古代的追星族

凱賓

現在人們都把追星族稱為“粉絲”，也就是“fans”。“fans”的本意來自拉丁文“Fanatics”，意思是“對神的崇拜所導致的瘋狂”。然而，“追星族”并不是當代的時髦詞，據考證，追星族的“歷史”可追溯到唐朝。

一個名叫魏萬的年輕人為了一睹“詩仙”李白的風采，從河南濟源的王屋山下開始，鍥而不舍地追逐偶像的蹤跡。歷時半年，跋涉三千里，他終于在揚州追上了李白。

杜甫也有“粉絲”，其中包括重量級詩人張籍。張籍單純地相信“吃什么補什么”。于是，他將杜甫的詩集焚燒成灰燼，加入膏蜜，像喝補藥一樣，每頓飲用，并且說：“喝下他的詩啊，讓我的肝腸從此改換！”

在名家輩出的盛唐詩壇中，王昌齡以擅長七絕聞名。他曾被貶謫到龍標，日子過得異常艱難，跟隨的老仆人需沿路撿拾落葉枯枝當柴燒。但王昌齡詩名滿天下，經常有人在路邊跪拜，向他求詩。

和王昌齡一樣，賈島也是一位苦命的詩人，但他身后也不乏追慕者。在眾多追慕者中，就有一位是晚唐詩人李洞。李洞“酷慕”賈島，他的頭巾上佩戴著刻有賈島頭像的銅片，他的手中持有一串為賈島祈福的念珠。每當聽說有人喜歡賈島，他必親手抄錄賈島的詩相贈，還叮嚀再三：“此無異佛經，歸焚香拜之。”

上述“粉絲”都比不上白居易的“粉絲”瘋狂。荊州有一名叫葛清的街卒，他狂熱迷戀白居易的詩歌，“自頸以下遍刺白居易詩，凡三十余處”，連后背也刺上了白居易的詩句，還配了圖畫，圖文并茂。如此“體無完膚”，被人稱為“白舍人行詩圖”。

當時連唐宣宗都是白居易的“粉絲”，他寫詩稱贊白居易，詩曰：“童子解吟長恨歌，胡兒能唱琵琶篇。”白居易的《長恨歌》還流傳到日本，受到上至天皇下至平民的喜愛。

廣泛的崇拜并沒有使白居易認為自己是“天下第一”，他也追星，他是李商隱的“粉絲”。《唐才子傳》記載，白居易晚年隱退后，很喜歡李商隱的詩文，他常說：“我死之后，來世能做李商隱的兒子就知足了！”白居易仙逝后沒幾年，李商隱果然得了一個兒子，他也不客氣，干脆給這個兒子取名為“白老”。可惜此兒長大之后無半點詩情。溫庭筠就跟李商隱這個愚鈍的小兒子開玩笑說：“讓你做白居易的后身，不是辱沒了他嗎？”

若說白居易是唐人心目中的“文學偶像”，那么蘇東坡無疑是宋朝文壇的“著名品牌”。例如與他相關的幾道美食，“東坡肉”“東坡餅”“東坡魚”，一直流傳至今；他曾在具有制壺傳統的江蘇宜興小住，隨即便出現了流行全國的“東坡壺”；甚至他所戴的那種高筒短檐帽，都被士大夫爭相效仿，稱為“子瞻帽”。總之，凡是與蘇東坡相關的東西，一封信、一塊硯或者一把扇子，都會變成眾人收藏、爭購的對象。

據說蘇東坡在杭州任職時，一天與朋友在西湖喝酒。有一位年過三十的女子仰慕他，竟置公婆的責怪于不顧，只身乘彩船來訪，只為了給蘇東坡彈箏一曲。