋其中的文化現象、文化內涵外，還應要回歸對音樂本體的關注和分析，因為我們畢竟是音樂工作者，如果脫離了音樂的本體，就失去了作為音樂人或者音樂各學科存在的意義和價值。

四、解決的方法

（一）確立系統性研究的觀念

在研究中，首先應該拓寬少數民族音樂課堂教學的思路，延綿到教育目標、教學過程、教學組織形式等領域，將音樂課堂教學的研究看成是一個整體，一個系統，而不是分裂的各個組成部分。少數民族的音樂課堂教學是帶有濃郁的少數民族音樂文化氣息，具有普通音樂課堂不一樣的形式和內容，所以在課堂教學的各個環節上應該具有不一樣的特征。從整個課堂教學行為來看，首先應該是確立少數民族音樂的教學目標，選擇教學內容，根據內容進行教學即教學過程，而后選擇合適的教學方法，最后進行教學評價等一系列的環節，將這些環節聯系成一個整體進行系統的研究，才有研究價值和意義。

（二）辯證教學方法與教學模式的自然屬性

在一些文章中存在教學方法和教學模式互相混淆的問題，我們可以通過基本概念加以明確。“所謂教學方法，實際上就是教師教學生學習的方法，也就是教師指導和幫助學生學習的方法。”[24]所謂教學模式，喬伊斯明確的指出：“教學模式是一種媒介，教師和實習教師通過它獲得多種成功的教學方法，教學模式不僅在理論上具有極強的邏輯性，而且在實踐上還具有很大的指導作用，它是用研究來指導實踐這一專業化教學的基礎。”[25]根據以上關于教學方法和教學模式的概念定義，我們能夠明確教學方法和教學模式有著明顯的區別，有著不同的功能和指向，所以在實際的研究中一定要注意這兩者的基本概念，不能混為一談。

（三）以音樂教學為主線，關注音樂本體

在少數民族音樂教學中，我們應該要按照國家的課程規劃，課程標準的要求去實施，在音樂教學中需要真正把握課堂教學及其音樂學科的本質特征，提高音樂課堂的音樂性，培養學生的音樂素養，讓音樂課堂真正回歸音樂性、本體性。那么，什么是本體？什么是音樂本體？所謂“本體”，就是指：“終極的存在，也就是表示事物內部根本屬性、質的規定性和本源，與‘現象’相對。”[26]對于音樂本體的探討，目前有許多學者都對其進行過深入的分析和理解，但是本文中對音樂本體的探討是從物理學角度或者具體說是基于音樂基本樂理中的表述，正如伍國棟教授認為：“‘音樂本體’，通常都指樂聲性質的‘音樂形態’而言，公認的事實就是：音樂作品構成中的各種音響構成因素，就是音樂本體。”[27]由此，我們可以認知，在音樂教學領域中，應當回歸對音樂的形態及其各種音響，包括各種要素的分析，這種分析特別是在基礎音樂教育或音樂教學中很重要的一種音樂素養的訓練，并且這種訓練要貫穿在少數民族的音樂教學中，對加強和提升少數民族音樂教學及其學生素養的培養具有很好的效果。

五、結語

對于少數民族音樂的教學我們要給予更多的關注，無論是從課堂教學本身或是少數民族的音樂文化的內容來說，對少數民族課堂教學具有一定的推動作用，有利于少數民族音樂教育的整體發展。課堂教學只是反映當前少數民族音樂教育的一方面，或者說研究少數民族音樂教學更是我們自己本身作為局內人的一種自查和鏡式反映，以便我們能夠更清楚認識到當前少數民族音樂教育的現狀和未來發展的方向。■

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