生活、文化還是政治？
——略論延安時(shí)期的青年現(xiàn)象

劉長(zhǎng)軍

(北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心〔清華大學(xué)〕 中國(guó)青年政治學(xué)院，北京 海淀 100089)

生活、文化還是政治？
——略論延安時(shí)期的青年現(xiàn)象

劉長(zhǎng)軍

(北京高校中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究協(xié)同創(chuàng)新中心〔清華大學(xué)〕 中國(guó)青年政治學(xué)院，北京 海淀 100089)

延安時(shí)期，全國(guó)各地青年奔赴延安參加革命，形成了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨高度政治認(rèn)同的現(xiàn)象。延安青年現(xiàn)象不僅僅是生活現(xiàn)象，更是特殊社會(huì)背景下的文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象，凸顯的是中國(guó)共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢(shì)和理論優(yōu)勢(shì)。延安青年現(xiàn)象導(dǎo)源于國(guó)共兩黨政治博弈的人心向背，表現(xiàn)為延安青年積極參加新民主主義革命，其當(dāng)代價(jià)值最主要有兩點(diǎn)，即青年人生選擇的示范作用和中國(guó)共產(chǎn)黨做好青年工作的借鑒意義。

延安時(shí)期；中國(guó)共產(chǎn)黨；青年現(xiàn)象；青年工作

延安十三年(1936-1948)既是中國(guó)革命事業(yè)繪就輝煌的十三年，也是近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的十三年。毛澤東高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“延安的青年運(yùn)動(dòng)是全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的模范。延安的青年運(yùn)動(dòng)的方向，就是全國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)的方向。”[1]568在中華民族存亡的艱難時(shí)刻，全國(guó)各地青年不畏艱辛、長(zhǎng)途跋涉奔赴延安，他們克服諸多困難，以飽滿熱情投入中國(guó)革命，在波瀾壯闊的近代歷史上，形成了獨(dú)具特點(diǎn)的延安青年現(xiàn)象①，對(duì)中國(guó)革命產(chǎn)生了重大影響。

一、延安青年現(xiàn)象是什么現(xiàn)象

延安青年現(xiàn)象，特指新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安的十三年中，全國(guó)各地青年沖破阻撓、奔赴延安，追求真理、追隨共產(chǎn)黨并參加新民主主義革命，形成對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨高度政治認(rèn)同的現(xiàn)象。延安青年現(xiàn)象不僅僅是生活現(xiàn)象，更是特殊社會(huì)背景下的文化現(xiàn)象、政治現(xiàn)象。

第一，延安青年現(xiàn)象是生活現(xiàn)象。這一現(xiàn)象具有艱苦的勞動(dòng)、共性化的社會(huì)變遷等特征。這是從所有青年都具有的社會(huì)化共性方面而言的，如婚喪嫁娶、衣食住行等。無(wú)論是在條件艱苦的延安還是生活安逸的國(guó)統(tǒng)區(qū)西安，青年們都會(huì)遇到生活上的共性問(wèn)題。但是，以不同方式處理這些問(wèn)題，既體現(xiàn)了不同政黨對(duì)待青年的態(tài)度，也體現(xiàn)了青年們不同的價(jià)值取向和人生觀選擇。比如，1937年4月18日西北青年第一次救國(guó)代表大會(huì)通過(guò)的《目前政治形勢(shì)與青年救亡運(yùn)動(dòng)任務(wù)的決議》明確指出：“我們必須記著：青年組織的工作中心，不是光禿禿的政治，不是干燥無(wú)味的宣傳鼓動(dòng)公式，而是那些全體青年人所關(guān)心的活生生的問(wèn)題，工資、教育，做工時(shí)如何求得舒服一點(diǎn)，體育和運(yùn)動(dòng)的問(wèn)題，關(guān)于家庭的人類(lèi)關(guān)系的問(wèn)題，美術(shù)和科學(xué)的問(wèn)題，戀愛(ài)與社會(huì)的問(wèn)題。”[2]455再比如，在當(dāng)時(shí)西安的國(guó)民黨年輕軍官中，娶兩房甚至三房妻子的有不少人。但在延安就不存在找小老婆的現(xiàn)象。延安青年的這些社會(huì)性特征，一方面可以說(shuō)明延安社會(huì)發(fā)展的概貌和延安青年的生活狀況，另一方面則透顯著延安青年的生活態(tài)度和社會(huì)價(jià)值觀。

但是，我們研究延安青年現(xiàn)象，不能將視野僅僅囿于延安青年的社會(huì)化生活，更需要從文化視角和政治視角，將延安青年現(xiàn)象納入中國(guó)共產(chǎn)黨的文化建設(shè)和政治建設(shè)的范疇來(lái)考察，這樣才能真正說(shuō)明延安青年現(xiàn)象的特殊性，才能解釋清楚為什么延安是科學(xué)真理之圣地、民族希望之源泉，才能解釋清楚為什么人民群眾最終選擇共產(chǎn)黨。

第二，延安青年現(xiàn)象是文化現(xiàn)象。這一現(xiàn)象具有知識(shí)青年多、創(chuàng)作的文化作品多、精神生活豐富等特征。一是奔赴延安的廣大青年中，有很多知識(shí)分子。他們來(lái)自各行各業(yè)，既包括人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，也包括自然科學(xué)領(lǐng)域，還有醫(yī)學(xué)工科等領(lǐng)域。有些人甚至是行業(yè)的翹楚，比如哲學(xué)界的艾思奇、音樂(lè)界的冼星海、文學(xué)界的丁玲等等，都是才華橫溢的青年。他們奔赴延安是為了追求真理，同時(shí)也給延安帶去了知識(shí)、文明和科學(xué)。二是延安時(shí)期的青年群眾，不斷創(chuàng)作文化作品，豐富了紅色文化，積淀了延安精神。眾多知識(shí)青年通過(guò)編寫(xiě)紅色書(shū)刊和學(xué)校教材、翻譯宣傳馬列著作、創(chuàng)作文化產(chǎn)品、參加培訓(xùn)學(xué)校、開(kāi)展紅色文化活動(dòng)，以及在穿衣打扮和飲食習(xí)慣等方面，都突出了黨的社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)向，體現(xiàn)了延安群眾的文化需求和文化特征。三是延安青年的精神生活豐富。雖然延安物資匱乏、生活條件惡劣，但延安青年苦中作樂(lè)，充分發(fā)揚(yáng)革命樂(lè)觀主義精神。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，他們積極組織各種文化社團(tuán)，積極傳播革命文化。比如延安戰(zhàn)歌社、山脈文學(xué)社、文抗、延安作家俱樂(lè)部、魯迅研究會(huì)、鷹社、懷安詩(shī)社、人民抗日劇社、陜北公學(xué)流動(dòng)劇團(tuán)、邊保劇團(tuán)、西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)、易俗社、延安評(píng)劇研究院、延安業(yè)余雜技團(tuán)、棗園文工團(tuán)等等。

作為文化現(xiàn)象的延安青年運(yùn)動(dòng)，不但具有一般文化現(xiàn)象的外在特色，而且是延安軍民精神文明不斷陶冶的結(jié)果，融入到中國(guó)革命文化之中，成為中國(guó)紅色文化的基因之一，構(gòu)成了新民主主義文化的重要內(nèi)容。

第三，延安青年現(xiàn)象更是政治現(xiàn)象。這一現(xiàn)象具有彰顯人心向背、有效政治參與、體現(xiàn)黨的政治優(yōu)勢(shì)等特點(diǎn)。一是延安時(shí)期，全國(guó)青年奔赴延安體現(xiàn)了國(guó)共兩黨的人心向背。連國(guó)統(tǒng)區(qū)的艾思奇、何干之、丁玲等有志青年，都沖破國(guó)民黨的封鎖奔赴延安，更不用說(shuō)其他地方的青年了。廣大青年奔赴延安的現(xiàn)象，背后反映出國(guó)共兩黨的政治博弈和對(duì)青年的搶奪。“現(xiàn)在各方面都在搶知識(shí)分子，國(guó)民黨在搶?zhuān)覀円惨獡專(zhuān)瑩尩寐蜎](méi)有了。”[3]181二是延安青年積極參加延安民主政治活動(dòng)，推動(dòng)了新民主主義政治建設(shè)。比如，參與制定有關(guān)法律法規(guī)、參與“三三制”民主政權(quán)實(shí)踐、參與民主選舉活動(dòng)、參與管理邊區(qū)的大政事務(wù)等等。在這些有效的政治參與中，延安青年的政治權(quán)利和主人翁地位得到了切實(shí)保障。三是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)延安青年的有效培養(yǎng)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)特的政治優(yōu)勢(shì)。廣大青年在延安得到了黨中央的高度重視和親切關(guān)懷，中國(guó)共產(chǎn)黨積極引導(dǎo)青年、動(dòng)員青年、組織青年，保證了延安青年運(yùn)動(dòng)的科學(xué)性。

可以說(shuō)，延安青年在個(gè)人政治選擇、團(tuán)體組織活動(dòng)、參與管理事務(wù)、精神文化建設(shè)、思想政治教育等方面，展現(xiàn)了強(qiáng)烈而鮮明的上層建筑色彩，體現(xiàn)了延安在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中階級(jí)關(guān)系的變化。這些年輕人積極參與到開(kāi)辟中國(guó)特色革命道路的進(jìn)程之中，參與到中國(guó)化馬克思主義理論的創(chuàng)新之中、參與到延安政治經(jīng)濟(jì)文化的建設(shè)之中，推動(dòng)和鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨的局部執(zhí)政地位，成為中國(guó)共產(chǎn)黨局部執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)，對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

第四，延安青年現(xiàn)象具有整體性。生活現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和政治現(xiàn)象，三者之間互融共通和相互支撐，有機(jī)地構(gòu)成了延安青年現(xiàn)象的整體性。研究延安青年現(xiàn)象，首先需要確立研究視野的整體性意識(shí)或者總體性觀念。但是，作為整體的延安青年現(xiàn)象，的確需要從生活、文化、政治等視角細(xì)化研究，以便更好地總結(jié)延安青年現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。實(shí)際上，延安青年現(xiàn)象本身就是當(dāng)時(shí)中國(guó)政治發(fā)展、軍事斗爭(zhēng)、階級(jí)關(guān)系、政黨制度、文化陣營(yíng)等諸多矛盾關(guān)系的體現(xiàn)。因此，研究延安青年現(xiàn)象，更多地需要我們從文化建設(shè)和政治發(fā)展的視角來(lái)深入揭示這一現(xiàn)象的成因和表現(xiàn)。

二、延安青年現(xiàn)象的成因

延安時(shí)期，物資匱乏，條件惡劣。但為什么還會(huì)形成“萬(wàn)重山，難又險(xiǎn)，仰望圣地上青天。延安路上人如潮，青年男女浪濤濤”的壯觀景象，究其原因主要有五個(gè)：

第一，只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)。近代以來(lái)，為了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立國(guó)家富強(qiáng)，無(wú)數(shù)志士仁人前赴后繼，不懈探索。但這些探索都失敗了。只有共產(chǎn)黨高舉馬克思列寧主義旗幟，獨(dú)立自主地開(kāi)辟了符合中國(guó)國(guó)情的革命道路。歷史和實(shí)踐證明：只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)、才能發(fā)展中國(guó)。毛澤東指出：“沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨的努力，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨人做中國(guó)人民的中流砥柱，中國(guó)的獨(dú)立和解放是不可能的，中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化也是不可能的。”[4]1098廣大青年奔赴延安，奔向的是新中國(guó)的未來(lái)和民族的希望。廣大青年奔赴延安、選擇共產(chǎn)黨，體現(xiàn)了黨的凝聚力和向心力，這是黨的政治優(yōu)勢(shì)在青年群體中的反映。延安青年現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)發(fā)展的政治方向，以及國(guó)共兩黨的政治組織能力、動(dòng)員能力和執(zhí)政能力的高低。

第二，延安作風(fēng)打敗西安作風(fēng)。毛澤東說(shuō)：“延安的確不好，樹(shù)木很少，經(jīng)費(fèi)不足；但是延安有民主政治，有政治自由。”[5]192彼時(shí)的延安，只見(jiàn)公仆不見(jiàn)官，不良習(xí)氣得以革蔽，三大優(yōu)良作風(fēng)得以弘揚(yáng)，平等民主和勤儉親民的新風(fēng)尚得以形成。與此相反，西安的國(guó)民黨軍政憲卻是官僚特權(quán)、貪污腐敗，大發(fā)國(guó)難財(cái)。湯恩伯在河南的部隊(duì)被百姓痛斥為禍害群眾的“水、旱、蝗、湯”四害之一。難怪“南洋華僑回國(guó)慰勞視察團(tuán)”、黃炎培等6位國(guó)民參政員、中外記者和美軍考察組，在同時(shí)考察了西安和延安之后，認(rèn)為“中國(guó)的希望在延安”。由此，延安成為全國(guó)抗日的堡壘、民主的典范也就不足為奇了。

第三，毛澤東等革命家的人格魅力。延安時(shí)期，以毛澤東為代表的革命家，既是普通革命者的一員，又獨(dú)具人格魅力②，他們身上彰顯了為民立命的民族大義、抗戰(zhàn)救國(guó)的大局觀念、追求真理的宏偉大志、視死如歸的凜然大義、言論行事的一秉大公、待人接物的寬大胸懷、藐視困難的戰(zhàn)略大氣等高尚情懷。這些人格力量，是我們黨彌足寶貴的精神財(cái)富，須倍加珍惜，弘揚(yáng)光大。難怪外國(guó)友人盛贊：共產(chǎn)黨真了不起，吃的是小米飯，啃的是《資本論》。革命家身上的人格魅力與紅都延安的光輝形象相得益彰，吸引更多年輕人選擇延安、追求真理、追隨共產(chǎn)黨。

第四，中國(guó)共產(chǎn)黨正確的青年政策。首先，中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視廣大知識(shí)青年。毛澤東對(duì)奔赴延安的青年知識(shí)分子“每到一百多人，都要親自接見(jiàn)，并與他們親切交談”[6]207。其次，出臺(tái)了鼓勵(lì)保護(hù)青年的政策。為了能更好地吸引廣大知識(shí)青年，中國(guó)共產(chǎn)黨專(zhuān)門(mén)制定了有關(guān)政策。比如《大量吸收知識(shí)分子》《關(guān)于抗日根據(jù)地文化人與文化人團(tuán)體的指示》《文化技術(shù)干部待遇條例》等等。“對(duì)知識(shí)分子比較優(yōu)待，教師的津貼一般高于黨政干部。”[7]32再次，對(duì)廣大知識(shí)青年進(jìn)行馬克思主義教育。包括系統(tǒng)地學(xué)校教育、有組織地革命宣傳、有計(jì)劃地翻譯和研究馬列著作等等，從靈魂上將廣大青年塑造成與群眾在一起的“工農(nóng)兵”。最后，在工作中，以科學(xué)方法培養(yǎng)知識(shí)青年，提高他們的社會(huì)工作能力，不少人被委以重任，在實(shí)踐中經(jīng)受了鍛煉。黨中央高度重視科學(xué)地使用青年干部。1938年9月，時(shí)任中共中央組織部部長(zhǎng)的陳云，在延安抗日軍政大學(xué)的講演中著重講述了如何使用干部的問(wèn)題。他提出使用干部要堅(jiān)決避免“打樁使用”的錯(cuò)誤做法。打樁是農(nóng)村老百姓蓋房時(shí)經(jīng)常使用的一種方法，主要特點(diǎn)就是眾人用繩將樁纏緊，一人或幾人一個(gè)繩頭，合力將樁一上一下用以夯實(shí)地基。陳云用這個(gè)比喻，一方面是說(shuō)明使用干部要講究科學(xué)，不能忽上忽上，要注意青年干部使用的穩(wěn)定性和持續(xù)性，同時(shí)要用歷史的、全面的眼光來(lái)了解干部，要結(jié)合干部成長(zhǎng)的歷史來(lái)考察干部，避免片面性。[8]111-112

第五，有效地糾正了青年工作中的偏頗。總體上看，延安青年現(xiàn)象是正向的、積極的、健康的。這得益于黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、廣大群眾的支持和青年群體自身的努力。但是在某個(gè)特殊時(shí)期，也存在一些問(wèn)題，黨對(duì)此進(jìn)行了及時(shí)糾正。一是糾正了青年工作中的空談主義。1936年夏天，《火線》第60期刊登了一篇大生同志的文章“平津二百多學(xué)生被開(kāi)除與我們的空談主義”。文章指出：“有些同志對(duì)于黨的原則指示，常常在口頭上念得爛熟，可是從來(lái)也沒(méi)有從實(shí)際上去了解它，和在實(shí)際上去運(yùn)用它。他們簡(jiǎn)直是滿足于背誦，安心于空談。”[9]274對(duì)此，我們黨提出青年工作要走出宅院、走出辦公室、要從具體情況出發(fā)，防止空談主義。二是糾正了青年工作中的教條主義。1938年3月，當(dāng)時(shí)具體領(lǐng)導(dǎo)陜甘寧邊區(qū)和西北地區(qū)的青年抗日救國(guó)運(yùn)動(dòng)的馮文彬指出，青年團(tuán)“盲目的照抄共產(chǎn)黨的工作方式與方法，黨做什么團(tuán)亦做什么，黨做一個(gè)政治決議，團(tuán)亦做一個(gè)政治決議，黨發(fā)一個(gè)宣言，團(tuán)亦立即發(fā)一個(gè)宣言，這種枯燥無(wú)味的工作方式，是不適于青年的，是必然要走到脫離青年群眾的。”[10]38對(duì)此，我們黨提出青年工作要發(fā)揚(yáng)理論與實(shí)際相結(jié)合的作風(fēng)，不能本本主義。三是糾正了青年工作獨(dú)立性問(wèn)題。有些青年恃才傲物，不愿意聽(tīng)黨指揮，不愿意走群眾路線，起不到構(gòu)架黨與群眾關(guān)系的橋梁的作用，使群眾感到有些青年不好接觸，影響了群眾情緒。針對(duì)青年運(yùn)動(dòng)中脫離群眾的關(guān)門(mén)主義傾向，1936年11月1日，中央專(zhuān)門(mén)做了《中央關(guān)于青年工作的決定》，其中規(guī)定：“應(yīng)該徹底改變?cè)谇嗄赀\(yùn)動(dòng)中的工作方式，拋棄一切第二黨的關(guān)門(mén)主義的工作方式，采取青年的，群眾的，民主的，公開(kāi)的工作方式。”[11]309“領(lǐng)導(dǎo)群眾，是一件非常不容易的事。青年人決不要把這個(gè)問(wèn)題看得太簡(jiǎn)單了。這里，第一個(gè)問(wèn)題，就是要求我們的青年到群眾中去。我們的青年對(duì)于‘群眾’兩個(gè)字的觀念常常是比較抽象的，有時(shí)把‘群眾’理想化，有時(shí)看不起‘群眾’，而不能活生生地去了解‘群眾’。所以下決心到群眾中去，實(shí)是開(kāi)始領(lǐng)導(dǎo)群眾時(shí)的必要的一步。”[12]54四是及時(shí)糾正了當(dāng)時(shí)青年運(yùn)動(dòng)中的娛樂(lè)過(guò)度的問(wèn)題。一些青年干部認(rèn)為青年工作就是娛樂(lè)化，甚至不顧群眾的反對(duì)，將正在干農(nóng)活的青年組織起來(lái)搞歌舞、秧歌等，引起群眾的反感。1937年2月19日，胡耀邦在《延安青年工作的一些經(jīng)驗(yàn)》中指出，一段時(shí)間以來(lái)，延安青年工作是落后的，主要原因是“沒(méi)有將黨對(duì)統(tǒng)一戰(zhàn)線區(qū)域工作路線在青年工作中具體化”。胡耀邦指出，一些同志認(rèn)為，青年工作就是做好學(xué)校的工作就行了，而“學(xué)校的工作是什么呢？就只是一些文化娛樂(lè)的工作了”。[13]393五是糾正了青年運(yùn)動(dòng)中的“會(huì)務(wù)主義”。當(dāng)時(shí)，有些青年干部熱衷于開(kāi)會(huì)，熱衷于出席各種會(huì)議和混個(gè)臉熟。“一般的同志參加的工作部門(mén)太多，有的同志，參加民先、學(xué)聯(lián)、學(xué)生會(huì)、同鄉(xiāng)會(huì)、讀書(shū)會(huì)、有的同志一天要開(kāi)6個(gè)會(huì)，弄得精疲力竭，一事無(wú)成。”[14]540對(duì)此，我們黨要求青年干部要從會(huì)務(wù)主義中解放出來(lái)，走到火熱的群眾生產(chǎn)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中去。由于黨中央及時(shí)發(fā)現(xiàn)了上述諸多問(wèn)題，并采取了針對(duì)性措施，有效糾正了青年運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤，使延安的青年運(yùn)動(dòng)迅速走上了正軌，保證了延安青年工作的正向性質(zhì)。

三、延安青年現(xiàn)象的具體表現(xiàn)

延安青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，克服種種困難扎根延安，他們爭(zhēng)做“最革命的青年”，書(shū)寫(xiě)了人生奮斗的青春篇章，為延安青年現(xiàn)象充鑄了最核心的內(nèi)容。

第一，積極參軍抗戰(zhàn)，用生命捍衛(wèi)中國(guó)革命的正義性。團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)，救亡圖存，是當(dāng)時(shí)中國(guó)面臨的主要問(wèn)題之一。延安時(shí)期，廣大青年積極擁軍、愛(ài)軍，踴躍參軍到戰(zhàn)爭(zhēng)一線。黨中央依據(jù)形勢(shì)變化，適時(shí)改造共青團(tuán)，多地成立抗日青年救國(guó)會(huì)(救國(guó)隊(duì)、救國(guó)團(tuán))等。廣大青年在安吳青訓(xùn)班、抗大等院校畢業(yè)后，直接開(kāi)赴敵后和前線，為中國(guó)革命流血犧牲。當(dāng)時(shí)，毛澤東這樣夸贊訣別國(guó)統(tǒng)區(qū)奔赴延安并且很想到抗戰(zhàn)前線的著名青年女作家丁玲：“昨天文小姐，今日武將軍。”

第二，積極參加延安整風(fēng)，思想上與黨中央保持高度一致。延安整風(fēng)是偉大的創(chuàng)造性的馬克思主義思想教育運(yùn)動(dòng)，延安青年經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的洗禮，克服了自身缺點(diǎn)。他們的生活方式、勞動(dòng)方式、寫(xiě)作旨趣、政治傾向、行為特征等都發(fā)生了天翻地覆的變化。他們的政治立場(chǎng)更加堅(jiān)定，世界觀得以徹底改造，最終實(shí)現(xiàn)了從“舊我”到“新我”、從“舊人”到“新人”的鳳凰涅槃。經(jīng)過(guò)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的延安青年，更加緊密地團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)．?dāng)時(shí)的青年區(qū)夢(mèng)覺(jué)曾感慨：“惟有經(jīng)過(guò)這樣的改造，才能成為堅(jiān)強(qiáng)的布爾什維克，才不辜負(fù)黨的光榮稱(chēng)號(hào)。”[15]

第三，積極參與各項(xiàng)建設(shè)，切實(shí)推動(dòng)根據(jù)地經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。許多奔赴延安的青年，密切結(jié)合群眾的需求，積極發(fā)揮自身特長(zhǎng)，熱情參與延安各項(xiàng)建設(shè)。他們或創(chuàng)作文化作品、翻譯闡釋宣傳經(jīng)典文獻(xiàn)以豐富群眾的精神生活，推動(dòng)了新民主主義文化建設(shè)；或參與延安民主建設(shè)以踐行“三三制”政權(quán)，推動(dòng)了新民主主義政治建設(shè)；或參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)、建設(shè)工業(yè)工廠以改善群眾生活，推動(dòng)了新民主主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)。延安是落后的，但延安各界青年在困難面前不畏縮、敢出手，以苦為樂(lè)，用實(shí)際行動(dòng)響應(yīng)了毛澤東提出的“自己動(dòng)手，豐衣足食”的偉大號(hào)召。

四、延安青年現(xiàn)象的當(dāng)代意義

延安是落后的，但延安青年的人生選擇卻是先進(jìn)的。延安時(shí)期是短暫的，但延安青年現(xiàn)象的影響卻是長(zhǎng)久的。歷史是最好的教科書(shū)，研究延安青年現(xiàn)象極具現(xiàn)實(shí)意義。

(一)青年要有正確的人生選擇

1.青年要緊跟共產(chǎn)黨。在中華民族危亡之際，延安青年挺身而起，選擇了共產(chǎn)黨，因?yàn)橛星抑挥泄伯a(chǎn)黨才指明了中國(guó)革命前進(jìn)的正確方向。在當(dāng)前實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的偉大征程中，當(dāng)代青年更要緊跟共產(chǎn)黨，因?yàn)橛星抑挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。緊跟共產(chǎn)黨，就是要緊緊團(tuán)結(jié)在黨的周?chē)瑫r(shí)刻維護(hù)黨的形象和聲譽(yù)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，這是當(dāng)代青年最重要的政治立場(chǎng)。毛澤東指出：“共產(chǎn)黨從誕生之日起，就是同青年學(xué)生、知識(shí)分子結(jié)合在一起的；同樣，青年學(xué)生、知識(shí)分子也只有跟共產(chǎn)黨在一起，才能走上正確的道路。”[16]256

2.青年要選擇與群眾在一起。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。實(shí)踐證明：只要青年與群眾結(jié)合在一起，走群眾路線，就能獲得社會(huì)的尊重和事業(yè)的成功；反之則惘然。延安時(shí)期的青年，之所以能在波瀾壯闊的歷史上留下濃墨重彩的一筆，正得益于此③。當(dāng)代青年的知識(shí)結(jié)構(gòu)和成長(zhǎng)閱歷，雖較于延安時(shí)期差別很大，但青年與群眾相結(jié)合的好傳統(tǒng)不能丟。習(xí)近平指出：只有為人民作出了奉獻(xiàn)的青春，才會(huì)留下充實(shí)、溫暖、持久、無(wú)悔的青春回憶。

3.青年要到祖國(guó)最需要的地方。延安時(shí)期的青年，在黨和人民最需要、條件最艱苦的地方，留下了他們青春奮斗的身影。他們既不拈輕怕重，更不挑肥揀瘦。當(dāng)前，雖然改革開(kāi)放成績(jī)斐然，但社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的社會(huì)主要矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界上最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。祖國(guó)建設(shè)何其多，好兒女志在四方，要讓青春之花綻放在祖國(guó)最需要的地方！

4.青年要夯實(shí)根基、創(chuàng)客圓夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生選擇。延安時(shí)期的青年，以天做被、以地作床，在窯洞里和煤油燈下孜孜不倦地學(xué)習(xí)，努力提高為人民服務(wù)的本領(lǐng)。當(dāng)前，時(shí)代發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，需要青年作個(gè)“創(chuàng)客”。 習(xí)近平指出：“青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列。”[17]青年要讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長(zhǎng)本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。這樣才能在逐夢(mèng)圓夢(mèng)中激揚(yáng)青春，在推進(jìn)黨的事業(yè)中實(shí)現(xiàn)抱負(fù)。

(二)共產(chǎn)黨要做好青年工作

1.要重視青年，尊重青年，培養(yǎng)青年，使用青年。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就高度重視青年工作。延安青年現(xiàn)象之所以影響深遠(yuǎn)，與黨的高度重視分不開(kāi)。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)結(jié)合時(shí)代變化和青年工作實(shí)際，從頂層設(shè)計(jì)上做好青年工作的統(tǒng)籌規(guī)劃，從基層探索中總結(jié)青年工作的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。青年工作只有從青年實(shí)際出發(fā)，才能有效果。毛澤東指出，照顧青年的特點(diǎn)，從馬克思就有了，不是新的發(fā)明，是我們的老傳統(tǒng)。首先思想上要高度重視青年群體，充分尊重青年訴求，切實(shí)保障青年權(quán)利。培養(yǎng)青年，要從塑造靈魂入手，確立緊跟黨走的觀念。同時(shí)要提高他們的素質(zhì)和能力。在實(shí)際工作中，要充分相信青年，大膽使用青年，為青年成長(zhǎng)提供適宜的用武之地和鍛煉平臺(tái)。

2.要防止青年工作中的偏頗傾向。一是防止青年工作空轉(zhuǎn)化傾向。青年工作空轉(zhuǎn)化，就是青年工作的“宅化”。宅化式的工作方法，就是缺乏調(diào)查研究，只是文件的空轉(zhuǎn)和空傳，結(jié)果使青年工作存在真空里。二是防止青年工作貴族化傾向。從本質(zhì)上看，青年工作就是群眾工作，一旦不能真正堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，極易變成高高在上的科層官僚。延安時(shí)期，毛澤東告誡：“看一個(gè)青年是不是革命的，拿什么做標(biāo)準(zhǔn)呢？拿什么去辨別他呢？只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這就是看他愿意不愿意、并且實(shí)行不實(shí)行和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊。愿意并且實(shí)行和工農(nóng)結(jié)合的，是革命的，否則就是不革命的，或者是反革命的。”[1]566前車(chē)之鑒，后車(chē)之覆，這在延安時(shí)期已有教訓(xùn)。

3.青年工作要與時(shí)俱進(jìn)、與時(shí)偕行。早在1940年，陳云曾經(jīng)指出，青年工作的方法應(yīng)當(dāng)根據(jù)革命形勢(shì)和革命任務(wù)的變化而改變，“如果抗戰(zhàn)初期的擴(kuò)軍運(yùn)動(dòng)和一切青年中的動(dòng)員工作，只要宣傳號(hào)召，就可一呼而集。那末﹝么﹞，現(xiàn)在只靠從前的辦法已經(jīng)不夠，而必須加強(qiáng)青年團(tuán)體的組織和工作，依靠青年團(tuán)體組織的力量去動(dòng)員青年。如果沒(méi)有青年群眾內(nèi)部的工作，不加強(qiáng)青年團(tuán)體，不加強(qiáng)青年工作，動(dòng)員青年就難有好的成績(jī)。”[18]18時(shí)過(guò)境遷，雖然當(dāng)前與延安時(shí)期在社會(huì)矛盾、階級(jí)關(guān)系、中心任務(wù)等很多方面都發(fā)生了變化，但青年工作要從實(shí)際出發(fā)、不斷創(chuàng)新的基本要求，至今仍有指導(dǎo)意義。

回望延安萬(wàn)千回，不忘初心得始終。延安時(shí)期的青年，在祖國(guó)最需要的時(shí)候，選擇了延安，選擇了黨，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。當(dāng)前，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的號(hào)角已經(jīng)吹響，當(dāng)代青年更要順勢(shì)而為、乘勢(shì)而上，作出正確的人生選擇，譜寫(xiě)為國(guó)盡力、為民盡才的時(shí)代華章。

注釋?zhuān)?/p>

①延安青年現(xiàn)象特指延安時(shí)期的青年現(xiàn)象，文中所指的延安青年，既包括從長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北、異國(guó)他鄉(xiāng)奔赴延安的青年，也指延安本地成長(zhǎng)的青年。在不同的語(yǔ)境中，甚至還指兩者的混合體，即延安時(shí)期生活在延安的青年。實(shí)際上，包括很多國(guó)外學(xué)者在內(nèi)的研究者早就注意到了延安青年現(xiàn)象。在戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的歲月里，甚至有海外人士專(zhuān)程趕赴延安、研究延安、宣傳延安。他們?cè)谥髦卸啻翁峒坝嘘P(guān)延安青年的社會(huì)現(xiàn)象、文化現(xiàn)象和政治現(xiàn)象。也有一些海外學(xué)者雖未到延安，但仍將延安時(shí)期的青年運(yùn)動(dòng)作為重要研究對(duì)象。這些代表性著作諸如E.斯諾著《紅星照耀中國(guó)：中國(guó)共產(chǎn)主義誕生的經(jīng)典敘述》、N.威爾斯著《西行訪問(wèn)記》、J.貝特蘭著《華北前線》、E.F.卡爾遜著《中國(guó)的雙星》、H.福爾曼著《來(lái)自紅色中國(guó)的報(bào)告》、G.斯坦因著《紅色中國(guó)的挑戰(zhàn)》、I.愛(ài)潑斯坦著《中國(guó)未完成的革命》、班威廉和克蘭爾合著的《與中國(guó)共產(chǎn)主義者相處的兩年》、M.塞爾登著《革命中的中國(guó)：延安道路》、費(fèi)正清著《費(fèi)正清對(duì)華回憶錄》等等。

②中國(guó)共產(chǎn)黨人身上的人格魅力，正是通過(guò)再平凡不過(guò)的日常工作、學(xué)習(xí)、生活體現(xiàn)出來(lái)的。比如，在祝壽問(wèn)題上，在延安時(shí)期，毛澤東就決定不為自己作壽。這與蔣介石的風(fēng)格完全不同。1944年，民主人士續(xù)范亭與毛澤東談話時(shí)，了解到毛澤東在1943年的50歲生日時(shí)，竟然沒(méi)有作壽，深感意外，遂賦詩(shī)一首：半百年華不知老，先生誕日人不曉。黃龍痛飲炮先鳴，好與先生祝壽考。與共產(chǎn)黨做法相反的是，1946年，國(guó)民黨大肆為蔣介石慶祝60歲生日。國(guó)民黨政府的輿論喉舌《中央日?qǐng)?bào)》不斷造勢(shì)，國(guó)民黨軍政憲教育等各個(gè)系統(tǒng)都從上而下，開(kāi)座談會(huì)、學(xué)術(shù)研究會(huì)、唱頌歌、貼標(biāo)語(yǔ)等，為蔣介石歌功頌德，大興個(gè)人崇拜。結(jié)果勞民傷財(cái)，民怨沸騰，群眾對(duì)蔣家王朝的政治認(rèn)同度反而急遽降低。參見(jiàn)朱翔《新聞媒體下的蔣介石祝壽文化探析》，《社會(huì)科學(xué)論壇》2011年第5期。

③比如，24歲的毛岸英從蘇聯(lián)留學(xué)回到延安后，毛澤東找他談話說(shuō)，你在蘇聯(lián)的大學(xué)畢業(yè)了，可是你學(xué)到的是書(shū)本上的知識(shí)，你還沒(méi)有上過(guò)中國(guó)的“勞動(dòng)大學(xué)”，對(duì)中國(guó)的情況了解得很少，缺乏實(shí)踐，你應(yīng)該上中國(guó)的“勞動(dòng)大學(xué)”，到農(nóng)村去，拜農(nóng)民為師。還囑咐他，要自帶行李、口糧和種子，和農(nóng)民同吃同住同勞動(dòng)。毛岸英愉快地前往吳家棗園，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。同年秋天，毛岸英回到延安，毛澤東撫摸著岸英長(zhǎng)滿老繭的雙手，夸獎(jiǎng)?wù)f，這就是你“勞動(dòng)大學(xué)”的畢業(yè)證。參見(jiàn)李向前主編《毛澤東在延安》，中央文獻(xiàn)出版社，2012年版，第275頁(yè)。當(dāng)時(shí)，青年作家舒群曾經(jīng)感慨地說(shuō)：“在文藝座談會(huì)以后，我們才比較認(rèn)識(shí)到另一個(gè)道理，到底什么叫做面向‘工農(nóng)兵’。這就是說(shuō)，我們要寫(xiě)他們，起碼要寫(xiě)和他們有關(guān)的人和事……這就是新文藝發(fā)展的必然道路。”參見(jiàn)舒群《必須改造自己》，《解放日?qǐng)?bào)》1943年3月31日。另外，廣大青年積極參加邊區(qū)的生產(chǎn)建設(shè)，并在青年中開(kāi)展多種勞動(dòng)比賽活動(dòng)。比如在青年工人中間開(kāi)展“趙占魁運(yùn)動(dòng)”，大大提高了生產(chǎn)效率，同時(shí)也增強(qiáng)了青年職工的主人翁責(zé)任感。參見(jiàn)楊長(zhǎng)春《延安時(shí)期的“趙占魁運(yùn)動(dòng)”》，載歐陽(yáng)淞、曲青山主編《紅色往事：黨史人物憶黨史》第一冊(cè)政治卷上，濟(jì)南出版社，2012年版，第340-346頁(yè)。

[1]毛澤東.青年運(yùn)動(dòng)的方向(1939年5月4日)[M]//毛澤東選集:第2卷.北京:人民出版社，1991.

[2]目前政治形勢(shì)與青年救亡運(yùn)動(dòng)任務(wù)的決議(1937年4月18日西北青年第一次救國(guó)代表大會(huì)通過(guò))[A]//中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料:第13冊(cè)(1935-1937).北京:中國(guó)青年出版社，1996.

[3]陳云.關(guān)于干部建設(shè)的幾個(gè)問(wèn)題(1939年12月10日)[M]//陳云文選:第1卷.北京:人民出版社,1995.

[4]毛澤東.論聯(lián)合政府(1945年4月24日)[M]//毛澤東選集:第3卷.北京:人民出版社，1991.

[5]毛澤東.永久奮斗(1939年5月30日)[M]//毛澤東文集:第2卷.北京:人民出版社，1993.

[6]中共中央黨史資料征集委員會(huì)、中共中央黨史研究室.中共黨史資料:第11輯[M].北京:中共黨史資料出版社,1984.

[7]王培元.延安魯藝風(fēng)云錄[M].南寧:廣西師范大學(xué)出版社,2004.

[8]陳云.論干部政策(1938年9月)[M]//陳云文選:第1卷.北京:人民出版社,1995.

[9]大生.平津二百多學(xué)生被開(kāi)除與我們的空談主義(1936年8月31日)[A]//中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料:第13冊(cè)(1935-1937).北京:中國(guó)青年出版社,1996.

[10]馮文彬.使青年運(yùn)動(dòng)成為一個(gè)巨大的力量(1938年3月)[A]//中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料:第14冊(cè)(1938-1940.5).北京:中國(guó)青年出版社,2002.

[11]中央關(guān)于青年工作的決定(1936年11月1日)[A]//中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料:第13冊(cè).北京:中國(guó)青年出版社,1996.

[12]洛甫.論青年的修養(yǎng)(1938年4月12日)[A]//中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料:第14冊(cè)(1938-1940.5).北京:中國(guó)青年出版社,2002.

[13]胡耀邦.延安青年工作的一些經(jīng)驗(yàn)(1937年2月19日)[A]//中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料:第13冊(cè)(1935-1937).北京:中國(guó)青年出版社,1996.

[14]張謹(jǐn)齋.關(guān)于半年來(lái)北平學(xué)生工作報(bào)告(1937年7月17日)[A]//中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料:第13冊(cè)(1935-1937).北京:中國(guó)青年出版社,1996.

[15]區(qū)夢(mèng)覺(jué).改造我們的思想意識(shí)[N].解放日?qǐng)?bào),1943-03-08.

[16]毛澤東.一二九運(yùn)動(dòng)的偉大意義(1939年12月9日)[M]//毛澤東文集:第2卷.北京:人民出版社,1993.

[17]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[EB/OL]新華網(wǎng).http://news.xinhuanet.com/politics/2013-05/04/c_115639203.htm.

[18]陳云.華北青年工作中幾個(gè)問(wèn)題(1940年6月)[A]//中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)歷史資料:第15冊(cè)(1940.6-1941).北京:中國(guó)青年出版社,2002.

【責(zé)任編輯劉瀅】

A Phenomenon of Life, Culture or Politics? - A Tentative Study on the Youth Phenomenon in the Yan，an Era

LIU Changjun

(Intercollegiate Collaborative Centre for Studies of Socialism with Chinese Characteristics, China Youth University of Political Studies, Haidian, Beijing 100089)

During the Yan，an era, young people across the country flooded into Yan，an to join the revolution, showing a high political identification with the Party. This phenomenon was not only a phenomenon of life, but also a phenomenon of culture and politics, highlighting the Party，s political and ideological strength. This youth phenomenon manifesting as young people in Yan，an engaging actively in the new democratic revolution, stemmed from the popularity gained or lost in the political game between the CPC and the KMT. This phenomenon is still of great value today, for it has an exemplary role for young people in life choice and gives some insights for the Party in conducting the youth work.

Yan，an era; Communist Party of China (CPC); youth phenomenon; youth work

D231

A < class="emphasis_bold">文章編碼號(hào)

號(hào)】1674—0351(2017)05—0099—07

2017-07-01

劉長(zhǎng)軍，中國(guó)青年政治學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授。

本文系中國(guó)青少年研究會(huì)2017年立項(xiàng)項(xiàng)目“延安時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨青年工作的經(jīng)驗(yàn)與啟示”(編號(hào)：2017B07)的階段性成果。