南音“童琶”創新制作技藝實驗與推廣

【摘要】：南音，又稱南曲、南樂、弦管，流傳于閩南地區。作為中國古代音樂的“活化石”，其傳承面臨著嚴峻的問題。筆者在研究生學習期間對南音文化的傳承場域進行田野調查，發現南音同樣面臨著“斷層”現象。本項目根植于非物質文化傳統樂器實驗，在南音琵琶制作的基礎上，經過數據調查與分析，研制適用于6-12歲兒童演奏的南音“童琶”，并通過各項渠道將其進行推廣，使更多學習南音的兒童能夠更好的演奏，以此來擴大南音的傳承范圍。

【關鍵詞】：南音“童琶”；制作技藝；推廣

我國的東南沿海，歷史文化名城泉州，憑借其特殊的歷史人文環境，孕育出獨特的南音文化。南音，又稱南曲、南樂、弦管，是中國現存最古老的樂種之一。2009年，南音正式被聯合國教科文組織列入非物質文化遺產代表名錄。但是，這樣的努力卻沒有真正解決南音的生存危機：南音的關注度普遍提高，但由于南音本體的方言限制，導致不理解閩南方言的受眾對南音的關注僅僅停留于表面；南音的曲詞韻調緩慢，無法適應于現今的快節奏生活規律；社團成員面臨老齡化且逐漸減少等許多問題仍舊存在。少年兒童作為新生代的主力軍，是繼承和發展館閣文化的重要組成部分，培養少年兒童從小接觸南音是傳承南音文化的關鍵所在。作為非物質文化遺產，南音如何傳承延續成為現今所面臨的重要問題。

一、南音“童琶”的制作實驗

（一）南音“童琶”的形制概述

南音“童琶”構造分為琵琶頭、琵琶桶、琵琶面板、琴弦、復手以及一些零件部分。琵琶頭作為獨立的部分，向后135度彎曲，呈鈍角；琵琶桶是琵琶的主體部分，呈梨形狀；琵琶面板選用梧桐木制作而成，南音藝人們通常稱之為“桐面”，梧桐木的紋理直順質地較松，使共鳴能夠更好傳遞。面板制作為凹陷狀，板面上粘有“品”以及雙開兩個“鳳眼”，在下方的正中央開有一個半圓的出音孔，稱為“天井”，在天井上粘有復手，復手上的四個弦孔分別與弦軸連接四條琴弦。南音琵琶的四條弦分別稱之為母線、二線、三弦、子線。

（二）南音“童琶”制作流程

1、選材鋸料

選取一塊杉木來制作琵琶桶。在選取好的木料上用尺子量好所需的尺寸并用畫筆畫出樣式，用鋸子將多余的部分鋸掉，形成一塊琵琶形狀的坯。

2、打坯掏膛

將鋸好的坯用尺子量好邊沿厚度，并畫出琵琶桶的邊沿，用鋸子切割，之后用斧頭將桶內多余的木料剔除挖鑿，并進行簡單的打磨，音桶的上方窄底部寬，在最寬處的兩側邊緣，用各挖一個方槽。琵琶桶的背面用平口鑿刀鑿出大致的弧形曲線，之后通過進行拋光修整。接著，選取一塊木料按照尺寸制作出一條音梁架于方槽之中。

3、制作面板

選取一塊桐木板，沿繪制好的線進行切割。切割好后對邊沿進行打磨，同時在面板兩側鏤刻出兩個月牙形狀的圖案。之后，在面板正中的下方用刻刀刻出出音孔。面板制作好后，與琵琶桶的正面及音梁進行粘合。

4、制作鳳頭與岳山

選取木塊，繪制出鳳頭的形狀，利用鑿刀進行切割，并用刨刀打磨修整。接著用電鉆在弦槽兩側鉆各鉆出兩個孔，這兩個孔用于安插弦軸。然后切割岳山的外形，將鳳頭與岳山用膠水粘合。最后將鳳頭嵌入琵琶桶并粘合。

5、粘復手栓弦

將復手涂上膠水，粘于面板正中央下端的出音孔上。接著在4個弦軸上各鉆出一個洞系弦。

6、上漆

用瓦片土浸水，和勻后均勻涂抹于琵琶桶上，放置通風處晾干，晾干后再用砂紙磨平，這樣的程序進行3次，對細孔和縫隙進行修補。修補過后在背板上刮膩子粉，晾干后用砂紙磨平，一般需要3-4遍。接著在背板上刷黑漆，干透后用手工拋光，這樣的程序也需要3-4遍。最后，為面板著色，一般涂為黑色。

7、定弦調音

選擇好弦的型號，將弦的一端系于弦軸的洞中，另一端系于復手的弦孔，轉動弦軸將弦拉緊。對琵琶進行試音，觀察弦與琵琶面板的間距是否合適，不合適再進行調整。

8、安裝品、相

首先切割符合尺寸的三棱柱，用玳瑁和貝殼粘貼于面上，然后按照尺寸的順序依次粘貼于頸部；接著用玳瑁按照尺寸制作出長條形來做品。在確定好位置后進行粘貼。

9、完成琵琶

琵琶完成后必須對其進行最后的調試以確保音準無誤。

二、南音“童琶”的推廣思考

（一）推廣緣由

幾十年來政府為了南音文化的發展做出了相應的政策，例如舉辦南音大會唱、南音進中小學、召開學術研討會等等。但筆者在研究生期間走訪過學校中發現，開設南音課程的學校依舊很少，南音文化在大眾眼里雖然有了普遍認知，但也僅僅停留在南音的基礎知識上，同時，在館閣社團中年輕人所比重小，組織內部仍有很多缺陷，最大的問題便是傳承上的青黃不接。

館閣、社團、學校都為南音的教學場域，館閣、社團的成員中小學生平均在2名以內，且基本為四年級以上的學生。深入了解后得知，有一方面原因是由于成人琵琶的受用年齡層面在小學四年級以上，過小的兒童無法很好地持拿南音琵琶，因此在這些場域的教學中，不會教授四年級以下的學生。

（二）推廣策略

樂器的推廣可以從多個角度出發，除了以樂器本身來做為推廣中心之外，外界的傳播、樂器文化的利用也可作為推廣的一部分。

（1）通過學校、館閣、官方南音社團進行推廣

南音“童琶”是面向6-12歲的兒童進行研制，這個年齡層的兒童是意識形成的關鍵階段，教師的引導能夠大大促進兒童對興趣的培養。面向小學音樂教師做南音“童琶”的產品推介，在介紹南音文化的同時，指導授課教師使用南音“童琶”開設小學低年級的南音課程以及南音興趣班，促使兒童對南音“童琶”演奏形成基本的認知，將樂器與音樂教育、器樂表演相結合，鼓勵教師利用“童琶”創編新節目，讓更多兒童了解南音、學習南音、參與南音。

民間館閣傳承是南音所固有的傳承模式，館閣的形成多以民間藝人們自行組織玩樂為主，而兒童社員則是以內部成員血親為紐帶的帶入為主。南音“童琶”的研制使兒童不再局限于演唱，使其可以提前使其進入南音琵琶的學習。因此，南音“童琶”借以家族的紐帶，在家族中以教學的方式進行推廣。

在兒童意識逐漸養成之際，官方的南音社團有義務與責任培養新生代的傳承人。官方的南音社團有別于民間，屬于政府組織機構。定期的展演、講座、教學必不可少。南音“童琶”可借以官方團體進行兒童南音琵琶演奏、南音“童琶”的講座，并社團老師的教學來讓大眾所熟知。

（2）樂器、教育培訓機構、演繹、比賽的聯合機制

南音“童琶”的推廣可以借鑒其他樂器產業的推廣機制，例如星海鋼琴。樂器的產生衍生出對樂器的教育，南音“童琶”除了依托南音館閣、學校這樣的場域，還可以思考在民辦藝術教育培訓機構的生存發展。藝術教育培訓機構能夠提供更多元的演繹平臺，而通過廣闊的平臺展示，南音“童琶”將被更多人所熟知，也將有更多人參與其中。而比賽的設立需要聯合培訓機構來開展，比賽獎項一方面能夠鼓勵更多的兒童來接觸南音，另一方面也作為推廣的營銷策略來吸引大眾的關注。

（3）充分利用信息媒體進行推廣

網絡媒體現下已經成為大眾分享和宣傳的重要場域，利用媒體電視、廣播、音響的推廣方式，是最直接的方法，也是最有效的方法。

創建網站以及公眾號來展示作品，顧客、收藏家、南音愛好者都能感受到最為直觀的南音“童琶”基本信息，以第一印象來收納受眾者的目光。大眾的購買心理多是較為被動的，在推廣過程中應杜絕讓大眾四處搜尋的可能性，因此，網絡推廣也需要有全面的信息和一目了然的鏈接導航。

新聞資訊、廣播電臺的播報能夠使消息傳播的更為廣泛，與媒體機構的聯合對南音“童琶”的研發出品做出相應的報道，開展相關的活動進行宣傳是推廣南音“童琶”的又一方式。

結語

與許多的傳統手工制作技藝一樣，南音“童琶”的制作需要對每個步驟進行細致地考量，除此之外還需要對南音文化有深刻的了解以及南音琵琶的演奏技能以確保南音“童琶”制作的精準無誤。在此基礎上，對6-12歲兒童的調查也必不可少，需要綜合分析考量得出適用的尺寸范圍。筆者在田野調查的過程中了解到南音文化傳承所面臨的“斷層”的現象，認為培養兒童對南音的認知是急需的。南音“童琶”的研制，是為了能夠使兒童這一受眾群體更早而且更好的接觸南音，為南音的傳承培養后備團體。