佛家思想在中醫藥院校心理健康教育中的應用探析

摘 要： 心理健康教育是中醫藥大專院校學生思政教育中的重要組成部分，佛家思想是中國傳統文化中改善人們心性、行為的有效方式之一，注重調整個人心理，幫助人們認識自我，與心理健康教育目的不謀而合。同時佛家思想與中醫藥文化同屬中國傳統文化，在心理健康教育中融入佛家思想可增強醫學生的民族文化自信心，提高自身的傳統人文修養和思想道德情操。本文通過探討佛家的三個主要思想并與心理健康教育相結合，為中醫藥院校的心理健康教育提出建議。

關鍵詞： 佛家思想 心理健康教育 中醫藥院校 教學應用

1.引言

佛家很注重人的心理問題，只是人們傾向于將其視為一門純粹的宗教看待，而忽略其精髓。當今的佛教是融合哲學、道德、教育、心理學的宗教。佛家認為人類的問題和煩惱，根源在“心”，正所謂“三界唯心，萬法惟識”，佛家理論從心的角度研究世界和人，并對人的行為進行根本性的探討與闡釋，且其重點在于靜心修心解決人的心理困惑[1]。

當前社會正處于轉型期，物質文明的發達與精神文明的落后形成反差，人們的物質需求不斷擴大，很多人感到煩惱多、活得累。這種浮躁的風氣逐漸侵蝕大學校園，盲目攀比、追名逐利等現象日盛。絕大部分學生實質是價值及倫理層面的自我內心沖突產生的一般心理問題，如人生目標、自我成長、未來發展等問題，而非精神障礙和精神病[2]。根據相關調查，大學生中個人發展問題占18.5%，個人認知問題占5.2%，這些都是心理咨詢不能解決的問題，這就對心理健康教育課程提出新的教學思路和方向[3]。心理健康教育課既然是面向全體學生的，就應該具有普適性，所以佛家思想與心理健康教育的目的是不謀而合的。圍繞在當下大學生周圍的資訊比任何時代都紛繁復雜，他們對事物充滿好奇，并且善于推理、分析、思考，佛家思想有利于他們通過思辨尋找智慧并超越情感和問題本身。大學生掌握佛學理論作為精神儲備，就能在排解心理壓力、填補思想盲區時有足夠的資源為我所用。

2.佛家主要思想與心理健康

在復雜龐大的佛教眾多宗派和理論體系中，一條主線始終貫穿其中，那就是萬法皆由因緣和合而生，一切事物都是以一定條件而存在，一旦條件發生變化，該事物就發生變化，整個世界就是互相聯系的統一體。因此一切事物都是變化的無常的無自性不真實的，但因“無明”，人們對那些不真實的名利、地位、欲望等產生執著，由于這些執著使人產生種種煩惱，沉淪苦海無法解脫。落實到實踐層面就是“不執著”和“放下”，這是“成佛”的關鍵[4]。與心理健康相似，我們心中的很多煩惱、焦慮等都是由過分的執著引起的，久而久之變得喜歡鉆牛角尖，走不出自己的“心”。心為五臟六腑之大主，心神寧靜安定，則身心皆安康。

2.1戒定慧

佛家有三藏十二部經典，八萬四千法門，但歸納起來都少不了“戒定慧”三學。戒、定、慧三學是佛法的總綱，對治貪嗔癡三毒，“戒者防身之惡。定者靜心之散亂。慧者去惑證理也”。三者有明確的次第，由戒而生定，由定而發慧[5]，先完善道德品質再致力于內心平靜最后培育出大智慧。

“戒”側重于以德做人，在于處理人與人的關系；“定”側重于以靜安己，在于處理身與心的關系；“慧”側重于以智成事，在于處理人與物的關系[6]。

2.1.1戒律

戒律是針對自控力比較差的人，以強制的外在力量幫助他們克服欲望控制行為，這與行為療法相似。同時，戒律對一般人來說，用不著死記硬背，例如，“殺生戒”可以讓我們積極理解生命、珍愛生命、敬畏生命[7]。還可以讓我們樹立“眾生平等”的思想，因為平等，所以不自卑、不傲慢，不以自我為中心。持戒是和諧利己利他利萬物，這是典型的慈悲精神，因為不侵犯他人，給人歡喜、幫助、利益，保持了人與人的和諧共生，削弱或消除了自私自利的意識，有利于和諧校園、和諧社會的構建。

2.1.2禪定

禪定是本心處于高度專注的狀態，人的內心持續維持在極度喜悅、快樂、寧靜和殊勝中很長一段時間。它不是逃避世間的方法，也不是脫離世間遁入一種恍惚的意識狀態，它是直接幫助我們真正了解自己，并與生命和外在世界發生關聯[8]。現代社會節奏快、資訊多，大多數人以嘈雜和瘋狂的忙碌讓自己不要安靜下來，因為默然和寂靜會嚇壞他們，以至于不敢捫心自問“我是誰”，通過禪修可使我們每天有幾分鐘的時間滌清塵慮，讓心湖的污垢沉淀，而由定發慧。

禪的法門很多，但歸納起來就是“止和觀”兩類，“止”指熄滅妄念，心歸一處，“觀”指洞察宇宙人生實相，斷滅煩惱之根。禪定可調適情緒使身體恢復通暢，正如《黃帝內經》所載：“恬淡虛無，病安從來？”[9]

2.1.3佛的智慧

“慧”所強調的是對心的修煉，意在用佛法的智慧對治“癡”與“無明”，運用理性的力量對治不正確的思維與認知，從而獲得覺悟和解脫。慧的獲得不能離開知識，它有“聞”、“思”、“修”三個階段，即虛心學習、縝密研究、實際體驗。聞慧的學習方式就是用眼、耳等官能。對于已經聽到或看到的東西，下工夫消化，按照自己的理解分類研究判別就是思慧，最后將學到的東西在日常生活中運用出來就是修慧[10]。

2.2五蘊

五蘊即色、受、想、行、識。佛家認為人是五蘊的聚合，五蘊因緣和合，不斷生滅不斷變化，人的死去就是五蘊最終分離消散之際。五蘊實質是一個完整的心理過程。先有物質基礎（色），五根與之接觸而產生感受（受），然后對事物有所分別形成認識（想），進而對好與不好等有所執著而生種種心念（行），最后所有的識聚合在一起（識）。所有過去經歷過的感受和言行，都會在我們的心里留下印跡（種下因），從而影響到我們現在的言行和感受（產生果）[11]。了解這樣的因果可以警戒我們自己的行為，重視發現周圍的真善美，有助于塑造善良、正直、寬容、樂觀等優秀品格，教育我們要以好心對治壞心。“好心一起，萬事如意，天堂現；惡念一升，障門開啟，地獄生”，因此要摒除壞心，護持正念，培養慈悲仁愛之心。

2.3空

空，佛家語和“有”相對，就是指事物的虛幻不實、變化無常。見空性，才能發悲心，就像在池塘中丟一顆石頭，水面泛起漣漪，漣漪合成另一個漣漪，再產生新的漣漪，可見事物間是緊密相關的，我們與任何事物任何人都是相互依存的，所以我們得對自己的所思所想所說所做負責。由于無常，我們才要認真看待生命[12]。每當我們迷失方向或懶散的時候，觀照死亡和無常可以驚醒我們，讓我們回歸真理，回歸“當下”，回歸此時此刻。并且，學會關懷他人，肯定愛的價值，重視生命的精神層面和精神的意義，最終改變我們的人生態度，克服過分的執著。

總的來說，佛家思想教會人們追求對人生、宇宙的價值及意義的深刻把握，展開對人生、宇宙本體的融會貫通，對生命真諦的體認。它可以豐富大學生的認知，促進他們良好情緒的培養，完善他們的人格發展，錘煉意志品質，增進心理健康。

3.佛家思想應用于心理健康教育

3.1心理健康教育現狀

我國大學生心理健康教育整體水平較低，且教育內容主要以西方心理學理論知識為主，缺乏實際應用，不完全適用于中國大學生，所以本土化和實踐化的要求越來越明顯。

心理健康教育在課程設置上有些形式化、醫學化的趨向，不利于該門課程的發展，而且課本內容、教學形式、教學資源單一。

將中國佛家思想的精髓引入心理健康教育領域，將創新有特色的大學生心理健康教育體系，促進心理健康教育理論的發展。同時，是積極響應深化高校心理健康教育改革及重視微觀教學的號召。

3.2佛家思想運用于心理健康教育教學的建議

3.2.1教學內容選擇

3.2.1.1重點在“心”的取向。

不同于其他思政課程以理論講解、灌輸為主，并具有強烈的價值判斷色彩，心理健康教育要以學生為本，從大專生的心理特點和需求出發，選取的佛家思想內容要幫助他們解決最集中的幾個問題和困惑，如人際關系、情緒管理、抗挫折與壓力，等等。

3.2.1.2重點在少而精。

佛家思想無限廣博，內容、體系繁多，教學內容務必取其精華、去其糟粕。

3.2.1.3重點在生命教育。

人的一生就是要處理好三大關系：人與自身、人與人和人與環境，教學中選取的佛家思想要契合這三大點，體現構建和諧關系的視野。

3.2.2教學設計

3.2.2.1自我拷問。

構建有效的高校心理健康教育模式應該從人格的核心——自我的角度入手。所以，先測驗完成量表，讓學生自我反省，分析與了解自我，接著用一個佛家公案引發學生思考。讓學生明了自我和我執是一切痛苦的根源。我們的問題絕大部分是自我在作祟。

3.2.2.2結合心理健康教育進行佛家主要思想的介紹與學習。

糾正學生認為佛教僅僅是一門宗教的偏見，佛教在兩千多年的發展中蘊藏豐富的智慧，能幫助常人學會自我調節，改變錯誤認知，正確認識自己，推動自我成長。闡述幾個最為重要的佛家理論知識，將其與心理學知識相結合。如講解佛家的“明心見性”、“破除妄念”可以結合心理學的認知行為療法。人們的許多不良情緒和行為是由于錯誤的認知而不是事情本身導致的，應該運用智慧發現不良認知和歪曲的思維，再用正確、合理的認知取而代之。這樣我們的困擾就會在很大程度上得到改善。“妄念”即認知療法強調的錯誤認知方式。慧能認為人性本是清凈，因為有了妄念，人的真如之性才被掩蓋[13]。佛家思想的內容講解要淺顯易懂世俗化，緊跟時代的發展趨勢和現代教育的要求，并與學生的心理需求緊密相連。

3.2.2.3進行放松訓練——“觀”呼吸。

呼吸就是生命，是我們生命最基本的表現。參考佛教的正念減壓法，訓練學生“觀”呼吸。讓他們不對自己的情緒、想法等身心現象做價值判斷，只是純粹地覺察它們；對自己當下的各種身心狀況保持耐心，有耐性地與它們和平共處；放下各種好、惡，只是分分秒秒地覺察當下發生的身心事件[14]。

3.2.2.4通過形式多樣的課后作業加深學生對佛家思想精髓的理解，促進學生心理健康。

佛家文化精華的博大精深僅僅依靠課堂上簡略的介紹是遠遠不夠的，課外時間才是大專學生學習精進和實踐的重要組成部分。而且思想上的頓悟終歸是自己的事情，所以要布置豐富的課后作業加深學生對此的理解。

3.2.2.4.1閱讀

要求學生去圖書館查閱或者利用網絡電子文獻閱讀、學習佛家智慧書籍，如星云大師、弘一法師等的優秀著作，分享心得（以演講或者小論文的形式進行）。閱讀之后進行思考是人生修煉、體悟，提高心靈境界的最佳途徑。

3.2.2.4.2分析

分析一首禪詩的藝術境界，促進學生進行詩歌藝術欣賞和中國哲學式審美情趣的培養。

3.2.2.4.3寫一篇日記

要求學生結合生活實際體悟佛家思想。寫一則你遇到的通過佛家智慧管理好情緒或者減緩心理應激的真人真事。

3.2.2.4.4抄寫

精心抄寫一遍字數最少的佛經——《心經》，領悟佛家靜心修心的方法。

3.2.2.4.5參觀

利用假期參觀訪問佛教圣地，體會“叩拜，而不是彎下身體而是放下傲慢。念佛，不是聲音數目，而是清靜心地。合掌，不是并攏雙手，而是恭敬萬有。禪定，不是長坐不起，而是心外無物。歡喜，不是顏面和樂，而是心境舒展”的深刻內涵[15]。

3.2.2.5收集教學意見和建議，讓學生對教學進行評價，了解學生的心理需求。

4.結語

佛家思想的實質是生命的超越和精神境界的提升，大學生對這種超越和提升的追求，可使他們以長遠的終極的眼光客觀冷靜地反思人生的歷程、審視自身的缺陷，努力規范自己，提高精神境界[16]。并且有助于在個人心理上產生淡定、調節、撫慰、支持、激勵等功能，從而緩解甚至消滅焦慮、抑郁、憤怒等負面情緒。將心理健康教育與佛家思想進行火花碰撞，引領出新的東西，可以滿足今天大學生的心理健康需要。

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校級課題：儒釋道之心性修養在大專院校心理健康教育的應用與實踐—基于實驗的研究，以四川中醫藥高等專科學校為例項目編號：16SHYB03