如何以情感教育凸顯語(yǔ)文學(xué)科的人文性

葛海燕

語(yǔ)文學(xué)科具有語(yǔ)言美、形象美、意境美和情感美的內(nèi)在屬性，弱減語(yǔ)文教學(xué)的人文性因素，不但是嚴(yán)重失職行為，更是一種嚴(yán)重的資源浪費(fèi)。語(yǔ)文教學(xué)中教師要加強(qiáng)情感教育，以有效凸顯人文性，這也是語(yǔ)文課程教學(xué)“本色化回歸”的顯性標(biāo)志。

一、開展情趣化教學(xué)活動(dòng)。有效顯現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特征

積極開展以情趣化為顯性標(biāo)志的情感性教育活動(dòng)，非常有利于促進(jìn)學(xué)生的健康全面發(fā)展。初中學(xué)齡，正是人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的重要時(shí)期，而且學(xué)生正處于青春期發(fā)育的活躍階段，往往表現(xiàn)出情趣激增、心緒不穩(wěn)和困惑不斷等意識(shí)行為現(xiàn)象。有鑒于此，積極有效地開展情趣化教育活動(dòng)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和心理品質(zhì)能夠發(fā)揮良好的正強(qiáng)化作用。如教學(xué)毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》，教師可通過(guò)多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)文字情境：首先顯現(xiàn)該詩(shī)的創(chuàng)作背景，讓學(xué)生結(jié)合文本更好地理解長(zhǎng)沙的秋天美景；接著放映有關(guān)橘子洲、魚翔淺底、秋回大地等的圖片，讓學(xué)生從中更加切實(shí)地感受到自然美和社會(huì)美；然后播放朗讀音頻，幫助學(xué)生在抑揚(yáng)頓挫的美好語(yǔ)調(diào)下，自覺(jué)地體會(huì)詩(shī)人所要傳達(dá)的思想感情，同時(shí)從中感悟到詩(shī)境的優(yōu)美韻致。如此而為，既容易激發(fā)課堂學(xué)習(xí)情趣，又能在良好情境下培養(yǎng)學(xué)生的感悟使之生發(fā)愛(ài)國(guó)情愫。

二、開展生活化教學(xué)活動(dòng)，有效顯現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特征

美國(guó)教育家華特曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延和社會(huì)生活的外延是相等的。”這與陶行知先生倡導(dǎo)的“大語(yǔ)文教育觀”有著異曲同工之妙。在初中語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師善于把“小課堂”與“大社會(huì)”相輔相承起來(lái)，能夠有效的優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)、豐富課程內(nèi)涵、拓展學(xué)習(xí)視野，在潛移默化中使學(xué)生不斷增強(qiáng)實(shí)際感悟。更好地促進(jìn)學(xué)用結(jié)合與知行統(tǒng)一。這樣做對(duì)于美化并升華他們的學(xué)習(xí)情感和心靈，同樣有所幫助。比如，積極組織和引導(dǎo)學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中努力打開大自然這一“綠色的課本”，能夠在厚積薄發(fā)之中逐步實(shí)現(xiàn)“下筆有神”和“氣質(zhì)自華”的雙贏效果。再如，教學(xué)蘇教版八上第三單元“至愛(ài)親情”主題時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真回憶和討論交流家庭生活中的豐富元素，有孝順老人、夫妻互敬、父慈子孝等，或者自己與父母之間發(fā)生的種種愉快與不愉快現(xiàn)象，從而在資源共享和實(shí)際感悟中有效豐富學(xué)生情感的深度、厚度與力度，從中實(shí)現(xiàn)以情感為靈魂的“三維”教學(xué)目標(biāo)。

三、開展自主化教學(xué)活動(dòng)，有效顯現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特征

閱讀自古就有“教育之本、學(xué)習(xí)之母”之譽(yù)，而且閱讀教學(xué)是語(yǔ)文課程活動(dòng)體系中的有機(jī)組成和重要內(nèi)容。不僅如此，閱讀對(duì)于人文素養(yǎng)的培育和發(fā)展亦可謂“功德無(wú)量、善莫大焉”，如“書猶如藥也，善讀之可以治愚”、“書籍是培植智慧的工具”、“腹有詩(shī)書氣自華，最是書香能致遠(yuǎn)”等，元不激勵(lì)人心。正因?yàn)槿绱耍诔踔姓Z(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師既要在課堂內(nèi)有效培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀能力，又要“激勵(lì)、喚醒和鼓舞”他們?cè)趶V闊無(wú)限的課外閱讀中不斷汲取豐富多元的營(yíng)養(yǎng)元素，不斷地完善、提升和發(fā)展自己。比如，從淵博瑰麗、寬厚深沉的古詩(shī)文閱讀中，引導(dǎo)學(xué)生逐步增強(qiáng)民族的自豪感、自尊心和自信心，培養(yǎng)他們追求真理、自強(qiáng)不息的精神力量，激勵(lì)他們熱愛(ài)自然和熱愛(ài)祖國(guó)的深沉情懷。

四、開展藝術(shù)化教學(xué)活動(dòng)，有效顯現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的人文性特征

德國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不在于知識(shí)傳授的本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。”“情感與藝術(shù)是一體兩翼現(xiàn)象。情感的價(jià)值是無(wú)限的，而藝術(shù)的力量也是無(wú)窮的。”以“留白”藝術(shù)教學(xué)為例，其人文性特征主要體現(xiàn)在：于知識(shí)學(xué)習(xí)處“留白”，有利于學(xué)生的自我構(gòu)建和完善；于思維發(fā)展處“留白”，有利于學(xué)生的自我挑戰(zhàn)和突破；于情感表達(dá)處“留白”，有利于學(xué)生的自我體驗(yàn)和感受；于憤悱心態(tài)處“留白”，有利于學(xué)生的自我激發(fā)和深入。對(duì)此，教師要給予重視并加以應(yīng)用。比如，在教學(xué)《晏子使楚》時(shí)，執(zhí)教者首先把楚王向晏子提出的三個(gè)問(wèn)題直接地提出來(lái)，接著鼓勵(lì)學(xué)生無(wú)需閱讀文本，而是根據(jù)生活經(jīng)驗(yàn)和實(shí)際認(rèn)知，認(rèn)真思考如何圍繞上述三條來(lái)針鋒相對(duì)地反駁楚王，然后把自己的答案與文本中晏子的作答進(jìn)行比較，深入理解和體悟主人公那獨(dú)特的和思辨智慧。如此而為，無(wú)論對(duì)于學(xué)生的文本學(xué)習(xí)、思維發(fā)展和情感體驗(yàn)，都會(huì)產(chǎn)生持久深刻的良好效果。

在“以生為本”的新課程理念和素質(zhì)教育形勢(shì)下，時(shí)代呼喚“智能素養(yǎng)”和“人文素養(yǎng)”的同生共進(jìn)。我們應(yīng)充分借助語(yǔ)文學(xué)科優(yōu)勢(shì)，把情感培育真正落實(shí)到課程教學(xué)活動(dòng)之中，為培養(yǎng)學(xué)生的健全人格服務(wù)。