如何發揮非物質文化遺產在群眾文化建設中的作用

【摘要】：非物質文化一般具有悠遠的歷史，表現形式也是豐富多彩、接近地氣的，它的表現形式多種多樣，比如曲藝、歌謠、傳說、諺語、神話、手工藝制作等等，除了豐富的普遍的藝術內涵外，更具有藝術文化的特殊性。人們的生活受非物質文化的影響目前仍然較多，比如春節、端午等，它們不但包含著獨特的審美價值，也具有濃厚的文化氣息以及科學價值，部分非物質文化遺產對于指導人們生活也有一定作用。

【關鍵詞】：非物質文化遺產；群眾文化建設；作用

1非物質文化遺產的作用

1.1滿足人民群眾日益增長的精神文化需求

為了豐富日常生活，群眾以多種形式建設自己的精神文明世界。群眾文化作為提升人民群眾文化修養的榜樣，必須發揮起主導作用，引導群眾向著健康、聞名的精神方向發展，防范低俗落后的群眾文化形成。可以采取如優秀影視作品、書刊報紙等方式影響大眾精神審美觀。

1.2促進社會主義精神文明建設

為了使每一代群眾都受到文明、健康的群眾文化的熏陶，我國大力開展社會主義精神文明建設。由于群眾文化接地氣，能時時刻刻左右著群眾的精神文明生活質量，而且群眾能自我參與到群眾文化形成中來，因此，群眾文化的養成十分關鍵。非物質文化遺產作為群眾文化的主導，對于群眾文化的走向起著重要指引作用，因此，人民群眾的精神世界，受非物質文化遺產的滋養。

1.3繁榮群眾文化離不開對非物質文化遺產的吸收運用

喜聞樂見、立場鮮明的民族文化是群眾文化扎根群眾、生根發芽的基礎。民間文化遺產受到人們的重視并得到傳承，當地的群眾文化就十分鮮明且獨樹一幟；脫離了對傳統文化遺產的繼承和發揚，群眾文化也就越來越普遍，直到被社會文化同化，不再具有鮮明的特色，當地的群眾文化也就逐漸泯滅。因此，對非物質文化遺產的創新和發揚，意味著群眾文化的朝著生機勃勃的局面發展，也意味著高質量群眾精神文明的形成。在非物質文化遺產的基礎上再創新，使之煥發新的生機，并被群眾廣泛接受，是繼承非物質文化遺產的訴求，也是群眾精神文明建設的訴求。

1.4群眾文化的先進性要求非物質文化遺產傳承創新

我國的傳統文化源遠流長，千百年來流傳下來的非物質文化遺產無論是數量還是質量都處于世界前列，它們體現出中華民族的強健的創造力和生命力。隨著經濟的進步，傳統文化受到西式現代文化的劇烈沖擊和打壓，特別是年輕一代已經不再拘泥于傳統的、簡陋的傳統文化的思維形態上，轉而習慣并鐘情于西式簡單、快捷的生活方式，這對于我國非物質文化遺產的傳承是一大考驗。先進的群眾文化體現在三個方面：一是文化的科學性，其次是文化的民族性，三是文化的時代性。文化的科學性、時代性意味著要將群眾文化的發展趨勢控制住，使之朝著健康、科學的方向成長；文化的民族性體現在文化能結合民族的傳統文化特征，能守護住幾千年來一直傳承的堅定信念。由此可見，非物質文化遺產的創新式傳承是先進群眾文化的基本要求。

1.5非物質文化遺產能給群眾文化樹立品牌，帶來良好影響

絢麗多彩的非物質文化遺產可以說是中華民族的一大文化瑰寶，可以說做好非遺保護是群眾文化的核心任務之一，將開展群眾文化與非遺保護有機結合起來，利用對非物質文化遺產相關項目的傳承與宣傳，樹立品牌意識，從而擴展群眾文化，讓更多的人參與到非遺保護中。比如，無錫老城區的眾多老字號商店，就以非遺保護為助力，從而在激烈的市場競爭中站穩腳跟，實現了老字號的涅架新生。美味的三鳳橋醬排骨就是無錫著名的土特產，而同時此項土特產制作工藝也是首批江蘇省非物質文化遺產。此外，還有首批“中華餐飲名店”之一的老字號無錫王興記，以其獨特的糕點工藝，講究的用料，久負盛名。還有聚豐園的四喜面筋制作技藝等等。老字號商店申遺成功，不僅可以得到政府及相關部門的資金扶持，而且能夠獲得大量推廣宣傳的便利與優勢，是老字號群眾文化品牌再次騰飛最大契機。

2發揮非物質文化遺產的優勢

2.1充分發揮非物質文化遺產中“求知、求新、求樂、求美”的價值取向

群眾文化的群眾性、自我性決定了它的價值取向的多元性和復雜性，但這不并是說可以任由其發展，不受法律和社會道德的約束。筆者認為，既不能在價值取向方面賦予更多的道德要求，又不能使之偏離社會公德之外，應當倡導“求知、求新、求樂、求美”的價值取向。鼓勵群眾以文化活動為載體，傳播知識、傳播文明；鼓勵創新，緊跟時代發展，以新的形式、新的內容，帶給人一種新的感受；發揮群眾文化愉悅身心的功能，使人們通過群眾文化活動獲得心靈上的快樂；傳播正確的審美觀，以優美的形象、優美的旋律帶給人們美的熏陶。群眾文化工作者應堅守道德底線，弘揚中華民族優良文化傳統，以優秀的群眾文化產品，塑造健康向上的群眾精神，使人民群眾積極投身于實現偉大中國夢的建設隊伍中來。

2.2充分發揮非物質文化遺產的宣傳教育功能

我們知道，非物質文化遺產的宣傳教育功能主要是通過展演和傳承等活動實現的。非物質文化的展演就是把教育貫穿在了過程之中，在這一過程中實現教導感化、規范群眾行為的目的。因此，非物質文化遺產的展演又是信息傳播的重要媒體和載體。內容豐富、門類多樣的非物質文化遺產展演，是通過有審美價值的、高雅的、群眾喜聞樂見的藝術形式展示的，其宣傳教育效果是十分巨大的。如二人臺《秀姑勸夫》，以“寓教于樂”的小戲形式，把“教”與“樂”的內在聯系功能充分發揮了出來，實現了“樂”中有“教”，“教”在“樂”中的育人目的，使大多群眾感悟了一些人生的哲理，陶冶了情操，深化了涵養，堅強了意志。在潛移默化中使美的道德觀念在群眾心目中建立并得到不斷強化，從而陶冶了群眾的身心。

2.3充分發揮群眾文化的自我性，大力推進非物質文化遺產在群眾文化建設中的地位

群眾文化有其自身的特點，自我參與、自我娛樂、自我開發是其重要的特征。群眾文化的發源在于生產勞動之余豐富自我精神生活，因此，自主創作、自我欣賞、自覺傳播是其發展的原動力。自我調節、自我完善是其發展過程。消除身心疲勞、獲取自身滿足和快樂是其活動的終極目標。筆者認為，群眾文化建設要充分發揮群眾的自我性，如廣泛的基礎性。群眾除了物質生活需要之外，都有精神生活需要，這是群眾文化產生與發展的基礎。再如還有現實的社會需要性。文化是人與人之間聯系的紐帶，是推動社會發展的動力，群眾文化的存在，才使得社會生活更加豐富多彩。其三是具有鮮明的公益性。群眾文化是自娛自樂性的，創作者、表演者、組織者、觀賞者，都把自我滿足、自我愉悅作為最根本的參與目的。因此，群眾文化建設應該本著這樣的原則進行。

3結論

歷史悠久是非物質文化遺產的典型特征，也是群眾文化中最寶貴的特色。由于非物質文化攜帶著群眾審美視角演變信息，研究非物質文化對于歷史考古也具有重要意義。經濟的飛速發展給群眾文化帶來劇烈沖擊，而非物質文化保護的重要途徑就是群眾文化保護，因此，有必要使用更多方法傳承和保護非物質文化遺產，防范非物質文化遺產的斷層和消亡。可以說非遺保護在群眾文化中具有十分重要的影響，將開展群眾文化與非遺保護有機結合起來，利用對非物質文化遺產相關項目的傳承與宣傳，樹立群眾文化品牌，擴展群眾文化，進而讓更多的人參與到非遺保護中。

參考文獻：

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