習近平生態文明理念研究

陳真波

（貴陽學院 文化傳媒學院，貴州 貴陽 550005）

習近平生態文明理念研究

陳真波

（貴陽學院 文化傳媒學院，貴州 貴陽 550005）

習近平生態文明理念的核心是“尊重自然、順應自然和保護自然”。他強調要從哲學的高度認識人與自然的關系，確立正確的思維框架，要順應自然規律，尊重自然的限度，盡可能減少對自然的損害，構建人與自然和諧相處的生態文化。習近平生態文明理念，始終把生態文明建設與改善人們生活水平結合起來，體現出他濃濃的民生情懷，是當前建設社會主義生態文明的重要思想武器。

習近平；生態文明；尊重自然；順應自然；保護自然

習近平指出，推進生態文明建設，“既是經濟增長方式的轉變，更是思想觀念的一場深刻變革。”［1］這場思想觀念深刻變革的目標，就是要“在全社會確立起追求人與自然和諧相處的生態價值觀”，其核心是要牢固樹立“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態文明理念。

一、樹立尊重自然的理念

（一）深刻認識自然是人類生存的空間

習近平關于生態文明建設的理念，從人與自然的關系入手，把深刻認識自然對人類的重要性作為尊重自然的邏輯起點。習近平強調：“良好的生態環境是人和社會持續發展的基本基礎。”［2］“要進一步樹立生態意識，深刻認識自然是人類生存的空間，是人類創造生活的舞臺。自覺地關愛自然，保護自然，做到既要‘金山銀山’，又要青山綠水，構建人與自然和諧相伴的生態文化。”［3］

1.生態環境對人類社會發展的重要性。馬克思認為：“全部的人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在。因此，第一個需要確認的事實，就是這些個人的肉體組織以及由此產生的個人對其他自然的關系。”［4］習近平強調：“自然是人類生存的空間。”眾所周知，自然環境直接影響著“人本身的自然”。比如，從人的生理外形來看，生活在熱帶地區的人們皮膚黝黑、鼻孔扁平，而生活在寒帶的人們皮膚白皙、鼻梁直挺，這是人類適應自然環境的結果，是自然界影響人類的重要證據。正如恩格斯所言：“人本身是自然界的產物，是在自己所處的環境中并且在這個環境一起發展起來的。”［5］

2.尊重自然是以承認自然對人類生存的基礎性作用為前提的。從人類的歷史來看，自然為人的生存和人類社會的發展提供了物質基礎。早期的人類，由于生產力水平低下，主要以采摘野果和漁獵為生。如果沒有這些自然物，人類就無法生存，更不必說后來的發展了。在人類改造自然能力提高之后，自然對人類生存的基礎作用并沒有降低。農耕社會，人們生存所需要的糧食主要依靠良好土地和適宜的自然環境，一旦土地肥力下降，或遇到環境的改變，人類社會就會出現巨大的社會問題，乃至生存危機。據專家考證，中國的樓蘭古國和中東巴比倫文明的消失，主要是環境變化所造成。當前，盡管人類科技取得了巨大進步，人類對自然的依賴程度有并沒有降低，自然是人類社會發展的物質基礎始終沒變。“人類生存的環境只有一個，破壞了就很難修復。”［6］人類發展所需的一切，都來源于自然，我們必須要對自然懷有敬畏之心，給予自然足夠的尊重。

3.自然環境給人類的生產生活帶來巨大的直接價值。有科學家計算，在自然環境中，生態系統的自我調節和循環，給人類生存帶來了巨大利益，僅每年通過生物和其他自然媒介為人類栽培的果實、種植的農作物自然授粉的經濟價值，就大約有540億美元。全球陸地和海洋生態系統“免費”吸收了60%由人類活動排放的碳，對穩定全球氣候發揮了重要作用。所以，在自然面前人必須學會謙虛，要懂得尊重自然。

（二）以人與自然和諧統一的觀點來認識事物

習近平強調人對自然的尊重，他將尊重自然的思想提高到人的價值觀層面，他強調：“加強生態文化建設，在全社會確立起追求人與自然和諧相處的生態價值觀，是生態省建設得以順利推進的重要前提。”［7］并警告：“生態資源遭到破壞，人類生存環境就會惡化。”［8］他認為要做到人對自然尊重，必須要站在哲學的高度去反思，他說：“中國自古以來就有‘天人合一’的古老哲學命題，強調人與自然和諧統一，……這與西方哲學的‘人——物’的思維框架和認識路線是明顯不同的。”［9］只有在哲學上確立正確的思維框架，以人與自然和諧的觀點認識事物，才能努力實現人與自然的和諧統一。

1.人與自然的關系，是一個古老而又嶄新的問題。早期的人類，由于對自然現象和自然規律的認識程度有限，在人與自然的關系上，主要體現為人對自然的崇拜，表現為人們將大自然的各種現象神化上。在中國古代，人們認為山、林、河、海都具有超自然的力量，于是，各種山神、水神、雨神、樹神紛紛登場。各種自然現象也是神的意志，人們祈求雷公、電母、龍王、土地公公佑平安，幫助人們戰勝無法預料又無力抵御的自然災害。這些神靈的出現，其實質是人對大自然的恐懼和崇拜，是一種出于本能的對自然的尊重，其哲學思維的基礎是中國古代“人——物——人”的思維框架。

2.在人類中心主義價值觀支配下，人與自然的關系被定格為需求與滿足的關系。文藝復興以來，笛卡爾、萊布茨尼、康德、黑格爾等西方哲學家繼承古希臘關于“人——物”二元對立的思維框架，強調人類的中心地位，將自然與人類對立，把人類征服自然作為人類存在的最高目標。笛卡爾強調“主、客”關系的二元對立，認為人獨立于自然，不是自然界的一部分；自然界也獨立于人，不依人的意志為轉移，否認人與自然的相互聯系和相互制約。培根無限夸大科技的作用，認為“科學的真正目標是了解自然的奧秘，從而找到一種征服自然的途徑。”

3.科技的進步，既促進了生產力的發展，也破壞了人與自然的和諧關系。在人類中心主義哲學的主導下，人類科學技術取得了巨大進步。16世紀開始，進入到工業社會；17世紀開始，進入蒸汽機時代；19世紀末期，進入電氣化時代；20世紀中期，步入電子自動化時代。科學技術的進步，促進了生產力的極大發展，極大地改善了人類的生活。但是，在人類中心主義“人——物”思維框架下，人與自然“主——客”關系被進一步放大，人與自然的和諧關系被破壞。

4.“人類中心主義”的生態觀，導致人類與自然關系的扭曲。在這種“人類中心主義”的生態觀的指導下，必然影響到人類的物質生產方式、生活方式和政治法律制度，最終造成人類與自然關系的扭曲，即以征服取代了合作、對立取代了順應、沖突取代了協調。其結果，就是資源短缺，環境污染和生態破壞等全球性環境問題的擴展。人類中心主義泛濫造成的環境惡化，引發了人們的反思。以澳大利亞哲學家辛格、美國哲學家雷根、法國哲學家施韋澤為代表的西方“非人類中心主義”者提出：要以自然為中心看待自然事物的價值，確定人與自然的道德關系，自然價值和自然權利是道德的內在依據。他們提出關愛生命的主張，甚至認為動物和人一樣，擁有不可侵犯的權利。總體而言，“非人類中心主義”所提出的自然中心主義的主張，否定人破壞自然的權利，對保護自然資源、抑止環境惡化有著積極的作用。但是，非人類中心主義完全否定人的主體地位，強調動物和自然的權利，束縛了人類發展的手腳，沒有考慮人類社會的合理發展，因而無法獲得社會的認同。

因此，習近平所說的尊重自然，不但要否定人類中心主義的思維哲學，也要摒棄非人類中心主義思維哲學，要以創建人與自然和諧相處的價值觀為目標，用人與自然和諧統一的觀點看待事物。

（三）把青山綠水留給子孫后代

習近平認為，尊重自然，要把青山綠水留給后人，不僅有利于自然生態系統的恢復，而且有利于提高人民群眾的生活水平和質量，他把生態建設與人民利益聯系起來，體現了習近平濃濃的民生情懷。他指出：“全面建設小康社會的根本目的，就是不斷提高人民的生活水平和質量，其中就包括把美好家園奉獻給人民群眾，把青山綠水留給子孫后代。”［10］

習近平關于尊重自然的思想，是建立在以人為本的基礎之上的，最終目標是改善人民群眾的生活。他認為生態文明建設過程中，要樹立生態權利平等的思想，生態環境對每個人的生存是同等重要的，任何組織和個人都無法破壞他人的生態權利。

1.良好的生態是人類生存和發展的根基。自然是人類生活創造的舞臺。人類社會的發展與人的創造是密不可分的。不管生活在什么時代，環境優美、物產豐富的地方，往往是人們居住的首選之地，這就是自然價值所在。我國古代人們選擇居住地時特別講究“風水”，其實“風水”的主要內容，就是考慮自然資源利用的便利性。在當代，良好的生態是一筆買不來、借不走的財富，它可以提升城市的品位，提高房地產的價值。人類靠自然生活，只有尊重自然價值，順應自然法則，才能保證自己的生存和發展，才能在自然價值基礎上創造價值。

2.早期的人類就已經開始利用最簡單的工具改造自然。正是由于人類的創造，人類社會才得以生存和發展。縱觀原始文明時期，人類對自然的改造是在崇拜與尊重的理念下進行的，人改造自然的能力有限，人類活動并沒有對自然造成大的破壞。隨著人類生產實踐不斷擴展，人類改造自然的能力進一步加強，改造自然的范圍也不斷擴大。在農業文明時期，人們可以使用技術手段對自然進行一定程度的重塑，人類的自然觀也發生了微妙的變化，但總體而言，人與自然的關系基本和諧。

3.尊重自然，決不能凌駕于自然之上。17世紀之后，隨著近代科學技術的進步，人類逐漸以大自然的征服者的姿態出現。盡管如此，我們必須明白，科技飛速發展，只是使人類創造生活的舞臺更加寬廣，人與自然的基本關系沒有改變，自然依然是人類生存的空間，人類的創造生活必須在自然這個舞臺之中。人類對生態環境的利用，有一個地區平衡和代際平衡的問題。由于自然資源的有限性和環境問題的傳導性，在河北造成的空氣污染往往會影響北京的大氣環境，上游對森林的砍伐造成的水土流失，不僅對上游產生影響，也會造成下游地區的洪水泛濫。當代人對環境的破壞，有時會要下一代人承擔后果。所以，我們樹立尊重自然的理念，就是不能濫用科學技術，造成生存環境破壞；要始終謹記尊重自然的理念，把美好環境留給子孫后代。

二、樹立順應自然的理念

（一）因天材，就地利

1.自然界是一個極其復雜的生態系統，有著自己固有的規律。隨著人類認識能力不斷增強，自然界納入“人化”系統之中的范圍不斷擴展。然而，由于自然生態系統的復雜性和人類認識的局限性，到目前為止，人們對自然規律的認識還只是局部的，還沒有全面和準確了解自然系統。因此，在人與自然相處時，必須遵循順應自然的理念。為此，習近平特別強調：“根據區域自然條件，科學設置開發強度。”“要本著同土地談戀愛的立場做好規劃”等思想。［11］

2.工業文明打破了自然系統原有的平衡，對人類造成了新的威脅。工業革命以來的幾百年間，人類改造自然、利用自然的水平不斷提高，科技進步在為人類創造財富的同時，也豐富了人對自然的認識和理解。盡管如此，人類對自然界的認識還處于初級階段，人們對自然規律的認識是膚淺的。盡管某些局部的領域，人類對自然的規律有了較好的把握，但就全局而言，人類對自然規律的認識還處于盲人摸象的階段。正因為如此，人類對自然界的某些改造在后人看來是十分愚蠢的。然而，工業文明以來，人類卻利用現有的科技手段，無節制地對自然加以改造，其結果，人類對自然的某些改造遠未達到期望的效果，有些甚至背道而馳。“實際上，現存的環境問題往往是我們對自然無知或知之甚少的結果，它的最終解決需要我們到自然生態系統中去，發現和掌握自然規律和生態規律。”［12］

3.要正視科技創新成果對人類和自然的危害。縱觀人類科技史，許多科技發明在它出現時，當時的人們并未意識此項技術會給人類帶來什么不利。然而，在若干年后，隨著人們認識水平的提高，這些所謂的科技創新成果對人類和自然的危害就逐漸顯現出來了。1962年，美國女作家卡遜在《寂靜的春天》中揭露，由于美國農場主對DDT的濫用，造成了許多鳥類和其他生物的滅絕。而在此之前1948年，人們卻在為DDT的發現而歡欣鼓舞，其發明者米勒因此項發明而獲得了1948年的諾貝爾獎。當時的人們也許沒有想到，正是由于這項科技進步，對自然界和人類造成了巨大的危害。在停用DDT作為農藥幾十年之后的今天，科學家們依然能在土壤和其他生物體中檢測到它的殘留，甚至在南極企鵝的尸體上都檢測到了DDT。類似的發明還有很多，如原子彈、氟利昂等。歸其原因，就是我們使用科學技術時，還沒有從根本上樹立順應自然的理念。

4.尊重自然規律，著力實現人與自然和諧相處。我們講順應自然，并不是被動地受制于自然，而是要正確地認識自然規律，按照自然規律順勢而為，趨利避害地合理改造自然，實現人與自然和諧相處。順應自然，以自然為師是中華文化的一個傳統。兩千多年前，老子所提出“道法自然”的主張，就是要人們遵循自然固有的規律。春秋時期，著名思想家管子提出“因天材，就地利，故城郭不必中規矩，道路不必中準繩。”這種思想不僅是城市規劃的最高境界，而且很好地體現了順應自然的理念。秦朝著名科學家李冰，在修筑都江堰水利工程時，就根據當地的自然特點，在岷江的中心修建低堰，使岷江分兩部分，內江的水灌溉，外江保留原河道功能。同時修建飛沙堰自然調節內江水量，飛沙堰可使進入內江過多的洪水漫過而進入外江，以確保內江灌區的安全。由于都江堰的修建順應了自然規律，在投入相對低廉的情況下，灌溉了萬畝良田，四川盆地成為有名的“天府之國”，真正實現了人與自然和諧相處，達到了“因天材、就地利”的崇高境界。

5.習近平順應自然的理念來源于他的生活實踐。1969年，習近平在陜西省延川縣文安驛鄉梁家河當知青時，就與當地老百姓一道打淤地壩，利用當地溝壑縱橫和水土易流失的特點，從溝道兩側山體鏟土，用泥土筑壩攔截汛期洪水和泥土，通過漫平造田。這樣，既能減少水土流失，又能增加良田。今天，我們提倡順應自然，就是要服從自然規律，讓自然與人和諧相處，關鍵是要“要體現尊重自然、順應自然、天人合一的理念，依托現有山水脈絡等獨特風光……。”［13］

（二）盡可能減少對自然的干擾和損害

1.人類是自然之子，負有照看、管理自然的責任。自然是地球上所有生命存續的共同家園，地球上的所有生命與無機體一起組成了一個穩定的生態系統，人類只是這個生態系統中的一個重要組成部分，如果人類為了自身的享受和需求而破壞了這一生態系統，最終也會危及人類的生存。習近平要求在經濟社會發展過程中“盡可能減少對自然的干擾和損害”，“堅持可持續發展，堅持一切從實際出發，貫通歷史現狀未來，統籌人口資源環境，讓歷史文化與自然生態永續利用、與現代化建設交相輝映。”［14］

2.承認自然價值，按照自然規律辦事。尊重自然規律，就是要承認自然本身具有自我調節的功能，不要人為地去干擾自然的這種功能。承認自然價值，按照自然規律辦事，對人類來說，也可以帶來經濟成本節約。正如宋代賈思勰所說，“順天時，量地力，則用力少而成功多。任情返性，勞而無獲。”我們所說的承認自然價值，不僅要承認那些直接為人類帶來使用價值的自然的外在價值，也要承認那些自然生物和地球環境本身調節功能帶來的巨大價值。

3.人類對自然的損害，最終損害了自己。工業文明下，人類對自然的過度索取，導致的人與自然的對立，不僅破壞了自然生態的平衡，同時，也造成了人類的巨大問題。對此，馬克思有過精辟的論述：“人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在，同動植物一樣，是受動的、受制約的和受限制的存在物。”［15］既然是受限制的存在物，人類必須要對自己的行為做出約束，特別是在價值觀上樹立順應自然的思想，確立新的理念。善待生命，善待自然，既是對其他生命的尊重，也是對自然的尊重，更是對人類自己的尊重。要多策并舉，多措并舉，讓順應自然的理念和行為準則落實在人們生產生活的方方面面。

（三）人類要尊重自然的限度

1.尊重自然，熱愛自然，善待自然。習近平特別強調在人類發展過程中，尊重自然的限度。他指出：“人的需求的無限性與資源的有限性之間的矛盾是人類生存的永恒矛盾，由此，節約資源、實現資源的循環利用就成為人類社會發展的永恒主題。”［16］從人與自然的關系看，絕不能就生態談生態，也不能就環境談環境，而是要在價值觀上實現人與自然關系的重塑。這種重塑，決不是以往的整治環境污染所表現出來的頭痛醫頭、腳痛醫腳的治理模式，而是要在人們的觀念體系上建立與自然和諧相處的理念，在新的理念之下實現生態治理體系的現代化，因而具有革命性的特點。因此，習近平特別強調：“進一步強化生態文明觀念，努力形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的良好氛圍。”［17］

2.人類對自然資源的利用，不能超過自然的限度。人類社會的發展，是以對自然資源的利用為基礎的，但這種利用一定要有一個限度。如果超過自然的限度，自然生態系統原有的平衡就會遭到破壞，人類的發展也會陷入困境。恩格斯指出：“我們不用過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”［18］工業文明以來，人類對自然的破壞已經觸目驚心。如果人類繼續對資源進行掠奪性開發，那么，有朝一日必定會使資源消耗殆盡。有關資料顯示，在我國西部的一些煤礦富集區，開采時一哄而上，而且回采率低，完全不顧自然的承受限度，有的煤礦從儲量上看能開采上百年，在短短三四十年就開采完了，造成資源浪費。

3.節約資源，控制消費。自然資源是有限的，而人類的需求是無限的，所以，就要節約利用資源，注意自然開發的限度。受人類中心主義的影響，在一些群體中盛行過量消費、奢侈消費、炫耀消費，消耗了大量的自然資源和能源，導致許多資源幾近耗竭，污染日益嚴重，不僅造成了生態危機，也造成了社會、文化和價值危機。

4.要把關愛生命，尊重自然限度，作為順應自然的標志和判斷人類自身行為合理性的道德標準。在自然生態系統中，人類與其他生命構成一個生命共同體，其他生命的存在和延續與人類的生存和發展息息相關，休戚與共。尊重自然的限度，不要無故傷害其他生命，愛護、關注和促進其他生命的生存和延續，就是保護包括人類在內的自然生態系統。

尊重自然的限度，也包括對大自然的行為一定要謹慎，人類生產和生活污染物的排放要謹慎、適度。生態系統的承載能力是有限度的，這不僅表現在資源的有限性，也表現在其對各種污染物的消化能力也是有限的。隨意排放各種污染物，那么，有朝一日會使其循環更新能力遭到破壞，生態系統也就面臨著毀滅。“從前的一切唯物主義——包括費爾巴哈的唯物主義——主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作人的感性活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”［19］建立順應自然的理念，就是要從人的主體性去理解自然，保持人類的克制。習近平關于順應自然的理念，要求人類文明創造活動要尊重生態系統的基本規律，開發資源時，只能以滿足生存為需要，不能過度開發，排放污染物時要謹慎、明智，尊重自然的限度。

三、樹立保護自然的理念

（一）節約優先，保護優先，自然恢復為主

1.保護自然是人類的責任。習近平指出，青山綠水、碧海藍天是經濟社會發展最強的優勢和最大的本錢，是一筆既買不來也借不到的寶貴財富，必須倍加珍愛、精心呵護。他多次強調要有保護好自然的意識，“清醒認識保護生態環境、治理環境污染的緊迫性和艱巨性，清醒認識加強生態文明建設的重要性和必要性”，要求廣大干部“要注意生態環境保護”。習近平用兩個清醒認識突出強調了保護自然的重要性，體現了濃厚的憂患意識和強烈的責任意識。

2.破壞生態環境就是自毀人類賴以生存的物質基礎，毀滅人類自己。在生態環境方面，由于發展過程中存在的認識誤區，我國欠賬太多，自然生態遭受了巨大破壞。全國受污染耕地多達上千萬公頃，1.9億人飲用水有害物質超標，十大流域中劣V類水質占10.4%，霧霾天氣頻發。近些年，一些地方的亂砍濫伐造成的水土流失、洪水泛濫，給人民的生命財產造成了巨大損失；在長江流域，一些地方過度圍湖造田，湖區面積急劇縮小，對洪水的調蓄能力減小，進而造成這一地區的糧食減產，魚類的生存環境嚴重破壞，漁業資源匱乏；在淮河以北地區，土地鹽堿化面積不斷增大，糧食減產；許多野生動物遭到無節制的捕獵，一些已經消失。對此，習近平強調：“堅持節約資源和保護環境的基本國策，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，著力樹立生態觀念、完善生態制度、維護生態安全、優化生態環境，形成節約資源和保護環境的空間格局、產業結構、生產方式、生活方式。”［20］

3.保護自然要本著節約優先的原則。就是要充分發揮資源的效益，堅持集約利用的原則，努力挖掘現有資源的潛力。“自然界不是循著一個永遠一樣的不斷重復的圓圈運動，而是經歷著實在的歷史。”［21］節約優先、保護優先是馬克思主義認識論在生態建設中的具體化，我國人多地少，人均資源占有量在世界排名靠后，要保持我國經濟社會的可持續發展，節約優先是最根本的途徑。一定要樹立資源效益的觀念，著眼于可持續發展，提高資源的利用效率，將節約優先、保護優先的理念貫穿于保護自然的始終。

4.保護自然以自然恢復為主。這是保護自然方法論上的指導，也是在生態文明建設背景下唯物主義實踐論在人與自然關系問題上的深刻闡述。自然本身具有自我調節功能，對自然進行修復，應該充分利用自然規律，減少人為干擾。以自然恢復為主是人類主動承擔起保護自然責任的體現，人類對自然的保護應該是建立在對生態規律的尊重之上，主動保護自然更重要的是規范自身行為，在實踐中善用自然規律，尋求人與自然和諧發展之道，真正達到“節約優先、保護優先、自然恢復為主”的生態文明建設方針的操作要求。

（二）嚴格保護，合理開發，持續利用

1.嚴格保護生態，刻不容緩。2012年12月，習近平在廣東考察時，要求一定要搞好生態建設和環境保護，在保護自然過程中要做到“嚴格保護、合理開發、持續利用”。他指出，很多國家，包括一些發達國家，在發展過程中把生態環境破壞了，搞起一堆東西，最后一看都是一些破壞性的東西。習近平強調，破壞生態后再補回去，成本比當初創造的財富還要多。他特別指出，在有些地方，像重金屬污染區，水被污染了，土壤被污染了，到了積重難返的地步。

2.嚴格保護、合理開發、持續利用是一個有機整體。第一，要有嚴格保護的意識。生態脆弱的地區，一定要嚴格限制開發；一些開發強度已經較大、承載能力有限的地區，一定要限制開發的強度。第二，要利用市場的手段，適當提高資源產品的價格，使價格反映資源的稀缺程度，利用價格手段引導人們珍惜資源。第三，合理開發，保持持續發展的能力，已經成為世界各國的共識。要按照生態文明理念，合理利用自然資源，保持自然生態的平衡和穩定，將保護自然從理念層面落實到制度層面。合理開發是嚴格保護的目的，也是持續發展的前提，保護的目的不是限制人類的發展，而要提高資源的利用效率，最終實現人類的持續發展。持續發展的意識也是生態公平意識，它要求人們在追求發展時，不單要滿足當代人的發展需求，還要考慮后代發展的需求，不能只顧眼前，不顧長遠。嚴格保護、合理開發、持續發展，為生態文明建設提供了實踐操作的理念保障。

實踐證明，只有真正將嚴格保護、合理開發、持續利用落實到操作的層面，為具體實踐提供制度約束和行為指導，才能真正將生態文明的理念、方針付諸于實際，為應對現階段我國存在的一系列資源和環境問題提供切實可行的解決方案，妥善處理經濟發展和社會和諧兩者之間的關系，實現好維護好發展好最廣大人民的根本利益。

（三）尊重自然，順應自然，保護自然

尊重自然、順應自然、保護自然體現了人類對自然認識的深化，是生態文化建設的核心，三者之間具有內在的聯系。尊重自然是順應自然、保護自然的認識前提，只有在全社會先樹立起尊重自然的觀念體系，指導人們的日常生活行為，才能推動保護自然的制度和措施的實施。順應自然是尊重自然、保護自然的策略選擇，把握自然與人類社會運行的客觀規律，在規律允許的范圍內做事，才不會犯主觀主義的錯誤。保護自然是尊重自然、順應自然的實踐導向，光有尊重自然、順應自然而不將其保護，自然還是會遭到破壞。

“尊重自然、順應自然、保護自然”是黨的十八大提出的具體要求，也是習近平生態文化建設核心理念。習近平多次強調“尊重自然、順應自然、保護自然”的理念。2011年，在貴州考察時，習近平要求“全省上下要進一步強化生態文明觀念，努力形成尊重自然、熱愛自然、善待自然的良好氛圍，形成節約資源能源，保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式。”［22］

2012年12月7日-12日，在當選新一屆黨中央總書記后不久，習近平同志來到廣東視察，對生態文明建設提出要求，囑咐廣東的同志一定要牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。2013年5月24日，在中央政治局第六次學習會上，他再次明確提出：“推進生態文明建設，必須樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念。”［23］顯然，習近平生態文明建設的核心強調的是人與自然的統一性，強調人與自然的平等性。2013年7月20日，在致生態文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信中，習近平同志再一次表示“中國將按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，……。”［24］之后，2013年7月21日-23日，在湖北視察時，習近平同志進一步告誡全黨：“我們要牢固樹立尊重自然、順應自然、保護自然的生態文明理念，堅持節約優先、保護優先、自然恢復為主的方針，把生態文明放在突出地位，不斷提高生態環境承載能力，為人民創造良好的生產生活環境。”［25］習近平尊重自然、順應自然、保護自然的理念，始終與改善人民生活聯系在一起，始終與尊重和提高自然生態的承載力聯系在一起，體現出他生態文明思想中深深的人文關懷。

［1］［7］習近平.讓生態文化在全社會扎根［N］.浙江日報，2004-05-08.

［2］［20］［23］習近平.堅持節約資源和保護環境基本國策努力走向社會主義生態文明新時代［N］.人民日報，2013-05-25.

［3］習近平.與時俱進的浙江精神［J］.今日浙江，2006（03）.

［4］［5］［19］［21］馬克思主義經典著作選讀［M］.北京：人民出版社，1999：5、190、1、221.

［6］［25］本報評論員.執行最嚴格的生態保護制度［N］.湖北日報，2013-08-05.

［8］習近平.樹立和落實科學發展觀 加快建設旅游經濟強省［N］.中國旅游報，2004-10-13.

［9］習近平.社會主義市場經濟和馬克思主義經濟學的發展與完善［J］.經濟學動態，1998（07）.

［10］習近平.全面啟動生態省建設 努力打造“綠色浙江”——在浙江生態省建設動員大會上的講話［J］.環境污染與防治，2003（04）.

［11］［13］新華社.中央城鎮化工作會議在北京舉行 習近平李克強作重要講話［N］.人民日報，2013-12-15.

［12］劉樹鐸，王寧.善待自然是人類文明延續的基礎——訪全國人大環資委原主任委員、中華環境保護基金會董事長曲格平［N］.中國經濟時報，2005-03-09.

［14］新華社.立足優勢 深化改革 勇于開拓 在建設首善之區上不斷取得新成績［N］.人民日報，2014-02-27.

［15］1844年經濟學哲學手稿［M］.北京：人民出版社，2000：105-106.

［16］習近平.堅持科學發展觀重在實踐［N］.經濟日報，2004-09-14.

［17］［22］萬群.譜寫加速發展加快轉型推動跨越的新篇章——習近平考察貴州紀實［N］.貴州日報，2011-05-12.

［18］馬克思恩格斯全集［M］.北京：人民出版社，1971：519.

［24］習近平.致生態文明貴陽國際論壇2013年年會的賀信［N］.人民日報，2013-07-20.

責任編輯：許如江

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1671-2994（2017）02-0031-06

2016-10-21

陳真波（1970-），男，湖南安鄉人，貴陽學院文化傳媒學院教授，博士。研究方向：民族文化。