結合當前青年話語特點 改進高校思想政治話語體系建設

◎胡永嘉 聶 偉 馬志偉

結合當前青年話語特點 改進高校思想政治話語體系建設

◎胡永嘉 聶 偉 馬志偉

習近平總書記指出，做好高校思想政治工作，要因事而化、因時而進、因勢而新。要遵循思想政治工作規律，教書育人規律，學生成長規律，要提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展需求和期待。青年話語作為話語體系的一部分，有其自身特點，本文認為，針對青年話語特點認真分析，有效利用，巧妙的把思想政治教育主流話語與青年話語相結合，幫助廣大青年學生提高政治覺悟、道德品質、文化素養，使其成為德才兼備、全面發展的人才，已成為改進高校思想政治工作的重要內容。

青年話語；思想政治教育；學生工作

話語是人與生俱來的一種表達方式，是人們參與社會事務相互溝通的有效工具。人們通過話語表達思想，提出訴求，支配行動。在一定的社會管理模式下，個人和組織被賦予一定的話語權，形成社會公共話語體系。主要由話語主體、話語區間、話語對象和媒介工具組成。[1]注重話語邏輯性、準確性、系統性的稱為源語言或一級語言，如中國特色社會主義話語體系；注重話語對象特征的話語體系稱為應用語言或二級語言，可分為婦女語言、青年語言、農民語言、工人語言等。由此可見，青年話語屬于應用語言或二級語言；以往青年思想政治教育效果不佳的一個原因是混淆了源語言和應用語言的相互關系，把本應放在指導地位的政治話語直接套用到青年群體，缺少針對話語對象的足夠解釋和轉化，這個問題應引起高校思想政治工作者的重視和改進。

一、高校思想政治話語體系存在的問題

馬克思在分析社會實踐和物質條件的關系時指出，人類提出自己能夠解決的任務，只有在生成過程中滿足任務本身所需物質條件的前提下，才會確保任務順利完成。而傳統思想政治教育話語的政治一維性遮蔽了話語的生活意義，無法充分發揮其教育人、引導人、規范人和促進人全面發展的實踐作用。[2]具體分析存在以下方面問題：

（一）意識形態特征明顯而生活化不夠

一方面，全球化話語、網絡話語、社會思潮話語日益群眾化、草根化，直接快速地影響到青年學生的生活。另一方面，傳統思想政治話語難以適應社會轉型時期思想政治教育發展的需要，話語形式鮮活度不夠，導致思想政治教育話語權遭受前所未有的挑戰。現代化社會是經過高度分化基礎上形成的多元社會，不僅社會主體是由差異性很大的個體組成，而且社會價值評價體系也是多元的，差異主體之間獲得平等身份，并相互包容，這種狀況決定了現代青年價值觀的自由性和多樣性。出于政治方面的考量，傳統思想政治教育話語往往直接套用意識形態語言或者用“政治口號”去做工作，最終因被青年難以理解，因距社會生活遠而被忽略。

（二）說教特征明顯而體驗性缺乏

傳統思想政治工作中格式化和工具性話語體系導致思想政治教育工作過分關注上級的命令、文件和社會規則，傾向于“行政化”傳播和“灌輸式”傳遞，直接告訴青年“什么是對的”，體現的是“工具理性”。隨著全球化、網絡化的話語實踐，青年學生的個性化訴求和全面發展需求日益增強，他們喜歡用切身感受或體驗來發現“為什么是對的”，并以此交換思想，體現的是“實踐理性”。這突顯了傳統思想政治話語說教性明顯，而與青年話語重視個體實踐體驗的話語方面的緊張。

（三）嚴肅性明顯而解釋力不足

由于過多套用了現成的意識形態話語及“政治口號”，因此傳統思想政治教育話語顯得嚴肅有余而解釋力不足。高校思想政治教育工作面對的對象是思想活躍、追求新奇的廣大青年學子。他們喜歡用鮮活的、創造性的甚至娛樂化的語言去交流，在語言媒介上喜歡借助新媒體的工具傳播，因此，思想政治教育應重點關注青年學子關心的焦點、熱點問題，并以合理形式以及喜聞樂見的媒介來解釋和傳播。由此可見，傳統思想政治教育中對廣大青年生活化、體驗性、解釋力等方面的需求考慮不夠，對傳播形式、傳播工具等方面的改進辦法不多，具有較大的改善空間。

二、當前高校青年話語特點

當代青年的成長過程伴隨著互聯網的飛速發展，尤其對新興媒體產生了強烈的依賴性。青年學子對公共事件的知情權、參與權、監督權和話語權的關注，更傾向于借助新興媒體來構建自己對外部世界和生活的認知與理解。因此，圖書、報刊、電視等傳統媒體的吸引力處于不斷下降趨勢，甚至受到冷落，而以微信、微博、APP等形式為代表的新興媒體則在廣泛推崇之下被主流化和前沿化了。

大學本科學生（18歲—22歲為主）這個青年群體正是新媒體傳播和新技術應用的主力軍，當前青年大學生話語具有如下特點：

一是注重時尚性。作為網絡的主力軍，最具有創造力和顛覆性的高校青年，他們中間流行的語言是最時尚的，很多網絡語言是通過他們傳播的。他們追求原創，也對舊有詞匯拼接組合。比如“菜鳥、給力、小鮮肉、蘿莉”等網絡詞語均是青年自創的，而“累覺不愛，不明覺厲，喜大普奔，說鬧覺余”等詞語是運用碎片字詞的拼接組合，這類時尚語言，如果不加以說明，非網民會難以理解或不知所云。而作為新興的時尚語言，網絡語言備受青年青睞，并從網上走到網下，從虛擬進入現實，在一定程度上影響和改變著當代青年的語言、認知乃至生活方式。[3]

二是注重體驗性。去年曾經流行的“熱詞”“藍瘦，香菇”，其實是“難受，想哭”的諧音。原來是失戀后寄托網絡的一種宣泄，借以減輕痛苦。而方言“難受，想哭”聽上去像“藍瘦，香菇”，引起了圍觀者的興趣，加上有些年輕人失戀后的痛苦感受，引起共鳴，成了網絡流行語。“藍瘦，香菇”詞語的流行，正好契合年輕人在表達上的游戲化心理。又如“葛優躺”，源自葛優主演的長篇家庭情景劇《我愛我家》，葛優扮演的“混混”去鄰居家蹭飯吃，坐在沙發像一攤爛泥。網民們根據表情包的特點，便把慵懶的癱坐姿勢取名為“葛優躺”。這個詞形象生動直觀。

三是注重娛樂性。青年中流行的語言常帶有娛樂性，給人感覺“好玩”。比如“小目標”，王健林在參加央視組織的節目時激勵大家：“想做世界首富，這個奮斗的方向是對的，但是年輕人最好先定一個能達到的小目標，比如先掙它1個億。”廣大青年很受觸動，視頻成幾何級的轉發，繼而形成“小目標”這個娛樂性很強的詞匯。因為“小目標”其實是普通人一輩子也難以實現的“大目標”，所以含義正好與本義相反。這里包含了廣大青年的娛樂和自嘲精神。又如“友誼的小船說翻就翻”，“吃瓜群眾”，“洪荒之力”，“套路”，“一言不合就分手”等等。

四是注重個性化。青年推崇的語言具有鮮明的個性化特征，往往是別人都沒有說過的，他們組織的語言不是為了向大眾普及知識，而只是為了表達個人情緒，或者刷“存在感”，很多情況下僅停留在“私人語言”圈子，在某種特定的情況或情境下，如果得到了同齡人的認同和接受，可能會被大量傳播。這在非互聯網時代是不可想象的。

三、如何與主流思想政治教育話語體系結合

思想政治教育的目的是讓青年學子從內心接受主流的政治話語體系，使高校青年自覺認識到自己是公共話語體系的一部分，把個人的命運和中華民族偉大復興緊密結合起來。因此，思想政治教育工作者應主動理解和解釋源語言或一級語言，將其靈活性、創造性的轉化為能被廣大青年接受的話語，從而保證思想政治傳播的針對性和有效性。

（一）堅持源語言或主流話語體系的指導地位

在歷史和人民的選擇中，馬克思主義及其中國化成果成為我們立黨立國的根本指導思想，社會主義成為高校的鮮亮底色，是我們思想政治教育工作的源語言或主流話語體系。我們必須在馬克思主義思想、中國特色社會主義、社會主義核心價值觀等主流話語體系的指導下做好思想闡釋和語言應用。

需要重視的是，現在高校的馬克思主義研究和教育，不同程度面臨著“失語”、“僵化”、“邊緣”等窘境。不是因為馬克思主義過時了，恰恰是因為我們對馬克思主義研究的不深、不透。事實上，作為中國共產黨的行動指南，馬克思主義在中國經過了歷史與實踐的考驗，常讀常新，不斷發展更新。它不是僵化的教條，而是開放的理論系統；不是坐而論道的空中樓閣，而是與實踐緊密結合；不是停在原地吃老本，而是要不斷發現新問題、解決新問題。如果把這些特征概括為一句話，那就是“實事求是”。

我們結合青年話語特點，不是忽視甚至擯棄主流話語，恰恰是要把握主流話語權，要主動把青年話語往正面的方向引導,要以中國特色社會主義話語體系為主導，唱響中國聲音，講好中國故事，充分表現中國青年朝氣蓬勃的一面、寬容大氣的一面、樂觀開放的一面、積極進取的一面、虛心學習的一面。

（二）促進政治話語向生活話語轉變

從傳播的角度看，應鼓勵青年用容易接受的流行話語、生活話語對主流話語體系中的基本精神進行闡發和創新，增強主流話語體系的親和力。善于運用QQ、微信、微電影、APP等新媒體技術載體傳播主流話語體系，并將主流話語體系融入節慶禮儀等活動之中，將大道理變成小故事，大理念轉成微話語，形成生動活潑的話語場域。主動釋放主流話語體系的豐富內涵，使主流話語體系中積極的文化元素與青年文化相結合，促使青年接納吸收。[5]

高校的思想政治話語傳播方式，猶如陽光和空氣對萬物生長的意義，能夠為學生成長創造好的氛圍，潤物無聲給學生以人生啟迪。思想政治工作者要考慮學生需求，摸清學生脈絡，用心傳播主流話語體系。大學生活過程也是學生錘煉心志的過程，學生的品行要在學習和生活過程中共同形成。好的成長氛圍來自師生共同努力，而其基礎在于高校的水平。

有的高校創新工作理念，采用“線上+線下”，“課內+課外”的方式，主動搶占網絡育人新陣地，改進思想政治教育話語，多角度發揮教育功能。有的大學成立了“青網工作坊”，針對大學生日常生活中大量的“碎片化”時間，主動融入學生的學習、生活方式，圍繞思想政治課、馬克思主義理論創新成果和實踐要求，探索“互聯網+”思政教育模式，達到“潛移默化”的育人效果，促進了政治話語向生活話語的轉變。

（三）促進理論話語向實踐話語的轉變

踐行社會主義核心價值觀，要為青年創設實踐平臺，縮小踐行價值觀的距離感。有的高校通過舉辦公益微實踐，發現身邊的微公益、微文明等活動，把抽象的價值觀理論具象為有意思、易踐行的活動，吸引了眾多大學生主動參與。鼓勵青年關心身邊的小事、身邊的公益，從身邊小事做起，將社會主義核心價值觀與日常生活有機結合，感受到踐行社會主義核心價值觀不是虛無空洞的，而是扎實具體的。當越來越多的青年主動有效地參與時，就會形成一股宏大的公民力量，對社會的建設和發展起到巨大的推動作用。

理論的目的是為了指導實踐，當代青年要成長為國家棟梁之材，既要讀萬卷書、行萬里路，更要做萬般事。高校學生支教、送知識下鄉、志愿者行動等活動，都是很好的實踐活動，展現了當代大學生良好的精神風貌和服務社會、報效祖國的情懷。大學生們在這樣的社會實踐和活動中加深對人民的感情、對社會的責任、對國家的忠誠。

2016年是中國共產黨建黨95周年，也是紅軍長征勝利80周年。美術美院200多位學生共提交了100多件作品，有繪畫、雕塑、陶瓷、攝影、染織、書法等多種形式，比如雕塑專業的同學以雕塑的形式重現長征中的感人故事，獲得了廣大師生的一致認可。

[1]〔德〕伊麗莎白·諾爾-諾依曼：《大眾觀念理論：沉默螺旋的概念》，中國社會科學出版社2000年版，第95-98頁。

[2][3]葛紅兵：《思想政治教育話語體系研究》，中國文史出版社，第3頁；107頁。

（本文作者單位：中共中央黨校；首都醫科大學；北方工業大學）

責任編輯：江生亮

D432.62

A

2095―7270(2017)09―0034―04

教育部人文社科研究項目高校思想政治工作專項《運用青年話語體系改進高校學生工作研究》，項目編號：16JDSZ3028。