藝術(shù)高校開展“文化下鄉(xiāng)”的實踐與思考

【摘要】：對于農(nóng)村文化的建設(shè)來說，一直受到社會各界的極度關(guān)注，除此之外，各級政府機關(guān)、各類高職院校、各類藝術(shù)團體都積極主動的參與到對農(nóng)村的文化建設(shè)當中。共同滿足農(nóng)村群眾的精神文化的需求已經(jīng)逐漸成為廣大人民群眾的熱切愿望。本文的筆者主要從深入開展文化下鄉(xiāng)活動著手，進一步豐富農(nóng)村群眾的文化生活，從而為推進新農(nóng)村文化建設(shè)墊定良好的基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】：藝術(shù)高校；文化下鄉(xiāng)；實踐與思考

一、相關(guān)概念界定

1.1文化傳播的概念

對于文化傳播而言，主要指的是一種基于文化要素或者是文化理論，通過一個社會逐漸擴散到另一個社會從而被模仿、采用以及接受的社會現(xiàn)象和過程，而在本文的研究內(nèi)容當中，則主要是以高校文化傳播作為傳播者進行文化擴散、傳遞以及散步到農(nóng)村的整個過程。

1.2新農(nóng)村建設(shè)的內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨早在北京召開的十六屆五中全會的會議之上早已明確的提出了有關(guān)“建設(shè)社會主義新農(nóng)村”的新戰(zhàn)略。社會主義新農(nóng)村建設(shè)主要指的是在中國社會主義制度之下，按照一定的時代要求以及新情況，從而對農(nóng)村進行經(jīng)濟發(fā)展、政治理論、文化內(nèi)容以及社會發(fā)展等方面進行發(fā)展，從而推進農(nóng)村的經(jīng)濟、政治、文化、社會等方面的全面發(fā)展，最終將我國農(nóng)村建設(shè)逐漸發(fā)展成為經(jīng)濟繁榮、環(huán)境優(yōu)美、管理民主、設(shè)施完善的社會主義新農(nóng)村。而對于社會主義新農(nóng)村的提出，也正是為了進一步縮小我國現(xiàn)有的東部和西部、城市和鄉(xiāng)村之間的差距，以對農(nóng)村農(nóng)民的生活質(zhì)量進行不斷的提高，從而逐步實現(xiàn)農(nóng)村的城市現(xiàn)代化發(fā)展。

1.3傳播的主要路徑

本文所定義的傳播路徑主要指的是藝術(shù)高校服務(wù)新農(nóng)村建設(shè)的文化傳播過程當中，藝術(shù)高校所采用的具體做法、手段以及行為方式，從而達到向農(nóng)村傳播先進文化的主要目的。

二、藝術(shù)高校開展“文化下鄉(xiāng)”存在的問題及理論基礎(chǔ)

2.1創(chuàng)新型的擴散理論

散步的定義主要指的是擴散傳播創(chuàng)新型信息所具有的一種極為特殊的傳播行徑。散播研究則是對社會在不斷發(fā)展當中的相關(guān)理念、創(chuàng)新信息、成果等在社會系統(tǒng)當中進行有效傳播和推廣的重要手段。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的發(fā)展重點以及難點，是如何使得農(nóng)業(yè)實現(xiàn)現(xiàn)代化的跨越，從而不斷跟上城市發(fā)展的重要腳步。因此，藝術(shù)高校進行文化下鄉(xiāng)則是更好的促進農(nóng)村現(xiàn)代化發(fā)展的重要途徑。

正如舒爾茨在《改造傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)》當中對農(nóng)村傳統(tǒng)文化的闡述，只有通過對農(nóng)村進行改造才能夠增產(chǎn)增收，并在改造的過程當中充分引入“技術(shù)創(chuàng)新”這一理念。埃弗里·羅杰斯在《創(chuàng)新的擴散》當中對創(chuàng)新散步有著自己最為獨特的簡介，在向社會進行不斷推廣和擴散的過程當中，信息、文化思想以及其他的新技術(shù)的創(chuàng)新都能夠更好的提高農(nóng)村的現(xiàn)代化發(fā)展，并使得這種全新的理念更好的說服受眾，使之不斷接受新的理念和思想。

2.2文化沖突理論

a）傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的沖突

在進行新農(nóng)村文化建設(shè)和傳播的整個過程當中，農(nóng)村所存在的文化心態(tài)更為具有保守性、封閉性和不開放性等特征，而對于高校的傳播者而言，其心態(tài)表現(xiàn)往往是具有開放性和現(xiàn)代化的特點的，二者之間從而有一定的區(qū)別。因此在不同文化心態(tài)的表現(xiàn)之下，也會使得高校在進行“文化下鄉(xiāng)”的傳播過程以及不同的階段當中，農(nóng)村的受眾者所表現(xiàn)的形態(tài)也會隨之不斷的進行改變，在剛開始的時候，高校文化下鄉(xiāng)，而農(nóng)村在面對著突如其來的陌生外來文化的時候，大多會保持一種懷疑和排斥的心態(tài)，但是隨著高校文化下鄉(xiāng)進行更為優(yōu)化的技術(shù)推廣以及人才培養(yǎng)、設(shè)施建設(shè)之后，受眾者逐漸轉(zhuǎn)變了自我的傳統(tǒng)心態(tài)，進而與高校文化傳播者的交流日益頻繁起來

b）本土與外來文化的沖突

中國農(nóng)村有著強烈而且根深蒂固的鄉(xiāng)土文化特性，即使我們能夠了解到農(nóng)村鄉(xiāng)土文化所表現(xiàn)的一些缺陷，也依舊固步自封、墨守成規(guī)。在進行新農(nóng)村文化建設(shè)以來，藝術(shù)高校的“文化下鄉(xiāng)”對中國農(nóng)村地區(qū)本土文化有了質(zhì)的飛躍。農(nóng)村的文化即吸收了高校輸送的現(xiàn)代文明思想、城市文化理念，同時也保留了自身所獨具的特色，取其精華去其糟粕，使得原本具有深厚底蘊的農(nóng)村鄉(xiāng)土文化充分與城市的現(xiàn)代文明所表現(xiàn)的沖突相互融合，從而使其經(jīng)濟得到快速的發(fā)展，不斷縮小了農(nóng)村與城市所具有的文化差距。

2.3知溝理論

“知溝理論”（KnowledgeGapTheory）是關(guān)于大眾傳播與信息社會中的階層分化理論。20世紀60年代在美國的學(xué)校中，貧富兒童在學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)成績上的明顯差距引起了社會的廣泛關(guān)注。也就是說，家庭經(jīng)濟條件好的兒童常常是在進入小學(xué)之前就接受了良好的學(xué)前教育，而那些家庭貧困的兒童在學(xué)前沒有錢請家庭教師，沒有錢購買啟蒙讀物，進入小學(xué)后，二者在學(xué)習(xí)能力和成績上自然會產(chǎn)生明顯的差距。有關(guān)研究證明，這種差距隨著年級的上升而不斷擴大，從而導(dǎo)致升學(xué)率、學(xué)歷甚至將來的職業(yè)和社會地位上的兩極分化。

到了1977年的時候，克萊以及艾特瑪對這一理論進行了一定的修正，并從微觀的角度出發(fā)，研究城鄉(xiāng)文化之間所存在的不平等關(guān)系，在城市當中，通過獲取相對先進的科學(xué)技術(shù)從而獲得更快的發(fā)展，但是由于農(nóng)村所存在的傳統(tǒng)性、封閉性特征，從而使得農(nóng)村想現(xiàn)代化發(fā)展產(chǎn)生了一定的阻礙。高校“文化下鄉(xiāng)”對進一步縮小城鄉(xiāng)差距，利用自身的優(yōu)勢對農(nóng)村進行教育輸出以及信息傳播，從而實現(xiàn)農(nóng)村文化的跨越式發(fā)展。

三、藝術(shù)高校開展“文化下鄉(xiāng)”的作用

3.1通過“文化下鄉(xiāng)”服務(wù)構(gòu)建先進的文化體系

藝術(shù)高校在進行“文化下鄉(xiāng)”活動實踐當中，對農(nóng)村文化傳播的服務(wù)以及文化擴散性往往呈現(xiàn)一種動態(tài)性、滲透性和廣泛性的特征。主要是通過文化傳播載體進一步將先進的信息向農(nóng)村進行有效的傳播，這種動態(tài)的而且具有非強制性的文化信息傳播能夠更好的對農(nóng)村居民進行潛移默化的涵化作用，并一點一滴的逐漸滲透到農(nóng)民的鄉(xiāng)土文化當中，使的高校傳播的具有現(xiàn)代化的先進文化能夠有效的與農(nóng)村地區(qū)的本土文化相互適應(yīng)，并充分的進行融合。同時，高校服務(wù)新農(nóng)村的文化傳播還具有一定的廣泛性特征，高校的對農(nóng)村居民的文化影響能夠跨域時間以及空間的界限，充分的滲透到農(nóng)村的各個區(qū)域和不同群體當中，從而使得農(nóng)村區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展起到很大的推動作用，并在文化影響以及傳播的過程當中進一步的加深影響，最終形成良性的發(fā)展。

3.2通過“文化下鄉(xiāng)”服務(wù)引入全新的觀念

對于農(nóng)村區(qū)域的行動者——農(nóng)民作為典型的案例，農(nóng)民所具有的生活習(xí)慣、性格態(tài)度以及行為舉止、教育程度等等都會對農(nóng)民文化的資本積累具有很大的影響，而文化資本的不同則會對人社會地位起到一定的影響。高校的文化下鄉(xiāng)對于農(nóng)村文化傳播首先是對信息進行有效的加工和闡述，然后在轉(zhuǎn)換為更加有效的信息，進而利用這些有效的信息進行擴散和傳播，在傳播的整個過程當中正式為了能夠更好的釋放高校作為信息傳播者以及農(nóng)村本土意見領(lǐng)袖對于信息接受者或者被影響著農(nóng)民在其態(tài)度和行為方面進行正確的支配和引導(dǎo)功能，能夠使得農(nóng)民受眾產(chǎn)生一種積極向上的生活態(tài)度以及科學(xué)文明的文化方式，最終促進農(nóng)村文化進行有效的積累和沉淀。

3.3通過“文化下鄉(xiāng)”促進文化的交流和演進

高校“文化下鄉(xiāng)”能夠進一步的促進農(nóng)村居民知識量的不斷提升，而且在通過交流的過程當中，促進社會觀念、言行態(tài)度進行轉(zhuǎn)變，其傳播效果在信息傳播過程當中形成不斷積累、深化和擴大的情況，具體二千，可以通過文化之間的不同較小高校與農(nóng)村之間的“知識鴻溝”，促進城鄉(xiāng)文化交流和對話。從現(xiàn)如今城鄉(xiāng)文化的傳播以及滲透來看，大多數(shù)的文化傳播在很大程度上通過公共設(shè)施以及農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展，從而達到經(jīng)濟短期發(fā)展的目的，但是在重視發(fā)展社會經(jīng)濟的過程當中，卻往往忽視了文化建設(shè)的精髓所在，即精神層面的建設(shè)，因此高校文化下鄉(xiāng)對這一弊端進行了更好的彌補，從而有效的促進城鄉(xiāng)文化的結(jié)合和發(fā)展。

四、有效實施藝術(shù)高校開展“文化下鄉(xiāng)”的途徑

4.1充分了解和考察鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的特點

藝術(shù)高校開展“文化下鄉(xiāng)”活動，首先要進行鄉(xiāng)村文化進行實地考察，了解當?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化及其生存方式、生活習(xí)慣、文化內(nèi)涵等特點，從而設(shè)定一定可行的方案與其鄉(xiāng)村文化進行融入，這種轉(zhuǎn)變能夠進一步使得具有現(xiàn)代文化元素的知識理論在融合地方傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上被鄉(xiāng)村居民所接受，除此之外，還應(yīng)當對當?shù)氐木唧w情況進行改造，形成獨特的鄉(xiāng)村生態(tài)居住文化的傳播模式，文更好的進行現(xiàn)代文化的宣傳和融入墊定基礎(chǔ)。

4.2增強文化表演的“地方性”特征

對于農(nóng)村公共文化構(gòu)建的傳統(tǒng)而言，其本身就是一種村落與村落，地域與地域而言的“地方性”文化。因此，在進行“文化下鄉(xiāng)”的過程當中，要轉(zhuǎn)變對其農(nóng)村公共文化建設(shè)的“地方性”，而藝術(shù)院校作為一種特殊教育而產(chǎn)生的具有高層次只是理論的特殊群體，想要將原本具有現(xiàn)代化的知識文化體系充分的在農(nóng)村的大地之中得到擴散，并被人們所接受，就應(yīng)當不斷的強化文化下鄉(xiāng)表演的“地方性”特色。通過轉(zhuǎn)變表演的方式進而引起農(nóng)村群眾對于文化理論的共鳴，為農(nóng)村公共文化建設(shè)積攢了群眾理念，有效的促進農(nóng)村公共文化的建設(shè)和發(fā)展，在農(nóng)村與農(nóng)村的特殊地域之間獲取農(nóng)村公共文化建設(shè)的認同，最終保障農(nóng)村公共文化水平的提升。

4.3轉(zhuǎn)變表現(xiàn)方式，重視對精神理念的發(fā)展

藝術(shù)高校“文化下鄉(xiāng)”進行表演的內(nèi)容以及形式多種多樣，但是如果將這些表演僅僅只是體現(xiàn)在一定的內(nèi)容及形式之上，則往往會失去真正意義上的“文化下鄉(xiāng)”理念，從而使得農(nóng)村觀眾主動的參與到這些活動中的人數(shù)不斷的減少，進而阻礙活動的順利進行和發(fā)展，因此在進行“文化下鄉(xiāng)”的過程當中，應(yīng)當充分重視對農(nóng)村居民的精神理念以及思想觀念進行提升，在融入現(xiàn)代文化及技術(shù)的條件之下，對傳統(tǒng)的知識理念進行更新，并融入到藝術(shù)表演當中，讓農(nóng)村居民在欣賞演出的同時，能夠從中得到一定的啟示，從而轉(zhuǎn)變其落后的思想觀念以及行為習(xí)慣，與現(xiàn)代社會的發(fā)展逐漸的適應(yīng)。

4.4探其所需，適其所求

隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活的日益豐富，過去單純的玩樂已經(jīng)很滿足鄉(xiāng)村居民對文化生活的需求，鄉(xiāng)村居民對于文化的訴求也在進一步的提高，因此在進行“文化下鄉(xiāng)”活動的實踐過程當中，要探索鄉(xiāng)村居民對于文化活動的需求，并對農(nóng)村所存在的民俗表演、傳統(tǒng)文化以及婚喪嫁娶等傳統(tǒng)民俗活動進行深入的研究，運用主動的追尋的態(tài)勢來對傳統(tǒng)文化活動當中的不足進行轉(zhuǎn)變，保留其文化當中的精髓內(nèi)容，從而阻止和策劃具有創(chuàng)新性的文化表演活動，對鄉(xiāng)村文化的文化功能以及文化內(nèi)涵進行體現(xiàn)，從而通過表演的形式進一步的在潛移默化當中提高鄉(xiāng)村居民的思想觀念，更有效的對“文化下鄉(xiāng)”活動進行有效的實施，并獲得良好的效果。

結(jié)論：“文化下鄉(xiāng)”演出作為整個構(gòu)建農(nóng)村文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一，同時也是建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重要途徑之一。隨著我國社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及國家對構(gòu)建社會主義新東村的不斷支持和鼓勵，在農(nóng)村的不同區(qū)域當中，所表現(xiàn)出來的地域文化生活、文明建設(shè)、風(fēng)俗習(xí)慣以及精神理念等，都對文化下鄉(xiāng)提出了更為全新的要求。而藝術(shù)高校作為對農(nóng)村文化建設(shè)事業(yè)當中不可獲取的一支強有力的主力軍，對農(nóng)村文化的發(fā)展以及服務(wù)起到非常關(guān)鍵的作用，也為文化下鄉(xiāng)的實踐起到極大的促進作用。

參考文獻：

[1]大學(xué)文化建設(shè)：反思與創(chuàng)新[J].翁偉斌.高校教育管理.2013（04）

[2]淺談農(nóng)村文化建設(shè)存在的問題與對策[J].張英新.大眾文藝.2014（04）

[3]論新農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀與出路[J].左信.學(xué)理論.2014（04）

[4]新農(nóng)村建設(shè)模式研究綜述[J].張曉輝，周凱.長春大學(xué)學(xué)報.2014（01）