徐文弼養生思想“十要”探析*

艾志福，徐義勇

(1.江西中醫藥大學研究生院，江西南昌330004;2.江西中醫藥大學教務處，江西 南昌330004)

徐文弼養生思想“十要”探析*

艾志福1，徐義勇2

(1.江西中醫藥大學研究生院，江西南昌330004;2.江西中醫藥大學教務處，江西 南昌330004)

徐文弼自幼業儒，生平喜輯錄驗方，極重視養生，是清代養生名家。徐氏集百家之長，結合自己的親身經驗撰成《壽世傳真》，總結提出了許多諸如“十要”“十忌”“十八傷”等養生方法，簡明扼要，針對性強。然而對于有些養生方法，徐氏未對其機制進行闡述。為使徐氏養生思想發揚光大，惠及大眾，試從中醫學角度著重對其在《壽世傳真》中提出的“十要”之機制作進一步解析，以饗同道。

徐文弼;《壽世傳真》;十要;養生學

徐文弼，江西豐城人，清代養生名家，其傳世之作《壽世傳真》在中國養生發展史上具有重要地位。《壽世傳真》又名《新編壽世傳真》《洗心篇》，是徐文弼集百家之長，結合自己的親身經驗寫成的一本養生名著。該書內容豐富，包括按摩導引、氣功、飲食宜忌、四時調攝、延年方藥等。其在“修養宜知要知忌知傷”中提出了“十要”“十忌”“十八傷”，針對性、操作性強，簡單易學，至今仍有較大的指導意義。為使徐氏養生思想發揚光大，惠及大眾，本文試從中醫學角度，著重對其所提“十要”之機制作一探析，以饗同道。

1 面要常擦

原文:如前擦面之功，能使容顏光澤，故要常擦。道家謂之修神庭。

探析。中醫學認為:頭面為人之首，凡周身陰陽經絡無所不聚，因此全身氣血皆上行于面而走諸竅。《靈樞·邪氣臟腑病形》曰:“十二經脈，三百六十五絡，其血氣皆上于面而走空竅……其氣之津液，皆上熏于面，而皮又厚，其肉堅，故天氣甚寒，不能勝之也。”正因為一身氣血皆上注于頭面，故頭面皮厚肉堅實于他處，頭面與身體本同一氣，但唯獨頭面不懼于寒。因此，常擦面，不但能疏通血脈，促進氣血運行，滋潤皮膚，使面色紅潤，容顏光澤，還能增強頭面防御功能，抵御風寒之邪侵襲。

2 目要常揩

原文:每靜時能常閉目，用兩大指背，兩相磨擦，揩眼使去火，永無目疾，故要常揩。

探析。肝與目在生理、病理上關系密切。《靈樞·經脈》曰:“肝足厥陰之脈……連目系。”《素問·五藏生成》曰:“肝受血而能視。”目為肝之外竅，目能視物辨色，主要依靠肝精肝血的滋養及肝氣的疏泄。故《靈樞·脈度》曰:“肝氣通于目，肝和則目能辨五色矣。”此外，目的視物功能還有賴于五臟六腑之精氣的滋養，正如《靈樞·大惑論》曰:“五藏六腑之精氣，皆上注于目而為之精，精之窠為眼。”因此，每當安靜之時，常兩目微閉，用兩大指背自內向外、自上而下兩相磨擦揩眼睛，能促進肝之氣血運行，使五臟六腑之精上注于目，目得精血濡養，機能旺盛，目疾自去。

3 耳要常彈

原文:即鳴天鼓。可免耳患，故要常彈。

探析。耳通過經絡與五臟六腑相連，在生理病理上耳與臟腑關系甚為密切。《靈樞·脈度》曰:“腎氣通于耳，腎和則耳能聞五音矣。”《醫學心語·首卷》曰:“察耳之枯潤，知腎之強弱。”指出耳與腎的關系。《素問·繆刺論》曰:“手少陰之脈絡于耳中。”指出耳與心相連。《素問·臟氣法時論》曰:“肝病者……虛則目無所見，耳無所聞。”《醫學心語·傷寒六經見證法》曰:“足少陽膽經，上絡于耳，邪在少陽，則耳聾也。”指出耳與肝膽密切相關。《素問·玉機真藏論》曰:“脾為孤藏，其不及則令九竅不通。”說明脾的功能失常會影響耳。耳為宗脈之所聚，除上述所言外，循行于耳的經脈還有手太陽小腸經，從缺盆出來的分支，至目外眥后，退行進入耳中(聽宮穴);手少陽三焦經，從耳后出來的分支，進入耳中，出走耳前;足陽明胃經，沿下頜角上行過耳前。因此，常彈耳、按摩耳，令五臟六腑之經氣通暢，耳聽覺靈敏，可免耳患。

4 齒要常叩

原文:齒喜動，故要常叩。

探析。中醫學認為:齒為骨之延續，由腎精充養。《雜病源流犀燭·口齒唇舌病源流》言:“齒者，腎之標，骨之本也。”《醫燈續焰·卷十八(補遺)·齒》曰:“齒者，骨之余。骨不外露，齒質乃骨而外露，故曰余。”因此，常叩齒能益腎強筋骨，使牙齒堅固，齦槽固密，防治齒疾。不過叩齒要講究方法，如《養生導引秘籍·叩齒》所言:“先叩齒當門小鳴，后叩大牙大鳴。”否則方法不當，反招其害，如《圣濟總錄·口齒門》:“齒者骨之所終，髓之所養，摧伏諸谷，號為玉池，揩理盥漱，叩琢導引，務要津液榮流，滌除腐氣，令牙齒堅牢，齦槽固密，諸疾不生也，圣惠論或緣揩理無方，招風致病者，蓋用之失宜，反以為害，不可不知也。”

5 背要常暖

原文:肺系近背，暖則不受風寒，故要常暖。

探析。中醫學認為:背為五臟之俞穴所在部位。《類經七卷·經絡類十一》曰:“五臟居于腹中，其脈氣俱出于背之足太陽經，是為五臟之腧。”肺俞穴屬足太陽膀胱經，足太陽膀胱經循行于背部。太陽者，巨陽也，三陽中屬陽氣最旺。陽氣旺，正氣足，則抵御風寒外邪之力強。因此，平日要注意背部保暖，保護陽氣，勿使陽傷。

6 胸要常護

原文:胸即心窩，故要常護。

探析。人的重要臟器心、肺居于胸部。中醫學認為:心主血脈，主藏神，心主宰人體整個生理和心理活動，故稱心為“君主之官”“五臟六腑之大主”。而肺為“華蓋”，覆蓋于五臟六腑之上，能宣發衛氣于體表，保護諸臟免受外邪侵襲，故《素問·痿論》曰:“肺者，藏之長也。”因此，平時應注意保護胸部，避免外傷的發生。

7 腹要常摩

原文:食后徐行百步多，手摩臍腹食消磨。故要常摩。

探析。人體腹部為“五臟六腑之宮城，陰陽氣血之發源”。脾胃居于腹部，胃主受納、脾主運化，脾胃為氣血生化之源，為后天之本;脾主升、胃主降，脾胃又是人體氣機升降之樞紐。因此，摩腹可促進氣機升降有序，健脾和胃，順氣消積。正所謂“食后徐行百步多，手摩臍腹食消磨”。此外，腹部為陰，足三陰經及足陽明胃經循行于腹部。因為，常按摩腹部，有利于促進陰經氣血運行。

8 足要常搓

原文:如前足功，搓腳底涌泉穴，能去風濕，健步履，故要常搓。

探析。足少陰腎經起于足小趾下，斜行于足心(涌泉穴)，出行于舟骨精隆之下。涌泉穴為腎經井穴，而腎主藏精，主骨生髓，為先天之本。因此，常搓足心可補腎精，強筋骨，健步履，益年壽等作用。

9 津要常咽

原文:如前舌功，常取津液滿口，聲咽之，能宣通百脈，故要常咽。

探析。津即口津、津唾，又名靈液、神水、金漿、醴泉，為唾液中較稠厚者，多出于舌下，為腎精所化，具有潤澤口腔，滋潤食物和滋養腎精之功用。《素問·宣明五氣》曰:“五藏化液……腎為唾。”唾源于腎精，咽而不吐，則可回滋腎精，如多唾久唾，則可耗傷腎精，故要常咽。

10 睡要常曲

原文:仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。又曰:睡則氣滯于百節，養生家睡宜縮，覺宜伸。

探析。睡則人之陽氣行于體內，體表陽氣不足，機體防御外邪能力下降，固攝津液的能力下降。因此，睡時宜側曲、宜縮，以維護體表陽氣。否則，仰面伸足睡，身體過多暴露于外，陽氣不足，易丟失津液，易受邪侵。《論語》言:“睡不厭屈，覺不厭伸。”《千金要方·道林養性》曰:“屈膝側臥，益人氣力，勝正偃臥。”而側臥宜右側臥位，這是因為“心主血脈”“肝主藏血”，心臟位置偏左，右側臥使心臟在胸腔中受壓最小，利于減輕心臟負荷;右側臥時肝處于最低位，肝藏血最多。

11 小結

徐文弼生平喜輯錄驗方，且極重視養生。其集百家之長，結合自己的親身經驗總結提出的養生“十要”即面要常擦、目要常揩、耳要常彈、齒要常叩、背要常暖、胸要常護、腹要常摩、足要常搓、津要常咽、睡要常曲，至今仍有重要的養生價值。

R22

A

10.3969/j.issn.1001 －6910.2017.11.02

1001－6910(2017)11－0003－03

2014年江西省衛生計生委中醫藥科研計劃項目(2014B024);2013年度江西中醫藥大學校級課題(2013ZR0023)

2017－04－05;

2017－09－27(編輯 馬 虹)