以色列閱讀教育及其對我國全民閱讀的啟示

□文│范舒揚 何國梅

2009年4月23日，時任國務院總理的溫家寶在國家圖書館講過這樣一段語重心長的話：“讀書決定一個人的修養和境界，關系一個民族的素質和力量，影響一個國家的前途和命運。一個不讀書的人、不讀書的民族，是沒有希望的。”我們現在正在大力倡導和推進的全民閱讀活動，無疑正是提高國民素養和境界、提升民族素質和力量的重要舉措。在如何培養國民閱讀習慣，建構相應制度，形成社會讀書風尚等方面，地處中東的小國但卻是文化教育科技強國的以色列可以給我們不少有益的啟示。

當一個民族做到人人有文化、人人能閱讀、家家戶戶均有學習傳統和良好學習習慣時，其國民自然可以輕而易舉地獲得智慧、技能。[1]擁有4000年文化傳統的以色列以猶太人為主，而猶太民族早在中世紀就幾乎消滅了文盲，基本做到了“人人能閱讀，人人都有文化”。一項官方公布的閱讀量數據表明，2013年以色列人人均年讀書64本、占人口80%的猶太人人均年讀書68本之多，而我國成年國民人均紙質閱讀量僅為4.77本，兩者差距懸殊，以致大前研一（Kenichi Ohmae）教授在其名著《集體智慧的滑坡》（Deline of Collective Intelligence）中預言中國的閱讀危機將使自身無望于文明發達國家行列。[2]以色列閱讀量長居榜首，有其民族傳統和宗教信仰的影響，更值得注意的是以色列政府建國以來一以貫之的閱讀教育為受教育者制定了終其一生的閱讀指導方案，將閱讀教育理念與教育改革緊密結合，夯實國民閱讀意識的同時積極提高其閱讀水平和能力。

一、以色列閱讀教育的形成、特點及成效

以色列的閱讀教育有其悠久的歷史，也逐步形成了自身的特點，產生了良好的效果，具體來說表現在幾個方面。

1.閱讀成為信仰，社會閱讀氛圍濃厚

猶太人自古就與書結下了不解之緣，按猶太律法規定，《圣經》是每個猶太人都必須讀的書。節假日到會堂閱讀希伯來文的托辣和先知書成為敬拜的一部分。[3]建國以后，為了加強不同文化背景移民的融合，“強化猶太意識規劃”，以色列通過《國家教育法》將以《圣經》為主體的圣經學推崇到極高的位置。20世紀60年代，以色列將超過200章的《圣經》內容納入高中考試。圣經學強調語言的文學性和理解性，培養了以色列人對文字和閱讀的敬仰和虔誠。隨著社會的發展變化和教育的現代化，這種敬仰和虔誠逐漸在全社會形成，并擴及除宗教以外的知識的學習和閱讀中。對于猶太人來說，屢試不爽的歷史經驗和長期的學習習慣，已使他們對知識的追求不再具有直接的功利目的，而轉化成為一種自覺行為。“據猶太宗教經典的規定，學習和鉆研本身就是信仰的組成部分，是猶太人的一種神圣的使命。”[4]

以色列國民大多將閱讀作為一種生活習慣和生活方式。所有事業有成的猶太人都不約而同地視讀書為一種最有效的自我教育法。[5]在特拉維夫和耶路撒冷街頭，最多的就是大大小小的書店和咖啡店。書店是人們最喜歡光顧的公共場所之一。年輕的大學生們常愿在幽靜的圖書館或書店待上整整一天。這個人口不到700萬的“彈丸之國”擁有設備齊全的圖書館達1000多個，出版各類雜志近1200種。無論是只有幾百人的基布茲，還是現代城市特拉維夫，均建有藏書豐富的圖書館或閱覽室。

2.家庭社區互動，培育良好的閱讀習慣

閱讀習慣是不需要強制的一種志趣、一種力量、一種需要、一種難離須臾的自覺行為，是閱讀活動的前提。[6]以色列非常重視兒童的早期教育，在培養孩子的閱讀習慣上不遺余力。在以色列，父母有責任指導孩子讀書，明辨是非。斐洛主張襁褓中的嬰兒就應該感受到上帝的靈氣，長大以后就要逐步學習背誦祈禱詞、圣經、格言、諺語及圣典上的一些簡單內容。[7]以色列的家庭大多設有書房，以供收藏書籍、研讀學習、討論問題。很多家庭會為孩子準備家庭報刊架或者書架，并為孩子訂購一份報紙或者刊物；在孩子開口說話之前，家長就已經開始念書給孩子聽；家長還會經常帶孩子到圖書館感受閱讀氛圍或者選購自己想讀的圖書；或者跟孩子玩閱讀游戲以激發孩子的閱讀興趣，并與孩子共同討論書的內容，讓孩子體驗閱讀的收獲，從而更加喜愛圖書。[8]家長的言傳身教讓孩子體會到閱讀是一件平常而讓人快樂的事情。

以色列的社區設有社會活動中心，內有專門的圖書室，供社區兒童進行自由閱讀或閱讀交流。有的社區還自發地開展類似讀書沙龍之類的活動，加強家長在教育孩子（包括閱讀指導）方面的經驗交流，為孩子們進行閱讀分享提供支持。以色列的社區還設有功能齊全的資訊中心，為本社區幼兒園教師提供資料查詢以及制作教具、學具等的操作材料。資訊中心既是資料室也是教研室，幼兒園教師可在其中查閱文字資料并與幼兒教育工作者探討教學經驗。[9]

以色列的早期教育對象是6歲以下的兒童，為了培養這一階段兒童的閱讀習慣，提高他們的閱讀能力，以色列政府實施了針對1～3歲嬰幼兒的家庭活動計劃和針對3～6歲兒童的家庭教育計劃。前者由社區的專業協調員及專職家訪員共同負責實施，自嬰兒出生后11～13個月開始，重在培養嬰幼兒的語言、閱讀、想象與創造等方面的能力；后者的具體內容也包括發展兒童的語言及閱讀能力，提高獨立思考及解決問題的能力等。

除此以外，通過開展“父母參與幼兒園圖書館活動”“家長圖書館”“社區家長會”等形式，以色列將家庭、社區、幼兒園三者相互結合，共同為兒童營造閱讀氛圍，交流閱讀教育經驗等，使兒童在家庭內外都能感受到閱讀的快樂。國際學生評估項目（PISA）2009測試結果顯示，以色列接受過兩年或兩年以上學前教育的學生的閱讀分數比那些只接受一年或一年以下的學生的閱讀分數高120分。[10]

3.設置閱讀課程，閱讀教育貫穿于教育改革

以色列歷來重視孩子的閱讀教育，最早的是誦經課程及其為了復興希伯來語而設置的語言閱讀教育課程（如圣經研讀指導）。沙龍政府上臺以后，陸續在2001年、2004年、2007年和2011年推行了5年基礎教育改革計劃、德夫拉特計劃、新起點計劃、變革的勇氣計劃和創造未來工程。[11]這些計劃以基礎教育改革為重點，逐漸建立起系統化并頗具本土色彩的教育體系。其中尤其值得關注的是，這些計劃明確或以傾向性的文字突出了閱讀教育課程的重要性。其中2001年的教改計劃明確了閱讀課程的核心地位。此前，受傳統宗教式封閉閱讀等的影響，閱讀課事實上是以色列中小學生的薄弱環節。[12]

莉莫爾·利夫納特推行的教育改革改變了實行了幾年的認字教學，轉而注重培養學生的閱讀能力，“教師必須教會學生如何獲取信息、分析信息、組織信息、利用心理，進而進行研究”，[13]旨在將學生培養成為理想的閱讀者。5年基礎教育改革計劃規定，在1000所幼兒園試行讀寫課，教幼兒讀字母、拼寫名字，認識字母和學會拼音，一年級學生開始設置正規的閱讀課程《阿拉伯語閱讀與寫作基礎》，秋季學期結束后進行閱讀考試。對于一年級閱讀水平較差的學生，學校提供特別輔導，為3～4年級的學生提供一對一的輔導，增加1～8年級學生的語言閱讀教學實踐。教師的作用在于啟發學生的智力和提高其自學能力，因此很少給學生布置家庭作業，即使是暑假。學生因此擁有更多自主學習、自主閱讀的時間。高中教學大綱要求學生“有能力閱讀通俗科學文章并且能夠解釋內容”“熟悉各類信息資源，有能力從中定位、編輯以及利用這些信息”，[14]從而促使高中學生加強閱讀。以色列高等教育不明確規定閱讀課程的設置細節，而通過強調學生鑒賞力、理解力、信息處理能力、科研能力等間接地對學生的閱讀能力提出更高要求。在此要求下，學生更加勤勉地進行知識學習和閱讀，并逐漸提高將書本知識與實踐生產結合、轉化的能力，這使得以色列大學生的科研轉化能力得到世界公認。

以色列由教育部及各種公立、私人教育機構開設的成人教育課程，勞工部開設的職業培訓等課程中有一科即為綜合閱讀訓練。一些水平較高的學院一般將希伯來語語言表達和綜合運用設置為必修課。在參加完課程學習以后，學員要拿到1個學分的表達能力，1個學分的綜合閱讀測試方能獲得畢業資格。成人教育、公開大學、以猶太人為教育對象的私營職業訓練組織以及證書性的中學后教育、電視教育等，其教學理念、目標、課程設置、教材編排、授課方式、資格要求等，都十分強調語言訓練和閱讀能力培養。如1994年，以色列發起一個名叫“轉變機遇”（希伯來文稱為“Mifne”）的針對失業成人的教育計劃的第一步，就是為學員提供基本能力教育，以改善和提高希伯來口語交流和閱讀能力為基礎展開教學活動，使之向獲得專業證書的方向努力。[15]

為了給閱讀教育課程提供師資上的保障，教育部規定的課程改革中還為教師增設了課外培訓項目，其中包括閱讀療法研究、語言編輯、兒童文學編輯等具體培訓內容。目標明確的基礎教育，針對性強的中等教育，發達的高等教育體系，再加上靈活自由的開放大學，以及無處不在的廣播電視大學、網絡大學，使本來就極為重視教育、重視讀書的猶太人成為一個不斷學習的民族，他們的社會成為不斷學習的社會，他們的國家成為一個不斷學習的國家。[16]

4.注重成果展現，在交流中驗證教育實效

在實施教育改革的過程中，以色列還推行了一些國際閱讀交流項目，鼓勵有條件的中學與外國條件近似國家的中學建立交流關系。截至2005年，以色列已經與中國、法國、日本、阿根廷、智利、土耳其等國家相繼建立了網上閱讀交流關系。2002年，在以色列教育部有關官員和我國北京市教委的協助下，赫茲里亞里西安伊姆（Rishonim）高中與北京第80中學建立了網上閱讀交流關系。雙方學生分別在2004年和2005年在指定時間內閱讀對方國家譯文版著名作品。赫茲里亞里西安伊姆高中學生閱讀的是我國作家沈從文的《邊城》等，第80中學學生讀的是以色列作家本-尼爾的《電影院》等。赫茲里亞里西安伊姆高中還成立了由校長牽頭的指導小組，指定專門的閱讀交流計劃并籌建交流網頁。

以色列政府還積極推行教師及相關專業人員的國際閱讀培訓項目，以期將本國成熟的閱讀經驗與他國分享。2004年，以色列外交部國際合作中心（MASHAV）在以色列開設的“教育與社區發展”培訓中有一門課程即為“語言獲得與閱讀缺失”。參加該項培訓的學員要求是30～48歲具有教育學位和小學教學經驗人士，且必須有至少7年的專業經驗，培訓要點之一是閱讀教學。[17]通過一系列的閱讀交流和培訓項目，以色列在與他國分享教育經驗的同時，積極驗證了其閱讀教育實效，并能在交流總結中不斷檢驗和改進自身的閱讀教育水平。

二、以色列閱讀教育對我國全民閱讀的啟示

全民閱讀在我國推行以來，從頂層設計到具體實施均有可圈可點之處，也存在閱讀功利主義盛行、閱讀教育科學性欠缺、閱讀推廣政績工程色彩濃厚、流于形式、實效不佳等問題。他山之石，可以攻玉。以色列的閱讀教育政策、舉措，或許可以給我們不少有益的啟示。

1.轉變觀念，松綁國民閱讀的心理壓力

我國自古以來倡導“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，這種功利性的教化色彩使國人總是“懷著非常沉重的心情去閱讀”。[18]北京師范大學舒華教授曾指出，中國兒童早期閱讀最主要的問題是“家長簡單地將閱讀作為教會兒童識字的工具，或過早強調將兒童的讀書活動作為兒童獲取信息和知識的主要工具”。其根本原因在于國人長期養成的功利閱讀觀。這種閱讀觀念滲入國人的骨髓，體現在閱讀教育之中便是家長望子成龍心切、教師填鴨式教學、社會速成學習盛行，忽視閱讀興趣的培養、閱讀方法的傳授等，“僵化的應試教育輕視，甚至延誤了閱讀”，[19]最終導致讀書人不讀書、青少年不愛讀書。我國國民閱讀習慣和閱讀興趣的斷裂和喪失已經引起普遍的“閱讀焦慮”，要將“國民閱讀”變成“國民悅讀”，先要給閱讀者、閱讀教育、閱讀倡導者、出版者等“松綁”，為閱讀創造寬松的環境，讓閱讀者擺脫功利式閱讀的影響。

社會各界專家學者頻頻發聲，不斷反省國人閱讀弊端的同時也大聲疾呼關注閱讀教育，其例證更多的是用以色列人、日本人、美國人、瑞士人等的圖書閱讀量與國人的圖書閱讀量相比較，印證國人閱讀率之低。這樣的疾呼當然是必要的，但我們也應該清醒地認識到，撇開經濟發展程度、傳統教育理念和教育改革現狀、國民文化素質、國家文化基礎、社會閱讀條件等的實際差異而一味地以數字懸殊做鞭笞，反而無形中助長了國人的閱讀焦慮，造成沉重的閱讀壓力。在這樣的壓力之下，何以形成良好的閱讀教育環境？

以色列的閱讀教育之所以能夠獲得成功，主要原因就在于其閱讀教育的推行本身并未給受教育者形成外在壓力，無論是閱讀教育的頂層設計者——以色列政府教育部，閱讀教育的主體——家庭、社區和學校，閱讀教育的具體實施人——家長、教師、社區家訪員和協調員，閱讀教材的編寫者還是閱讀教育的支持者——出版者、圖書館、書店經營者等，都重在激發、啟示受教育者，給本來就具有閱讀信仰和閱讀習慣的受教育者一些專業性的閱讀指導，其結果自然事半功倍。因而，就這個視角來看，轉變觀念，松綁國民閱讀的心理壓力，是進行閱讀教育進而實施全民閱讀的前提。只有當全社會在閱讀這件事上把心態放平和，步子慢下來，才能以淡泊之心、理智之心促進閱讀習慣的養成，進而享受閱讀。

2.發揮政府主導作用，激發閱讀教育活力

以色列自2001年教育部推行教育改革計劃，明確閱讀課程的核心地位以來，政府、學校、家庭、社區、圖書館、出版機構、社團等都積極為閱讀教育提供幫助，并在具體實踐中逐漸形成聯動，形成合力。在我國，閱讀教育尚處于萌發階段，大中城市雖有一些家庭和學校也有意識地開展閱讀教育，但其力度、范圍和科學性還比較欠缺，且缺乏全局統籌和持續性，更多地表現為一種短期工程。這就更加需要政府發揮主導作用，做好長遠規劃。

政府各級相關機構應大力發揮閱讀教育制度設計、政策引導、資金支持、資源配置與協調、組織服務等方面的作用，為閱讀教育做好長短期規劃，制定科學有效的教育政策，設立閱讀教育專項資金，保證全社會受教育者的教育公平和資源共享，并組建包括教育心理學、兒童教育學、閱讀學等方面專家在內的閱讀教育專家委員會，開展閱讀教育研究和閱讀教育國情研究，為閱讀教育提供專業的咨詢、推薦書目和師資培訓等。在閱讀教育的實施上，政府應發揮主導作用，努力激發專業學會、民間社團、教育機構、圖書出版機構、家庭和社區以及廣大民眾的活力，在全社會形成閱讀教育的良好氛圍。針對我國教育資源分布不均、教育水平參差不齊的現狀，除了設立專項資金，應積極吸收社會慈善資金，用以統籌開展系統性的分級閱讀教育，針對不同年齡和不同閱讀水平的受教育者開展各具特色的閱讀教育，以期達到更好的效果。

3.以社區和家庭為依托，重視家庭閱讀的建設和社區閱讀的組織

家庭作為閱讀習慣養成和閱讀意識激發的首要場所，是閱讀教育的基礎。家庭閱讀環境直接影響了兒童閱讀興趣的養成和閱讀能力的發揮。許多研究者認為，西方發達國家在兒童6～9個月時就開始進行閱讀引導和啟發，而中國兒童普遍要到2～3歲才開始閱讀。[20]一項新的研究“閱讀能力在美國”指出，以四年級學生為例，校長認為父母參與少的學校，其閱讀分數低于全國閱讀平均分數46分，父母參與高的學校，則其閱讀分數高于全國閱讀平均分數28分，兩相比較相差達74分。[21]以色列家庭閱讀引導一般以培養幼兒歌曲誦唱、詩歌朗讀以及日常生活中對事物的語言描述和激發幼兒對外部事物的興趣為主，逐步養成其求知欲和探索欲，再有意識地引向閱讀。[22]在嬰幼兒的閱讀教育上，以色列的猶太家庭和非猶太家庭因經濟水平和家長受教育程度不同而存在較大差距，實際上折射出的正是家庭早期閱讀教育的重視與否、科學與否，這也成為導致非猶太家庭出身的孩子在成年后的事業成功率低于猶太家庭的內在原因。[23]

因此，家長一方面應為兒童提供良好的閱讀環境，積極開展“親子共讀”，為孩子提供豐富科學的啟蒙讀物，乃至建設家庭藏書，并培養其自主閱讀意識，同時不斷加強自身學習，提高閱讀啟蒙的科學性；另一方面還應變封閉為開放，積極開發兒童參與社區閱讀活動的潛力，充分利用社區乃至社會閱讀資源，將家庭閱讀與社區閱讀結合起來，形成互動機制。良好的家庭閱讀，往往能夠在培養孩子閱讀習慣的同時，影響成人的閱讀興致，使成人閱讀量也隨之增長。

社區作為兒童早期閱讀的社會網格，應努力提高服務意識，通過集資或者社區出資的方式籌建社區圖書館或閱覽室，為社區兒童提供閱讀環境、豐富閱讀資源，同時發揮社區內教育工作者的作用，招募閱讀教育志愿者，開展社區閱讀分享、家庭閱讀教育指導等活動，在積極促進家庭教育的同時，指導家庭制定合理的閱讀教育計劃，提高家庭閱讀教育的科學性和持續性。最近，教育部、全國婦聯、民政部、文化部等九部門聯合發布了《關于指導推進家庭教育的五年規劃（2016-2020年）》，其中明確要求強化社區家庭教育服務功能，研發提供給學校及教師的家庭教育服務產品，到2020年，基本建成適應城鄉發展、滿足家長和兒童需求的家庭教育指導服務體系。這說明我國政府已經注意到家庭與社區在兒童教育上的互動功能，但具體到閱讀教育上，我們還有很長的路需要走。

4.加強閱讀教育研究，開設系統的閱讀教育課程

20世紀80年代開始，一些發達國家就已經把兒童智力發展的重點轉移到閱讀能力的培養上。在美國、英國的幼兒園，閱讀占到課程的80%以上。[24]以色列在沙龍政府上臺以后也將閱讀課程提到了國家教育規劃的高度，開設了自幼兒園開始，涵蓋小學、初中、高中、大學、成人教育、職業教育等在內的各有側重但又自成體系的閱讀教育課程。我國的閱讀教育更多的是一種自發行為，以推薦閱讀書目、做閱讀筆記、小范圍內的閱讀交流為主要形式。規范科學的閱讀教育課程目前并沒有在我國教育界大范圍實施，這與我國傳統的“讀書是個人的事”這一根深蒂固的觀念有關，也受到教育者功利化的教育理念、教育資源缺乏、教育環境不佳、教育者自身素質偏差等因素的影響。基于此，我們應該努力擺脫陳舊觀念的桎梏，以開放的心態、嚴謹的態度，開展閱讀教育理論研究，并用以指導各個層次和階段的閱讀教育課程，不僅在為受教育者提供閱讀環境、閱讀書目等方面下功夫，而且重在為受教育者提供科學的閱讀方法、閱讀計劃提供指導。

在科學的閱讀教育理論的指導下，開設整合性的閱讀教育課程，提高閱讀的自主性、自覺性和分享意識，并進行初步的閱讀方法指導，將閱讀課程與學前活動相聯系，培養閱讀興趣。自基礎教育階段開始，開設專門的閱讀教育課程，進行系統的閱讀教育，包括提供閱讀材料、指導閱讀方法、制定合理的閱讀計劃、閱讀經驗分享與總結等等，進行閱讀教育課程測試，并納入學生綜合素質評價體系之中。高等教育階段的閱讀教育課程，應該以發揮學生自主性為主，發揮高校圖書館、學生社團和專業學會等的積極作用，建立以閱讀學分制為基礎的閱讀教育長效機制。成人教育、職業大學等的閱讀教育課程則以實用性和針對性較高的閱讀指導為主，為學生獲取一技之長提供理論上的指導。