正確處理中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的類(lèi)義詞

張舒翼

古漢語(yǔ)里有一類(lèi)詞，它們有共同的義素，所以這類(lèi)詞有同義的成分；但它們的外延又不完全相同，所以又不能叫做同義詞。語(yǔ)法上給這類(lèi)詞一個(gè)專(zhuān)門(mén)的稱(chēng)謂，叫“類(lèi)義詞”。構(gòu)成類(lèi)義關(guān)系的一組詞，其所指不是同一對(duì)象，而是同一事項(xiàng)的各個(gè)不同部分或者不同的方面，其意義范圍是相互制約又相互對(duì)立的。簡(jiǎn)單舉例來(lái)說(shuō)，像《孟子二章·得道者多助 失道者寡助》中“三里之城，七里之郭”的“城”與“郭”，便是這種類(lèi)義詞的關(guān)系?！俺恰敝竷?nèi)城，周長(zhǎng)小；“郭”指外城，周長(zhǎng)大。所指非一。再如《論民本》節(jié)選《孟子·梁惠王上》中“雞豚狗彘之畜”一句“豚”和“彘”的關(guān)系，“豚”在先秦指大豬，“彘”指小豬，也是同類(lèi)但不對(duì)等的關(guān)系。清代著名的文字訓(xùn)詁學(xué)家段玉裁提出過(guò)“渾言”和“析言”的概念?！皽喲浴笔欠褐?，“析言”是特指。這對(duì)概念可以以《得道多助 失道寡助》為例說(shuō)明，“三里之城，七里之郭”中的“城”，與“郭”對(duì)舉，特指“內(nèi)城”，而“城非不高也，池非不深也”中的“城”，與“池”對(duì)舉，則泛指內(nèi)、外城。古漢語(yǔ)語(yǔ)義分割較細(xì)，類(lèi)義詞中的成員常用“特指”義。而類(lèi)義詞的辨析，對(duì)中學(xué)古詩(shī)文的教學(xué)有很大幫助。

以《崔杼弒其君》為例。“夏五月，莒子為且于之役故，莒子朝于齊。甲戌，饗諸北郭，崔子稱(chēng)疾不視事。乙亥，公問(wèn)崔子，遂從姜氏。姜入于室，與崔子自側(cè)戶(hù)出。公拊楹而歌。侍人賈舉止眾從者而入，閉門(mén)。甲興，公登臺(tái)而請(qǐng)，弗許；請(qǐng)盟，弗許；請(qǐng)自刃於廟，弗許；皆曰：‘君之臣杼疾病，不能聽(tīng)命。近于公宮，陪臣干掫有淫者，不知二命。公逾墻，又射之，中股，反隊(duì)，遂弒之。”一段。這一自然段中關(guān)于崔杼“生病”，前后用了不同的表述，第一次出現(xiàn)是“崔子稱(chēng)疾不視事”，第二次出現(xiàn)是“君之臣杼疾病”。從“疾”到“疾病”的變化，既是繼承了《春秋》“微言大義”的筆法，又是反映人物心理和故事情節(jié)的需要?！凹病焙汀安　笔且唤M類(lèi)義詞，“疾”指一般的生病，而“病”常指病得很重。崔杼因?yàn)樾膽压硖?，預(yù)謀弒君，所以“稱(chēng)疾不視事”，欲引莊公探視，“疾”只不過(guò)是一個(gè)借口罷了，因此，不必很重就能讓醉翁之意不在酒的莊公前來(lái)問(wèn)候。但當(dāng)請(qǐng)君入甕之策已實(shí)現(xiàn)，面對(duì)莊公“三請(qǐng)”之命，在宗法和倫理上處于臣服地位的崔杼，實(shí)際上是不得不以臣子的身份執(zhí)行的。這當(dāng)然有悖他的終極目的：置莊公于死地。所以，崔杼的甲士向莊公回稟：“君之臣杼疾病，不能聽(tīng)命?！笔裁礃拥牟∽屢粋€(gè)臣子連聽(tīng)命的能力都被侵蝕了呢？可想而知，這個(gè)“疾病”絕非之前的“疾”，只有非同小可的重病才能讓“不能聽(tīng)命”這個(gè)說(shuō)辭表面上聽(tīng)來(lái)還差強(qiáng)人意。

這樣一分析，故事情節(jié)和人物心理瞬間明朗，不僅有助于學(xué)生理解文本，還增加了文本的趣味性，讓學(xué)生體會(huì)到漢語(yǔ)言的魅力。曾入選中學(xué)課本的《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》一文也是一個(gè)很典型的例子。扁鵲對(duì)蔡桓公病情的診斷從“君有疾在腠理”到十日后的“君之病在肌膚”再到又十日后的“君之病在腸胃”，從“疾”到“病”用詞的變化，絕非偶然，亦非等同，它反映了桓公病情的逐日加深，有“管中窺豹，可見(jiàn)一斑”之效?！墩撜Z(yǔ)》當(dāng)中有兩則孔子的病中物語(yǔ)。一則是《論語(yǔ)·述而》：“子疾病，子路請(qǐng)禱……”另一則是《論語(yǔ)·子罕》：“子疾病，子路使門(mén)人為臣……”這兩則中都用了“疾病”，但意重在“病”，就是說(shuō)“孔子病了，病得很重”，所以子路才有“請(qǐng)禱”以除疾，“使門(mén)人為臣”欲辦喪事的打算。可見(jiàn)，“疾”和“病”這組類(lèi)義詞在古漢語(yǔ)中所承擔(dān)的職責(zé)是不同的，只有把它們的差別弄清楚，頭腦中有區(qū)分的意識(shí)，才能準(zhǔn)確地理解文本的表義，進(jìn)一步探及文本的深義。

現(xiàn)代漢語(yǔ)“貧、窮”連用，和“疾、病”連用一樣，用泛指義，看作是同義復(fù)合，意義無(wú)差別。但在古漢語(yǔ)中，“貧”和“窮”也是一組類(lèi)義詞，各有特指?！柏殹钡男闻允恰柏悺?，從造字即可看出，意指缺乏“衣食錢(qián)財(cái)”，與“富”相對(duì)。而“窮”，則重在指“不得志，不顯貴”，缺乏仕途上的機(jī)遇和認(rèn)可?！睹献印けM心上》有言：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善濟(jì)天下。”很明顯，“窮”與“達(dá)”相對(duì)。所以，《送東陽(yáng)馬生序》當(dāng)中說(shuō)：“幼時(shí)即嗜學(xué)。家貧，無(wú)從致書(shū)以觀，每假借于藏書(shū)之家，手自筆錄，計(jì)日以還?！?孔子游說(shuō)各國(guó)，推行自己的政治主張，不幸在陳地絕糧。弟子病餓交加，夫子以“君子固窮”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）相安慰。忠而被謗，信而見(jiàn)疑的屈原感嘆：“忳郁悒余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。”而時(shí)運(yùn)不齊、命運(yùn)多舛的王勃在《滕王閣序》中則感奮：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”這種曠達(dá)和自勵(lì)分明源于仕途的失意?？鬃印⑶?、王勃卻藉此給人以無(wú)窮的正能量。我們同情貧窮，但我們不贊美貧窮，更不愿堅(jiān)守貧窮。顯然，孔子的“君子固窮”、屈原的“獨(dú)窮困乎此時(shí)”、王勃的“窮且益堅(jiān)”之“窮”絕非絕糧之類(lèi)，而是心懷壯志，卻無(wú)以舒展。也正因?yàn)槿绱?，“君子固窮”、“窮且益堅(jiān)”八個(gè)字才成為后世千千萬(wàn)萬(wàn)失路英雄的座右銘?？梢?jiàn)，在古漢語(yǔ)中，“貧”和“窮”也是各有所司的。清楚這點(diǎn)，也便感受到了“窮”所浩蕩出的一種精神。

在古漢語(yǔ)中，這樣的類(lèi)義詞比比皆是，這在中學(xué)語(yǔ)文所選古詩(shī)文中有明顯的體現(xiàn)。再如“殺、誅、弒”這樣一組類(lèi)義詞，這一組詞義的區(qū)別，包含著倫理和律法的觀念。“殺”泛指一切致人死亡的行為，無(wú)褒貶；“誅”一般指殺死有罪者，含有對(duì)被殺者的貶斥；而“弒”特指“子殺父、臣?xì)⒕钡囊韵路干系拇竽娌坏乐小！洞掼虖s其君》：“（莊）公逾墻，又射之，中股，反隊(duì)，遂弒之?！庇靡弧皬s”字而見(jiàn)褒貶。而下文寫(xiě)到晏子時(shí)，則用“必殺之”?！而欓T(mén)宴》中，對(duì)于通敵叛主的曹無(wú)傷，軍法當(dāng)斬，所以，“沛公至軍，立誅殺曹無(wú)傷”。樊噲指責(zé)項(xiàng)羽、替劉邦叫屈時(shí)則說(shuō)：“（沛公）勞苦而功高若此，未有封侯之賞，而聽(tīng)細(xì)說(shuō)，欲誅有功之臣，此亡秦之續(xù)耳……”一個(gè)“誅”字的諷刺和激將，讓磊落的項(xiàng)羽也不得不考量一下自己的行為是否荒唐不義而有所收手。而在痛斥秦的虎狼之行時(shí)，樊噲用的則是“殺人如不能舉，刑人如恐不勝”?！蛾惿媸兰摇分校拔緞ν?，廣起，奪而殺尉。陳勝佐之，并殺兩尉”，“伐無(wú)道，誅暴秦”，行文中也是用了不同的含有“殺”這個(gè)共同義素的類(lèi)義詞。從這些用詞的轉(zhuǎn)換上，可以窺探封建的倫理、法制、道義觀念等等。實(shí)實(shí)在在是不可互換的。

《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“爾卜爾筮”中的“卜”與“筮”，《離騷》“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒”中的“顧”與“觀”，《鴻門(mén)宴》“籍吏民，封府庫(kù)”中的“府”和“庫(kù)”，《論語(yǔ)·子路》“居處恭，執(zhí)事敬”當(dāng)中的“恭”與“敬”等等，都屬于類(lèi)義詞的范疇。

類(lèi)義詞之間在特殊的語(yǔ)境中之所以不可替換，在于它們表達(dá)的輕重不同、對(duì)象不同、情狀不同、方式不同、側(cè)重不同，等等，它們是互相補(bǔ)充，又各司其責(zé)的。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，教師要有“類(lèi)義詞”的概念，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)一字之差，去發(fā)現(xiàn)千里之別，體會(huì)類(lèi)義詞中包含的文化內(nèi)涵，體會(huì)漢語(yǔ)言的精微和深厚。

參考文獻(xiàn)：

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