朱熹、唐彪閱讀教學思想觀比較研究及啟示

【摘要】：朱熹不僅是南宋理學的集大成者，也是著名的哲學家和教育家。他的閱讀教學思想觀集中體現在“朱子讀書法”之中，且影響深遠。唐彪是明末清初著名的語文教育家和語文教學法專家，他的著作《家塾教學法》在語文教學的不同領域均占有重要地位。對比二者的教育教學觀念，不難發現他們在語文閱讀教學上某些觀點的契合之處。本文主要探討朱熹和唐彪在閱讀教學中的相同之處，分析其意義價值所在，從而為現在的閱讀教學提供有效借鑒。

【關鍵詞】：朱熹；唐彪；閱讀教學；有效借鑒

前言

閱讀占據了古人“語文學習”的半壁江山，而現代語文學習仍舊不能忽視閱讀。盡管我們的閱讀教學在不斷的改革和摸索中取得了一定的成效，但其現狀仍舊不容樂觀。學習與借鑒西方的閱讀教學思想觀念有益于自身的發展，但面對實際教學中出現的種種困境，就要求我們必須扎根于自身發展的具體情況，并借鑒吸收我國傳統語文閱讀教學所得的豐富有價值的思想理論成果。比較并分析朱熹和唐彪在閱讀教學方面所提出頗具價值的共同之處，可以為現在不容樂觀的閱讀教學提供積極有效的借鑒。

一、朱熹和唐彪簡介

（一）朱熹與“朱子讀書法”

朱熹（1130—1200），字元晦，后改為仲晦，號晦庵，卒謚為文，爵封為公，故又稱朱文公[1]。觀其一生，朱熹并未在政治上實現自己的理想抱負，但他將畢生心血和經歷傾注于能夠發揮自我價值的教育教學事業中，樂此不疲。重建白鹿洞書院，嘔心瀝血合刊并修改“四書”，聚徒講學等，積累了豐富的教育理論和教學方法。作為一位偉大的教育家，朱熹關于讀書方面的獨到且全面的見解備受后人推崇，并將之整理稱為“朱子讀書法”。它對于現在的語文閱讀教學有著很大的借鑒指導意義，值得我們去分析與學習。

（二）唐彪與《家塾教學法》

唐彪（生卒年月不詳），字翼修，浙江人。明末清初著名教育家，蒙學教育理論家。其代表作《家塾教學法》，是我國第一部正式以“教學法”命名的教學法著作，即《父師善誘法》和《讀書作文譜》的合刊[2]。明末清初是傳統思想與新生啟蒙思想相互碰撞的時期，因此生活在這一時期的唐彪，其思想融合了不同思想的特色與內涵，形成了很多較為新穎出色的教育理念與方法。在《家塾教學法》中，他率先提出“教與學”的關系，觀念獨到，并對當時及后世語文教育影響深遠。其中有關閱讀教學的理論觀念與朱熹有著異曲同工之處，對其進行挖掘和借鑒，使其成為我們改變現在閱讀教學困境的一塊“敲門磚”。

二、朱熹和唐彪閱讀教學觀的相同之處

（一）閱讀之選循序漸進、量力而行

朱熹曾以《論語》、《孟子》為例，發表了以下言論：“以二書言之，則先《論語》而后《孟子》，通一書而后一書；一書言之，則其篇章文句、首尾次第。亦各有序而不可亂也。”[3]由此可見，朱熹對于讀者面對不同讀物及面對同一讀物的各個部分時都對其閱讀順序提出了意見看法。他強調閱讀必須循序漸進，不同的年齡階段要選擇合適該年齡階段的書，這主要是因為其認知能力和理解水平因年齡不同而具有較大差異性。唐彪也曾提出過幾乎相同的觀點，他在“童子初入學”中提到“凡教童蒙，清晨不可即上書，須先認字；認不清切，須令再認，不必急急上書也。”

對于閱讀之選，朱熹不僅提出了循序漸進的要求，還提出了“量力而行”的主張。的確，若一味貪多求廣，將很可能使自己陷入“迫切泛濫之累”，從而并不能使自己從所讀之物中得到什么有益的收獲。這與唐彪在《讀書作文譜》中提出的“天下書雖多，而好者極少”想要表達的觀點一致。

（二）閱讀之法極熟能解，致精吸收

朱子曰：“大抵觀書，須先熟讀”。的確，只有花時間反復誦讀，增加誦讀的遍數，才可初步了解一篇文章的大致含義，避免“茫然無措”。但要想做到充分精細理解，從而最終得以運用，光是熟讀是遠遠不夠的。教學實踐證明，早先孔子所提出的著名的的“學思結合”思想也同樣適用于語文閱讀教學，從而受到了朱子的借鑒融合。所以他強調在熟讀的同時精心思考。熟讀從口出，精思從心行，二者統一方能達到“心與理一”的效果。

與朱熹相同，唐彪對于“致精能解”的重要性也分外看中。他甚至強調“茍不解其義，讀無益也。”[4]這就是說，如果不能做到對文章的深層意義進行理解，那么也不必要花費時間在毫無意義的反復誦讀上面。唐彪還根據童蒙年齡發展的不同階段指出了理解內容的差異性，分析出極熟能解的完整發展過程，為最后的致精吸收打下基礎。

（三）閱讀之境以靜為基，虛心涵泳

朱子強調學生在讀書的過程一定中要達到“靜”的心境，但這并不是提倡學生“兩耳不聞窗外事”。所謂“寧靜致遠”，唯有“靜”，方能沉浸到所讀文章的深處去，去體會文章所蘊含的道理意義，去解讀作者想要表達的內在心聲。除了要有心平氣和的心境，也應有虛心求知的態度。當遇到爭議或問題時，能夠靜下心來，虛心靜濾，盡可能做出正確的思考與選擇。

唐彪曾引用程顥的話說：“學者只要靜個心，此上頭盡有進步。”[5]學習確是如此，讀書也應符這個要求。靜心是集中注意力的首要條件，是進行有意義閱讀的第一步。為了進一步達到“以靜為基”的心境，唐彪還提出了“不視”、“不聽”、“不言”的“三法”，值得我們去探究學習。

（四）閱讀之感體之于身，切己理會

朱熹所提倡的“切己體察”是儒家傳統的為學之法，它強調把語文閱讀和自己的親身體驗相結合，并用書中的理論來指導約束自己的道德的行為。通俗點說，就是讀書窮理要在自己身上求，并體現在實際的行動之中。

唐彪所提出的“體悟式”的閱讀教學理論與朱熹“切記體察”的閱讀觀基本吻合，他強調閱讀的進行根植于學生自己的實際生活、真實感受，而并非那些“假大空”的不切實際的話語道理，最終所得到的種種感受及收獲也應該應用到自己的實際行為中去，指導自己的實踐，以此發揮其價值。

（五）閱讀之貴勇猛奮發，持志以恒

朱熹指出讀書要做到“著緊用力”，即要有發奮勇猛的精神。具體要求有三：一是要有時間觀念，不僅要有打算，而且要不能松懈地抓緊實施；二是要有剛毅果斷的品質，不拖拉；三是要有“推勘到底”的科學態度，嚴謹治學。凡事“堅持”二字最難能可貴。讀書亦是如此，有了遠大的抱負，定了或長或短的目標，就應該堅持到底，努力前進。唯有這樣，才能在閱讀的過程中，真正學到有價值的知識及道理。

唐彪在《讀書作文譜》中強調，一個人是否能夠取得成功，關鍵不在于其智力因素發展的快慢，更大程度上取決于他本人是否具有持之以恒的耐力和貴在堅持的優秀品質，因為勤奮的確會彌補智力上的不足之處。所以，在讀書時，應發奮努力，拿出自己的毅力品質，在堅持不懈的學習中以求得到更大的發展。

三、朱熹和唐彪閱讀教學觀的現代借鑒意義

朱熹和唐彪雖然生于不同的時代，人生軌跡也大不相同，但同為優秀的教育家，他們在閱讀教學觀方面有著很多的相同之處。這些思想觀念不僅對當時的語文教育產生了重大影響，其中的有價值、有意義的成分也應被重視和挖掘，從而對現今的語文閱讀教學發揮積極有益的作用。

（一）選用適合學生的閱讀教材

學生在不同年齡階段的認知能力發展是不同的，身心的成熟程度也不盡相同。因此，不能教授給不同發展程度的學生相同的內容或一下子要求他們掌握超過他們發展水平的內容，否則將無法收獲良好的教學效果，學生自身也會困于學習而無所得。這就要求教師在進行閱讀教學的過程中，針對所教學生的發展水平及接受能力，選用適合學生的閱讀教材，講究循序漸進之法。從最早的識字到詞語，再到句子及整篇文章，都需要學生一步步學習和接受。同理，在選用閱讀教材的時候，也要從容易被接受和理解的教材入手，逐步深入，以期使學生在閱讀學習中有所收獲。

另一方面，教師所面對的可選用的閱讀教材是多種多樣的，因此在進行閱讀教學過程中要擇優選用，而不是給學生增添其無法吸收的知識負擔。閱讀指導時，也要引導學生“量力而行”，自覺主動對閱讀教材進行篩選。

（二）倡導熟讀與精思相結合的閱讀方法

我們一直在探討摸索使閱讀教學變得有效的方式方法，經過長期的實踐和總結發現，熟讀與精思相結合作為頗有價值的閱讀方法備受推崇且值得倡導沿用。因此，教師在進行閱讀教學時要倡導學生學習掌握該閱讀方法。

首先，教師在面對閱讀任務時，要對學生進行次數上的規定和要求。因為當學生達到熟讀甚至背誦的程度時，他們會對文章的內容有一個大致的了解，方便接下來更進一步的閱讀，從而為理解中心思想，把握文章內涵做前提和鋪墊。其次，精思也是必不可少的。如果只是反復誦讀，那么所獲取的知識將永遠只停留在表面，只有精細思考所讀內容，經歷提出疑問、解決疑問的過程方能在閱讀中有所收獲。

（三）營造良好閱讀氛圍，端正學生閱讀態度

有效閱讀的進行離不開良好的閱讀環境。要想讓學生做到“以靜為基”，那么我們就必須努力為其提供一個益于閱讀的良好氛圍。當今教育，分數仍舊是考察一個學生的重要標尺。在此情況下，學生的閱讀普遍具有目的性，難免浮躁不深入。作為語文教師，要想真正提高學生的閱讀能力及水平，就應該為其提供一個良好的閱讀氛圍。例如每周進行“閱讀主題班會”，用以激發學生的閱讀興趣。此外，還應教導學生使其端正“功利化”的閱讀態度，虛心求教，以期更大進步。

（四）推行實踐“體悟式”閱讀教學

所謂“體悟式閱讀”顧名思義就是側重于關注學生自己在閱讀過程中所獲得的感受、啟發等內在收獲。它強調學生在閱讀過程中能夠結合自己的親身經歷、知識累積、思維方式等去感知所讀之物。如何推行實踐“體悟式”閱讀教學呢？教師方面來說，首先要盡可能選擇能夠引起學生共鳴的閱讀材料，其次是要鼓勵學生交流或者記錄自己在閱讀過程中的感受。對于學生而言，在閱讀的過程中要盡可能“由心出發”，用心去體會作者的內在思想，把自身的經歷感受與文章融為一體，而非浮在表面“泛泛而讀”。

（五）培養學生的閱讀意志

朱熹和唐彪都曾強調意志堅持在學習中的重要性，因此在閱讀教學中也應培養學生的閱讀意志。具體做法大致如下：首先要使學生養成良好的閱讀習慣。這就要求教師根據所選材料及學生自身情況幫助學生制定出適合學生的閱讀計劃，從而促使良好閱讀習慣的養成。其次，在學生出現閱讀困境時，教師要采取激勵或獎勵的辦法幫助他們克服困境，培養閱讀的自信心。最后，要講究適量而施，讓學生勞逸結合，以期達到事半功倍的效果。

結語

一直以來，在語文學習中占有較大比重的閱讀教學備受古今中外相關教育學者的重視，但現今閱讀教學的發展依舊任重而道遠。要想使閱讀教學達到更好的效果，切不可一味嘗新，還應借鑒融合古人經過不斷的實踐總結所留下的寶貴的經驗財富，取其精華并結合現在閱讀特點方能得到更好發展。

參考文獻：

[1]郝如新.朱子讀書法及啟示[D].首都師范大學，2005，2.

[2]趙伯英，萬恒德選注.唐彪輯著.家塾教學[M].上海：華東師范大學出版社，1992，1-2.

[3]耿紅衛.中國語文教育史教程[M].山東：山東教育出版社，2016，108.

[4]孫娜.唐彪《家塾教學法》閱讀教學觀研究[D].吉林大學，2008，15.

[5]魏莉.唐彪閱讀寫作教學思想及其現代價值[D].蘇州大學，2009，24