淺論八小時工作日

【摘要】：“八小時工作日”是馬克思在《資本論》第1卷第八章提出的。首先通過對原文的引述和分析，以及從人的全面發展角度、美學角度、閑暇時間角度，進一步闡明八小時工作制的必要性。其次，從我國現實出發，梳理八小時工作日實現過程以及實現八小時工作日的現代意義。最后聯系近期召開的十八屆六中全會的依法治國精神，闡述八小時工作日在我國的進一步的落實建議。

【關鍵詞】：八小時工作日；必要性；全面發展；依法治國

一、八小時工作日的必要性

（一）從《工作日》原文到八小時工作日的必要性

馬克思在《工作日》中提出了屬人的社會時間，將其劃分為勞動時間、自由時間、休息時間，批判了超10小時工作制，論證了八小時工作日制度的理想。

馬克思在論述勞動時間限度時說：“工作日有一個最高界限，它不能延長到超出某個一定的界限。這個最高界限取決于兩點：第一是勞動力的身體界限，人在一個24小時的自然日內只能支出一定量的生命力，這種生命力每天必須有一部分時間休息和睡覺，人還必須有一部分時間滿足身體的其他需要，如吃飯、盥洗、穿衣等等。除了這種純粹身體的界限之外，工作日的延長還有道德界限。工人必須有時間滿足精神和社會的需要，這種需要的范圍和數量由一般的文化狀況決定。因此工作日是在身體界限和社會界限之內變動的。但是這兩個界限都有極大的伸縮性，有極大的變動余地，這表明，人一天24小時的生命時間，除了工作時間（勞動時間），還必須有滿足生理需要的時間。”但是由于資產階級的貪婪性，勞動者滿足自己精神和社會需要的，也就是除去勞動時間之外的剩余時間和閑暇時間幾乎是不存在的。如若順從資本家無限度得滿足追逐剩余勞動的貪婪本性，工作日本身的身體界限就會被強行抹去，工人便會成為資本家滿足自身利益的工具，最終結果便是人的退化和滅種。當我看到馬克思引用的工人過度勞累的例子時，也為那個時代的工人階級感到深深的悲哀：一個20歲的女時裝工瑪麗·安·沃克利死了，而使老板娘大為吃驚的是，她竟沒有來得及把最后一件禮服做好。而在我國也有這樣的例子：2006年第四期《馬克思主義文摘》份刊物上有一篇《過勞死女工證明<資本論>沒有過時》這篇文摘。該文記述了2005年11月上旬，四川籍女工何春梅在廣州市的鏵鑫工藝品有限公司的裝配車間連續加班4天后猝死。何春梅是活活累死的。何春梅死了，而老板仍然要關注他那批貨是不是能夠按時出單.......

“只管勞動不玩耍，頭腦遲鈍人變傻。”我認為，一個人的成長過程，不僅需要維持健康所需要的新鮮空氣和陽光，并且需要獨立于生產過程的吃飯時間、睡眠時間，還需要個人受教育時間和社交活動時間，讓人充分發揮他們的聰穎、多才多藝和全面發展。也正是這些勞動之外的閑暇時間，才能體現作為一個人的尊嚴，才能有人內在價值和本質的豐富性。

（二）從其他角度談論八小時工作制的必要性

人的全面發展角度：馬克思曾提出人的發展階段，其中第三個階段就是建立在個人全面發展的“自由個性階段”，第二個階段是其的基礎，即“每一個人的自由發展”。沒錯，二者的發展確實是需要生產力的發展，但這種發展在資本主義社會卻是以犧牲工人的利益為前提的。因此，馬克思認為“只有在人的勞動時間和勞動性質得到改變的情況下，社會關系日益豐富的條件下，人的全面發展才能成為可能。”工作日中的勞動時間，只有為工人保證剩余勞動時間，才能為“每一個人的自由發展”提供保障，進而實現“自由個性發展”。

美學價值角度：從黑格爾開始到馬克思、恩科斯，他們都認為生活、實踐的觀點是認識論的首要的和基本的觀點，人類的社會實踐創造了歷史和人本身，也創造了美。在實踐論美學中，審美活動是人本質力量的體現，審美活動是自由的，是指存在于自由時間中的藝術活動，這種活動是“以人本身為目的的”，它體現了人的自我價值和屬人性。審美活動，是以人的閑暇時間為前提的，人只有有了屬于自己的時間才能慢慢培養自己的審美能力。而除去勞動時間的審美時間才是體現人的自由和價值的所在，人不能在勞動時間過分延長的情況下變為一個麻木的勞動工具，而應在保證八小時工作制的情況下培養自己的審美活動，從而在屬于自己的時間里成為“以本身為目的”的自由人。

閑暇時間和休閑時間角度。在馬克思的“工作日”理論中工人的勞動時間分為“必要勞動時間”和“剩余勞動時間”，而“剩余勞動時間”在資本主義社會被資本家無情掠奪著。因而如果能將這部分剩余勞動時間讓工人們自由地支配，才能為工人的各方面發展提供條件。就像馬克思所說的：“自由時間主要是與勞動時間相對而言的，自由王國只是存在于真正物質生產領域的彼岸，這個物質生產領域及時已經擺脫外在目的所規定的必要勞動時間與自由王國里的自由時間相區別，即真正的閑暇時間。”可見閑暇時間對人全面發展的價值和意義所在。和閑暇時間不同的是，休閑時間的定位可能更加主觀一點，例如有的人熱愛工作，將工作時間和休閑時間結合起來，有人將生理需要的時間當作休閑時間等等。但是通常來說，的確只有很少的人將為生時間當作是休閑時間。休閑是一種存在狀態，一種心境和心態，人們在閑暇時間里從事與維持生命無關的活動，休閑即是人在這個時間的狀態和心境。因此，若想保證閑暇時間和休閑時間，就必須要以科學合理的八小時工作制為前提。

二、八小時工作制的現代意義（以我國為例）

（一）提高工作效率

在我國，八小時工作日的思想從舊中國到新中國先后經歷了宣傳、進行運動、立法執行的實現過程。中國人民在1918年首次大規模慶祝勞動節，1922年5月1日至6日第一次由共產黨領導的全國勞動大會開幕，大會通過了《八小時工作制案》、《罷工援助案》、《全國總工會組織原則案》等十項決議案和《第一次全國勞動大會宣言》，初步表達了工人群眾要求自己的勞動得到法律保護的愿望。我國的工作時間制度在新中國成立以后，中央人民政府政務院于1949年12月將5月1日定為法定的勞動節。1949年9月通過的具有臨時憲法性質的《中國人民政治協商會議共同綱領》中規定，公私營企業一般實行8小時至10小時的工作時間制度。從20世紀90年代起，我國政府對工作日與假日分別進行了細化，改革開放后更以立法的形式頒布了諸多法規維護勞動者的權益。1995年3月25日國務院發布了《國務院關于修改國務院關于職工工作時間的規定的決定國務院第174號，規定“國家實行職工每日工作8小時，平均每周工作40小時的工作制度。”

我國實現八小時工作日的最大意義，一方面對于社會來說，有利于促進生產力的發展；一方面對于人自身來說，能使人們進一步在勞動和工作中實現自身價值，從而愛上自己的事業，進行自我定位和實現社會價值。與一般形而上學的思維方式截然相反，馬克思在批判異化勞動時，并沒有一概反對勞動。勞動作為人的本質力量的一種展示、實現和確證，是人的本質力量對象化的集中表現，它是社會賴以形成并得以發展的重要基礎。

科學合理的工作時間，可以讓人們爭取在有效的時間內提高工作效率，獲得更多勞動成果，從而提高生產效率，擴大在生產。例如，在企業里，若想獲得更多的收益，需要不斷提高勞動生產率，從而保證企業盈利。在保證工作者八小時工作日的前提下，激勵企業改進運作機制，革新工作制度，拓展發展空間，創新贏利點等等，從而促進生產力的進一步發展。

八小時工作日下的社會也給工作者營造了良好的工作環境，讓其實現人生價值，找到自我定位。我們可以看到，勇于奮斗在崗位第一線的人越來越多，“最美司機”吳軍，在生命的最后階段依然不忘保護好一車乘客的安全；“最美教師”張麗莉，舍棄雙腿換來學生的平安，他們都在自己平凡的崗位上開出了不平凡的鮮花，社會也挖掘出這些人的閃光點，讓我們得以看到這些感動中國的人。試想若是在壓榨剝削和無休止的工作環境中，勞動者連自保都難以做到，又怎么有“閑情逸致”考慮他人呢？即使因過度勞動猝死也得不到資本家的同情，又何以談實現自身的社會價值呢？當代社會人們工作并不是被迫的和受壓榨的，而更多的是出于自愿，享受工作給自身帶來的滿足感和成就感。

（二）閑暇時間的充分利用

在社會主義條件下，人們一方面利用閑暇時間實現自身全面發展，另一方面為社會創造出更多的物質和精神財富，從而為社會進步作出貢獻。

隨著現代社會生產力的迅速發展與現代科學技術在生產上及其在社會生活中的廣泛應用，有利于使閑暇時間呈現穩定增加的趨勢。第一，社會生產力的發展和生產效率的提高，為人們工作時間的縮短和閑暇時間的增加提供了可能。第二，現代科學技術在社會生活及家庭生活中的廣泛應用，使家務勞動時間的縮短和閑暇時間的增加成為可能。第三，交通工具和設施的不斷現代化，也使人們上下班路途往返過程中所花費的時間不斷減少，從而有可能增加閑暇時間。

閑暇時間對人全面發展產生的作用是通過各種活動來實現的。根據人們在閑暇時間中所從事活動的內容和性質的不同，可以把閑暇時間中的活動分為“一般消遣性活動”與“較高級活動”兩大類。“一般消遣性活動”包括看電影、聚餐、開展體育活動、進行文藝欣賞、旅游、社交等等。通過這種“一般性消遣”活動，人們一方面增長見識，開闊眼界，更新思想；另一方面能夠在個性上完善自我，通過開展輕松愉快的閑暇活動，使人格逐步向開放型轉化，形成熱情、活潑、靈敏、迅速的氣質等等，以適應當今社會改革開放對各類開拓型人才的需要。三是有利于培養和發揮人的多方面生活情趣和愛好，陶冶思想情操。利用閑暇時間，開展散步、練功、打球、下棋、滑冰、游泳等各類體育活動，可以使人們在工作中所消耗掉的體力和其他生理機能得到恢復、補充、增強和發展，提高身體素質，培養較高生活情趣。

在閑暇時間中從事各種較高級活動，對于實現人的全面發展有著更為重要的作用。包括進行業余學習和自修，從事科學發明和文藝創作，參加社會活動等。人們利用閑暇時間，參加各種業余學習和自修，有利于提高人的科學文化素質和專業技術技能；利用閑暇時間，從事科學研究、科技發明或文藝創作活動，有利于培養和發展人的正確、全面地觀察問題、分析問題和解決問題的能力；利用閑暇時間，開展社會工作和參加社會活動，有利于增強人們的集體主義道德觀念和社會責任感，等等。

三、通過依法治國實現現代意義上的八小時工作制

2016年10月24日的十八屆六中全會上，提出了社會主義建設的總目標是建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家。若想進一步落實八小時工作制，讓這個理念深入人心，最關鍵的一步還是實現法律上的規定，一方面讓人們有法可依，另一方面更能夠提起人們的重視。

以下引述馮論博士論文：

第一，法律的權威在于崇尚法治理念。各企業、用人單位應全面貫徹落實《中華人民共和國憲法》第二章“公民的基本權利和義務”之第四十三條兩款全部內容；《中華人民共和國勞動法》第三十六至四十四條全部內容；《中華人民共和國勞動合同法》第一章至第八章共98條全部內容。圍繞“國家實行勞動者每日工作時間不得超過8小時”這一核心內容，進行監督和檢查，保證實施。

第二，依據立黨為公、執政為民、行政為民這一崇高黨政理念，把推動實施上述三種法律相關條文的全部內容，特別是“國家實行勞動者每日工作時間不得超過8小時”這一核心內容，作為各級黨委和各級政府日常工作的重要任務與重要職責，從而踐行全心全意為人民服務的宗旨與維護中國最廣大人民的根本利益的目標，對各自管轄的范圍進行普查，對存在的問題進行糾正。

第三，依據依法治國、法治中國這一崇高法治理念，依據政治協商、民主監督這一崇高政協理念，建議各級人民代表大會和各級政治協商會議機關及代表與委員，要把實施上述三種法律相關條文的全部內容，特別是“國家實行勞動者每日工作時間不得超過8小時”這一核心內容，作為各級人大和各級政協機關及代表與委員進行執法督促檢查與執法民主監督日常工作的重要任務與重要職責。

第四，鑒于1866年8月底馬克思給第一國際的指示中建議“把工作日在法律上限制為8小時”，那么到2016年就可紀念這一指示發表150周年。建議我國上列三大層面的社會主體鼎力作為與良性互動，在我國全面推動貫徹實施上述三種法律相關條文的全部內容，特別是“國家實行勞動者每日工作時間不得超過8小時”這一核心內容，遵循有法必依、執法必嚴、違法必究的原則，從現在起努力消除違反8小時工作日制度的現象，爭取獲得顯著成效，將此作為對馬克思發表這一指示150周年的最好紀念。

在當代世界與我國，無論是私有制為主體的國家或是公有制為主體的國家，改變“異化勞動”的先決條件還是“把工作日在法律上限定為8小時”，這是人類實現優化勞動、和諧勞動的第一要務。空談法律誤國，實施法律興邦，希望有朝一日可以用法律的手段進一步實現八小時工作日制度，讓人類的生活更加美好！

參考文獻：

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[4]新浪教育網—精神疲憊引發譽告“八小時工作制”成奢侈

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[9]賀祥林《把工作日在法律上限制為8小時_紀念馬克思這一指示發表150周年》