中國詩歌的“古典”與“現(xiàn)代”

【摘要】：中華民族詩歌文化歷經(jīng)幾千年，每一個時代都有每個時代的詩風(fēng)。中國古典詩歌傳承千百年，自上世紀(jì)20年代中西文化開始交融之際，詩歌的現(xiàn)代化特色日益突顯。無論是“古典”還是“現(xiàn)代”，中國詩人在詩歌意象的選取和詩歌意境的生成方面始終存在共性；隨著時代的發(fā)展和社會環(huán)境的變化，現(xiàn)代詩人也選擇了與古人不同的表現(xiàn)方式。將中國詩歌的古典韻味與現(xiàn)代風(fēng)雅接軌，用現(xiàn)代的方式將傳統(tǒng)文化演繹下去，是我們立足于民族特色的必然要求。

【關(guān)鍵詞】：古典與現(xiàn)代；中國詩歌；意境與意象

在中西方增進(jìn)交流的歷史背景下，自上世紀(jì)以來，我國涌現(xiàn)了大批優(yōu)秀的現(xiàn)代派詩人，中國詩歌在意象的選取和詩歌的表達(dá)方式上都深深都到西方文化的影響，表現(xiàn)出現(xiàn)代化的趨向。然而中國詩歌的古典烙印依然存在，現(xiàn)代詩歌的發(fā)展不能舍棄中國古典文化的滋養(yǎng)，一個忘本的民族是可怕的。不忘來處，繼往開來，將中國詩歌的古典與現(xiàn)代接軌，才是值得選擇的發(fā)展道路。

一、中國詩歌的“古典”與“現(xiàn)代”

（一）中國詩歌的古典元素

中國古典詩歌通常選取某些特定的意象作為抒情表意的寄托對象，如，雁、花、鳥、云、水、酒、魚等，這些意象是古典詩歌的特色，往往容易使人墜入古詩古韻之中。中國古典詩詞情調(diào)“白描”的表現(xiàn)手法，通常將意象直接描寫出來，在情感表達(dá)方面有寓情于景、直抒胸臆等表達(dá)方式，古代詩人十分注重個人心境的表達(dá)，呈現(xiàn)出的詩歌具有婉約、儒雅的特點(diǎn)。

（二）中國詩歌的現(xiàn)代元素

現(xiàn)代詩是白話文的形式，是新文化運(yùn)動的結(jié)果之一。隨著現(xiàn)代科技化、市場化、都市化的不斷發(fā)展，城市化的生活將人的自然的距離拉遠(yuǎn)，不再如古代那么親近，現(xiàn)代詩人在表達(dá)情感的時候不再單純采用“白描”、“隱喻”等傳統(tǒng)方式，他們在意象的組合方式上有所創(chuàng)新，在傳統(tǒng)意象上賦予現(xiàn)代人的感受。

二、中國古典詩歌和現(xiàn)代詩歌的共性與差異

（一）中國古典詩歌和現(xiàn)代詩歌的共性

1.意象的選取

注重自然意象。與西方人類主宰自然的詩歌文化不同，無論是中國古典詩還是現(xiàn)代詩，都十分傾向于人與自然融為一體心境。中國古典詩歌常常選取花鳥、月夜、水、漁船、鏡、夕陽、黃昏、雁、芭蕉、殘葉、枯樹等自然意象，融情于景，人景合一。中國現(xiàn)代詩歌在意象選取方面也帶有古典意象的烙印，卞之琳在《無題一》中將古典意象“水”和現(xiàn)代情感“愛”結(jié)合起來，現(xiàn)代詩人通過古典意象成功地表達(dá)了現(xiàn)代人復(fù)雜的生活和細(xì)膩的情感。

注重季節(jié)。古典詩詞和現(xiàn)代詩歌都傾向于時間的運(yùn)用。悲秋、冬雪、夏蟬、傷秋、春暖花開、秋雁等意象，是我們常見的詩歌意象。現(xiàn)代派詩人鄭敏在《金黃的稻束》中，選擇了傳統(tǒng)“秋”的意象，并將生命的力量寓于其中，展現(xiàn)了古典和現(xiàn)代的融合。

2.意境的形成

觸景生情是古典詩人比較慣常的意境生成方式，詩人將個人情感寄托于客觀的事物，讓這些物象具備了寫詩人主觀上的深厚感情。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”就是杜甫憂國憂民的生動寫照。現(xiàn)代詩人也常會選取城市細(xì)密的夜雨作為意象，表達(dá)自己內(nèi)心深處的惆悵和難以訴說的愁緒。

（二）中國古典詩歌和現(xiàn)代詩歌的差異

1.意象的表現(xiàn)方式

中國古代詩人在詩歌創(chuàng)作上注重人與自然的融合，天人合一，人景相融，在表達(dá)上也十分注重工整的對偶，詞句之間的押韻。詩歌意象在古典詩歌中往往是確定的內(nèi)涵，如丁香代表著憂郁。現(xiàn)代詩主張將意象客觀地呈現(xiàn)出來，人與自然的結(jié)合不再那么緊密，詩歌的表達(dá)也不再以單純表達(dá)詩人的心境為主，而且傳統(tǒng)詩歌意象在現(xiàn)代詩中被賦予了更為廣泛的內(nèi)涵，例如丁香不再只代表憂愁，它在著名詩人戴望舒的筆下被寓于了美好的情感。

2.偏感性與偏理性

古代詩人往往單純地將意象作為個人情感寄托的一種對象，寫詩是表達(dá)情感的一種主要方式，無論是抒情還是寫實(shí)，詩歌的字里行間都滲透著詩人的愁緒、哀思、歡暢亦或抱負(fù)，讀古詩詞，我們可以很直觀地感受到詩人的情感變化和特征，因而也總結(jié)出豪放派、婉約派等不同的古典詩詞風(fēng)格。現(xiàn)代詩人的寫詩風(fēng)格偏向理性化，詩歌所表達(dá)的含義往往與作者個人的情感無關(guān)，傳統(tǒng)意象不再是詩人抒發(fā)情感的對象和躊躇滿志的寄托，現(xiàn)代詩人更客觀地將意象作為人生體驗(yàn)的傳達(dá)方式。

3.意象的組合

在意象的組合方面，傳統(tǒng)詩歌比較注重秩序的嚴(yán)謹(jǐn)性和渲染手法的運(yùn)用，詞句之間往往具有嚴(yán)格的邏輯結(jié)構(gòu)要求。通常用賦比興、對偶、渲染、強(qiáng)化、對仗等表現(xiàn)手法使詞句之間的結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、前后呼應(yīng)，整齊的秩序給人豪邁舒暢之感。而現(xiàn)代詩歌在意境的表達(dá)方面突破傳統(tǒng)邏輯結(jié)構(gòu)的束縛，受到現(xiàn)代藝術(shù)思維的深刻影響，在組合意象時較為自由，打亂常規(guī)的秩序與規(guī)律，起承轉(zhuǎn)合、節(jié)奏獨(dú)特。

三、接軌“古典”與“現(xiàn)代”，在繼承中創(chuàng)新

（一）汲取古典甘泉，傳承古人智慧

西方文化的傳入，使得中華民族古典詩歌產(chǎn)生了巨大的變化，“西化”、“歐化”的現(xiàn)代詩歌巧妙地表達(dá)著時代的節(jié)奏和現(xiàn)代人復(fù)雜的情感，然而一個民族得以長久立足于世界的根本還在于對本民族特色的堅守與傳承。無論現(xiàn)代詩受到了世界化怎樣的影響，中國古典詩歌的意象印記始終存在，中國人表抒胸臆的傳統(tǒng)方式依然存在，古代詩人為我們留下了寶貴的精神財富，古詩古詞、元曲歌賦，每一個朝代、每一個民族都有著獨(dú)特的風(fēng)格，現(xiàn)代的創(chuàng)作要汲取古典文化甘泉，傳承古人的智慧。

（二）古典詩歌，現(xiàn)代表達(dá)

著名現(xiàn)代詩人戴望舒的雨巷無疑是古典詩歌、現(xiàn)代表達(dá)的佳作，詩人選取雨、巷、丁香等經(jīng)典意象，繼承了古典詩歌的幽靜的意境，但這些意象又不像傳統(tǒng)意象一樣有所特指，現(xiàn)代詩的意象內(nèi)涵縹緲，給人虛幻莫測的朦朧之美，微妙地表達(dá)出現(xiàn)代人復(fù)雜多樣、難以言表的內(nèi)心情感，十分符合現(xiàn)代人表達(dá)心境、描述客觀世界的方式特征。戴望舒一直十分強(qiáng)調(diào)個人詩歌創(chuàng)作的“古化”，他堅持現(xiàn)代詩的創(chuàng)作不能脫離古典詩歌的滋養(yǎng)和修飾，我們要傳承古人留給我們的經(jīng)典文化和表現(xiàn)手法，同時也不能盲目繼承，要選取精髓和特質(zhì)，并注意與現(xiàn)代人的情感和人生體悟結(jié)合在一起，不能脫離時代，一味追求古風(fēng)古韻。古典詩歌為我們凝造出靜謐悠長，亦或豪邁、清新的風(fēng)韻，成就了風(fēng)格各異的詩歌流派，留下了表現(xiàn)力極強(qiáng)的表現(xiàn)手法，我們要學(xué)習(xí)用符合時代發(fā)展潮流的方式將這些寶貴的精神財富展現(xiàn)給世人，展現(xiàn)給我們的后代。

（三）拒絕閉關(guān)自守，努力走向世界

這是一個全球化不斷加強(qiáng)的時代，各民族文化的交流不斷增進(jìn)。中國在世界各地建立了孔子學(xué)院，世界各國的留學(xué)生來到中國，在學(xué)習(xí)中華文化的同時也為我們帶來了西方的思維方式和藝術(shù)特色。在這樣的大背景之下，固步自封本民族的文化難以立足于世界民族之林，中國詩歌的“古典”與“現(xiàn)代”需要接軌，中國詩歌與西方詩歌也需要接軌，我們要積極擦亮自己的民族品牌，讓更多的人欣賞到中華文化的魅力。

綜上所述，中國詩歌延續(xù)千百年，中華文化的魅力不應(yīng)因任何原因中斷。古典詩歌的經(jīng)典意象、貼近自然的心境、獨(dú)特表現(xiàn)手法、各大派系，都是中華民族歷經(jīng)千年的財富，現(xiàn)代詩歌不應(yīng)拋卻這些特色，而要把現(xiàn)代人的思維特點(diǎn)和藝術(shù)表達(dá)方式同古典詩歌接軌，讓中國詩歌既帶有“古典”的精髓，又富有“現(xiàn)代”的韻味，積極融入世界，讓世界聽到中國的聲音、感受中華文化的力量。這才是中國詩歌得以不失本色、源遠(yuǎn)流長的正確選擇。

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