美學視野下少數(shù)民族文化旅游資源的傳承與發(fā)展

黎芷伶

摘要：少數(shù)民族文化是一類集自然美、藝術(shù)美、社會美、生活美和人的美于一體的旅游資源，男女老少皆喜歡，本文以廣西天峨壯族的螞拐文化節(jié)為例，從美學視角展示螞拐文化節(jié)的獨特魅力，從而肯定少數(shù)民族文化資源逐漸成為旅游業(yè)迫切需要發(fā)展的內(nèi)容之一，吸引更多的旅游者關(guān)注民俗、關(guān)注旅游。

關(guān)鍵詞：美學少數(shù)民族文化資源天峨螞拐節(jié)傳承發(fā)展

隨著我國旅游業(yè)的迅猛發(fā)展，民族文.化旅游已占有重要的地位。古樸的少數(shù)民族文化，大多植根于秀美的自然環(huán)境與悠久的社會歷史之中，特色鮮明、底蘊深厚，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶。旅游業(yè)給少數(shù)民族地區(qū)帶來經(jīng)濟發(fā)展的同時，也給民族文化帶來了庸俗化，民族文化認同感的失落以及價值觀的退化等問題。因此，本文以廣西天峨壯族螞拐節(jié)為例，試圖從美學視角分析少數(shù)民族文化旅游資源的開發(fā)和保護問題，竭力從美學角度找到發(fā)展旅游業(yè)與傳承、發(fā)展以及保護少數(shù)民族文化旅游資源的平衡點和契合點，以推動少數(shù)民族地區(qū)旅游業(yè)健康穩(wěn)定的發(fā)展。

一、廣西天峨壯族螞拐文化節(jié)概況

壯族螞拐節(jié)源于原始社會的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，特別是在種植水稻的南方原始人，人們在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中發(fā)現(xiàn)，蛙（螞拐）的嗚叫和活動情況與天氣的晴、雨有很大關(guān)系。于是人們出于旱時祈雨、澇時求晴的愿望，開始崇拜青蛙（螞拐）。這民俗在紅水河流域的天峨較為盛行。被譽為“紅水河上第城”的天峨生態(tài)資源得天獨厚，森林覆蓋率達84.25%，是巴馬盤陽河的源頭及紅水河螞拐文化的發(fā)祥地，擁有4A級龍灘大峽谷國家森林公園、4星級鄉(xiāng)村旅游區(qū)燕子湖、3A級龍灘水電站等旅游景區(qū)。天峨民俗文化底蘊深厚，壯族螞拐文化、生態(tài)文化、水電文化、銅鼓文化、長壽養(yǎng)生文化獨具特色。天峨六排鎮(zhèn)納洞村是紅水河壯族螞拐民俗文化的發(fā)源地。螞拐民俗文化的傳承和保護，在紅水河流域保存得最全面、最系統(tǒng)、最有影響力。長期以來，每年春節(jié)初至十五，當?shù)氐拇迕穸甲园l(fā)組織舉辦螞拐民俗文化活動，守望吉祥，祈福來年風調(diào)雨順，五谷豐登。天峨縣六排鎮(zhèn)納洞村、云榜村、巴暮鄉(xiāng)板么村等地方流行該活動。它是通過祭祀、埋葬青蛙來預測年景、祈求人畜興旺、風調(diào)雨順的民俗活動。節(jié)日從正月初開始，歷時各地不，有的5至7天，有的長達個月?？梢詡€村（屯）單獨舉辦，也可以由幾個村（屯）聯(lián)合舉辦。

2015年廣西天峨紅水河文化旅游節(jié)開幕式暨壯族螞拐文化節(jié)在天峨縣六排鎮(zhèn)納洞村舉行，火把游田洞活動和篝火晚會吸引了近萬名游客參加。來自區(qū)內(nèi)外近萬名游客和當?shù)厝罕?/p>

起在納洞村田壩上現(xiàn)場體驗壯族原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——螞拐舞民俗表演、周邊縣區(qū)民俗文化表演以及傳統(tǒng)民族體育競技活動。據(jù)了解，此次文化旅游節(jié)將舉行納洞村螞拐節(jié)慶、紅水河景區(qū)游覽、紅水河流域大歌會、奇石根雕展、書畫攝影展等13個民俗節(jié)慶活動，展現(xiàn)天峨特色文化，打造“紅水河、原生態(tài)、長壽養(yǎng)生”品牌。

二、天峨螞拐節(jié)的美學特征

旅游活動是種社會文化活動，人們追求“新”、“奇”、“美”的感受，所以少數(shù)民族文化旅游也是種審美活動，“旅游審美”貫穿于整個少數(shù)民族文化旅游活動的過程中。因此，少數(shù)民族文化旅游審美集自然美、藝術(shù)美、社會美、生活美和人的美于體。該旅游形式發(fā)展?jié)摿薮?，也正是因為其在人們游覽活動中它包含了人類由生理到心理等不同需要層次的滿足，適應(yīng)了個體自身追求的自身價值全面實現(xiàn)的欲求。

（一）動作之美。生命在于運動，萬物皆動的特征培養(yǎng)了人類好動的欲望。這種欲望不僅是原始藝術(shù)產(chǎn)生的重要條件，也是旅游活動的重要動因之。有人把旅游作為體育活動的種，因為這種活動的確對人的肌體來說有其特殊的舒筋活血，放松身體的功能。尤其是在生活節(jié)奏日益加快，工作環(huán)境日益規(guī)范化、秩序化、緊張化的現(xiàn)代社會，人的身體被固定在個相對狹窄的空間，運動的欲望不能得到實現(xiàn)，他們便試圖通過旅游活動來得到補償。而少數(shù)民族文化旅游資源中的民俗體育極大地滿足了大家對‘動作美”的要求，眾多的民俗體育項目不僅給游客們帶來身體的釋放，更重要的是獲得心靈的滿足。天峨螞拐節(jié)中的民俗體育競技活動，吸引了游客們的興趣?！爸窀臀琛?、“背簍繡球”以及“斗雞”等體育活動吸引游客紛紛加入其中，共同體味民俗體育的運動美。

（二）冒險之美。從當今社會視角來看，冒險，已是人類的進化與活力的象征。冒險精神，更具有十分積極的嶄新的詮釋。冒險同時包含著種道德觀念和生活態(tài)度，人類的冒險欲望是在好奇心理的驅(qū)使下對外部世界進攻性的挑戰(zhàn)心理，在旅游活動中，特別是探險旅游中，這種冒險心理表現(xiàn)得更為突出。少數(shù)民族文化旅游資源中存在著豐富、神秘的民俗文化，旅游者必須具有定的冒險精神，敢于挑戰(zhàn)，敢于探索神秘境地。廣西天峨居住著壯、漢、瑤、侗、苗、毛南、布依、仫佬、水等20個民族，擁有聚龍大峽谷國家森林公園、聚龍大峽谷、大山原始森林等自然景觀，同時也保留著諸多少數(shù)民族風俗。天峨螞拐節(jié)中出現(xiàn)了少數(shù)民族的習俗“上刀山，過火?！?，“刀山火海”比喻為非常危險的地方，能越過刀山、敢闖過火海的人被視為勇士，因此，我國的傈傈族、苗族、瑤族等少數(shù)民族都有此項風俗。在天峨螞拐節(jié)上，游客除了能觀看這類神秘的少數(shù)民族風俗外，還可以直接參與其中，親歷其境，親自嘗試此類風俗帶來的刺激之感。

（三）愉悅之美。旅游的首要動因是悅心悅意、神情舒暢、無拘無束的愉悅功能，即使事業(yè)心極強的人，他們也總是渴望著暫時的放松和身心的愉快。這種愉快不僅為辛勤勞作的人們提供休憩，而且?guī)в凶顝姷膶徝佬再|(zhì)。天峨螞拐節(jié)上的“祭螞拐”、“篝火晚會”以及各項民俗體育活動等，均帶有集體狂歡的味道，游客從中感受到了壯族上千年的傳統(tǒng)農(nóng)耕稻作文化、壯族與自然和諧共處的生態(tài)文化觀以及在集體狂歡儀式上帶來的身心愉悅之感。

三、傳承與發(fā)展天峨螞拐節(jié)的美學策略

螞拐節(jié)作為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是紅水河文化中的朵奇葩，閃耀著獨特的光芒。然而，任何種文化歷經(jīng)千年的發(fā)展和變化，難免會受到各方面的影響，在傳承過程中容易發(fā)生變異甚至變質(zhì)的危險。天峨螞拐節(jié)在時代變遷和歲月洗禮后，重新散發(fā)出奪目的光彩，同時也面臨些問題：諸如政府缺乏有效的管理機構(gòu)和保護機制；旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后與自身品牌打造及宣傳意識缺乏；現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化>中突加劇，螞拐文化傳承后繼乏人等。鑒于螞拐節(jié)在傳承和保護方面面臨的種種難題，筆者嘗試從美學方面提供些許策略，以供參考。

（一）打造“高情感”旅游產(chǎn)業(yè)?！案咔楦小边@個詞匯來自奈斯比特在《2000年大趨勢》中的段話：“每當種新技術(shù)被引進社會，人類必然會產(chǎn)生種需求加以平衡的反應(yīng)，也就是種高情感，否則新技術(shù)就會遭到排斥，技術(shù)越高級，情感反應(yīng)就越強烈”。引申到美學領(lǐng)域，其實際內(nèi)涵就是情感的豐富性，是美的情感、美的沉淀。因此，我們在開發(fā)天峨螞拐節(jié)文化旅游時，要充分挖掘和利用這片地區(qū)“高情感”化的人文資源和自然景觀，把不同的少數(shù)民族人文景觀、民俗文化、民問藝術(shù)融鑄在優(yōu)美的自然景觀中，讓游客能暫時逃離現(xiàn)代緊張的生活節(jié)奏，感受到愉悅和激情。即從傳統(tǒng)的觀光旅游走向情感化的文化旅游，打造天峨——南丹——東蘭——鳳山——巴馬——大化——都安紅水河流域旅游帶，依托天峨螞拐節(jié)、南丹白褲瑤民俗風情、東蘭銅鼓之鄉(xiāng)、巴馬長壽之鄉(xiāng)等旅游資源開通文化旅游帶，從情感上征服游客，給游客帶來美的享受。

（二）營造“休閑美”。瑞典天主教哲學家皮普爾在《休閑：文化的基礎(chǔ)》書中提到了休閑的三大特征，一是休閑是種態(tài)度，它意味著人所保持的平和、寧靜的狀態(tài)；二是休閑是種為了使自己沉浸在“整個創(chuàng)造過程中”的機會和能力；三是休閑是上帝給予人類的贈品。他把休閑推向了美的境地，休閑可以使我們獲得更多的幸福感，休閑美就是幸福的閑散。于光遠提出旅游的個著名概念：旅游是種現(xiàn)代（文明）人的（短期的特殊的）生活方式，它的特點是異地性（求新、求知）、享樂性（求樂）和（業(yè)余）休閑性（求得個美好的回憶），“旅”字指經(jīng)過了段旅途生活，到了異國他鄉(xiāng)，“游”字即表達了處在種休息和悠閑的處境。因此，對天峨政府而言，要利用休閑美的內(nèi)涵，把“玩”提高到輕松、求智、符合生命本真的有意義的狀態(tài)，竭力將天峨打造成集旅游、民俗傳播、娛樂、體育健身等為主的“休閑經(jīng)濟”。

（三）以旅游生態(tài)美為導向。生態(tài)性需求和旅游業(yè)的結(jié)合，導致了生態(tài)性旅游美學策略。對照旅游活動，旅游者個性需求的深度開拓就是個生態(tài)性問題。旅游者旅游心理的變化，導致旅游需求的多樣化和個性化，如年輕人的旅游心理從過去的外出觀光，轉(zhuǎn)而注重經(jīng)歷和參與；老年人需求悠閑時日；在校學生要看看外面的世界；會議旅游者則要開會充電的知識性旅游。因此，天峨螞拐節(jié)可以嘗試以“民俗探秘”、“民俗體育競技”以及“民俗生態(tài)景觀等為主題開展旅游路線、旅游內(nèi)容的策劃，將旅游資源充分轉(zhuǎn)變?yōu)楫a(chǎn)業(yè)資源。