論新歷史主義視角下的王安憶的上海小說

【摘要】：新時期以來，作家重新書寫歷史已經(jīng)成為一個創(chuàng)作的潮流，王安憶也投入了這一創(chuàng)作潮流，她創(chuàng)作的上海小說表現(xiàn)出了很多與當(dāng)代文藝思潮中的新歷史主義批評相契合的特征，同時，王安憶作為一個有著獨(dú)特個性氣質(zhì)的女性作家，她的上海歷史書寫填補(bǔ)了新歷史主義小說中性別書寫薄弱的一面。

【關(guān)鍵詞】：新歷史主義；王安憶；上海小說；性別

新時期以來，作家書寫歷史已經(jīng)成為一個創(chuàng)作的潮流，如莫言的《紅高粱家族》、陳忠實(shí)的《白鹿原》、蘇童的《妻妾成群》等，這些作品引起了文壇的廣泛關(guān)注。許多女作家也投入了這一創(chuàng)作潮流，這些女作家以她們作為女人的歷史眼光與性別眼光看歷史、寫歷史，表現(xiàn)了女性書寫歷史的勇氣與智慧。王安憶是其中一位書寫歷史的女作家，她創(chuàng)作的小說表現(xiàn)出了很多與當(dāng)代文藝思潮中的新歷史主義批評相契合的特征，同時，王安憶作為一個有著個性特質(zhì)的女性作家，她的歷史書寫又有其獨(dú)特的審美傾向。

一、歷史的重構(gòu)

在新歷史主義者看來，歷史顯然不是鐵板一塊，而是充滿了需要闡釋的空白點(diǎn)，是人們的意識選擇保留或抹除的結(jié)果。所以新歷史主義者們以一種解構(gòu)歷史的方式，一種反寫的話語姿態(tài)通過文學(xué)文本的介入，使那些原本處于歷史邊緣的人物回到舞臺中央，參與歷史的重構(gòu)。在王安憶的上海小說創(chuàng)作中，歷史背景成為了一道隱約的地平線，其次，她筆下平凡的上海小市民成為歷史的主角，反映出真實(shí)歷史的豐富多樣性。

1.顛覆主流意識形態(tài)下的歷史

傳統(tǒng)歷史主義者往往將歷史生成的文本以一元化、整體連續(xù)的面目呈現(xiàn)，但這種一元化的傳統(tǒng)正史更多的是呈現(xiàn)出階級立場的宏大政治敘事，不能夠反映出真實(shí)歷史過程中的豐富多樣性。面對此種現(xiàn)狀，新歷史主義實(shí)踐者們尋找出路：架空了那些無法親歷的真實(shí)歷史，疏離由強(qiáng)勢話語撰寫的單線大寫的傳統(tǒng)正史，進(jìn)一步通過書寫復(fù)線歷史來拆解和顛覆大寫歷史。在王安憶的上海小說創(chuàng)作中，她有意回避了現(xiàn)實(shí)社會的種種重大歷史事件，書寫的是上海市民平凡的日常生活，從這些日常生活的變化中反映上海以及整個中國的歷史的變化。這樣的創(chuàng)作取向決定于王安憶獨(dú)特的歷史觀：“我個人認(rèn)為，歷史的面目不是由若干重大事件構(gòu)成的，歷史是日復(fù)一日，點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活的演變。譬如上海街頭婦女著裝從各色旗袍變成一式列寧裝，我關(guān)注的是這樣一種歷史。”當(dāng)王安憶將目光投注于上海這座城市時，三四十年代十里洋場的上海灘、解放后人民政權(quán)下政治運(yùn)動頻仍的上海，都僅僅成了文本中的遠(yuǎn)景，她著力凸顯的是“這城市背景一樣的東西”——弄堂生活和市民階層的日常生活意識。如《長恨歌》這部長篇小說的主人翁王琦瑤，雖然完整地經(jīng)歷了中國50年來的風(fēng)云變幻，但是王安憶避免從正面直接觸及這個歷史話題，在這個作品中，她只談人倫日用、飲食男女。歷史的滄桑都浸透在普通人的生活起居當(dāng)中，王安憶只從茶點(diǎn)、衣著、擺設(shè)、娛樂等小處著眼，將一部城市的大歷史講得踏實(shí)妥帖、切膚徹骨、充盈四溢。從王安憶書寫的這些上海小說中，我們可以看出王安憶在意的是時代風(fēng)云的底色和歷史變故的根基，而不是主流歷史的凝重宏大。

2.歷史大背景中的小人物

新歷史主義小說將非英雄化的平民百姓或者是被正史排斥的邊緣人物推向了前臺。關(guān)注邊緣人物，截取邊緣史料，采取邊緣立場，得出邊緣結(jié)論正是新歷史主義所采取的通用策略。在王安憶的上海小說創(chuàng)作中，刻畫了一系列的上海小人物，如《富萍》中的奶奶、富萍、舅媽，《流逝》中的歐陽端麗、文光，《長恨歌》中的王琦瑤、嚴(yán)師母、康明遜、程先生，《文革軼事》中的胡迪箐、趙志國等等，這些人物并不是在上海的歷史發(fā)展過程中發(fā)揮關(guān)鍵作用的英雄人物，只是上海這座城市中最平凡、最普通的小人物，然而，上海這座城市的歷史變遷就由這些平凡的小人物見證的，他們經(jīng)歷了上海這座城市一步步發(fā)展、演變的歷史過程，歷史的光芒投射在他們身上，改變了他們的命運(yùn)，但他們憑借生命的頑強(qiáng)，歷經(jīng)滄桑，依然留存在歷史的長河中，見證并推動上海歷史的發(fā)展，他們是上海這座城市歷史的根基。王安憶在描寫這些小人物時，一方面從社會層面描寫他們在城市中的悲喜人生，另一方面從心理層面切入，深刻分析這些小人物的心理活動，將他們作為一個個生命個體進(jìn)行人性的觀照和柔性的呵護(hù)。如在《本次列車終點(diǎn)》中，通過對下鄉(xiāng)十年后回到上海的知識青年陳信的感受和經(jīng)歷的描繪，真實(shí)的顯現(xiàn)了這一政治歷史運(yùn)動給人們生活以及命運(yùn)造成的影響。

二、女性新歷史的建構(gòu)

在男作家掌握話語權(quán)的漫長時期，歷史是站在男性立場和視角之下的，女性個體被有意無意的忽略或者扭曲，因此，對于女性而言，女性歷史存在的價值重新被發(fā)掘也正是女性書寫歷史的價值所在。王安憶作為一個在新時期文學(xué)領(lǐng)域?qū)v史敘述的女作家，她有意無意地開掘和發(fā)現(xiàn)了一個被掩藏的存在空間，這一空間的發(fā)掘無疑具有歷史的意義。由于王安憶對自身生存境況的熟悉和關(guān)注，她很自然地就捕捉到女性特有的對日常生活的敏感，憑借對歷史的參與和理解，她以性別為突破口，書寫了一系列有關(guān)上海女性的小說，這些小說以上海女性為歷史的主角，關(guān)注女性細(xì)碎的日常生活，將女性世俗化的歷史展現(xiàn)出來，填充了新歷史主義性別缺失的一面，同也完善了其自身。

1.女性作為歷史的主角

傳統(tǒng)的正史的寫作，似乎沒有關(guān)乎女人的事情。沙場征戰(zhàn)，官場爭斗這些似乎注定是男人的事情，而女性是不能入這些正史的。在王安憶的上海小說中，她書寫了許多上海女性，如《流逝》中的歐陽端麗，《長恨歌》中的王琦瑤、嚴(yán)師母，《文革軼事》的胡迪箐，《妹頭》里的妹頭等，這些女性在小說中充當(dāng)?shù)氖侵鹘牵髡哂眠@些女性的生命史和情感史來反應(yīng)歷史的變遷，如王安憶的《長恨歌》通過王琦瑤的一生貫穿起一個十九世紀(jì)四十年代到八十年代的上海的歷史，小說從20世紀(jì)40年代王琦瑤去電影攝影棚參觀，繼而競選上海小姐開始展開她的人生經(jīng)歷，她的一生也牽出一個上海的歷史。王琦瑤在80年代被一小偷殺死，故事終結(jié)在了80年代，有論者指出作者“用主人公王琦瑤的一生來演繹一個城市的歷史命運(yùn)”。

2.女性的世俗化歷史

在王安憶的小說中，她表現(xiàn)的是人們?nèi)諒?fù)一日三餐一宿的“家常”生活，“家常”這兩個字，比“傳奇”更為腳踏實(shí)地，也平凡得多。這些女性無法把握這個動蕩的時代，卻可以把握自己的日常生活，正是在日常生活中表現(xiàn)出來的智慧和力量，使得他們穿越了時代的層層重壓，扛起了人生的重?fù)?dān)。如《長恨歌》中以女性的視角敘述了拉雜的瑣細(xì)的歷史，作品花了大量篇幅在細(xì)寫王琦瑤的瑣細(xì)生活。城市里愛麗絲公寓的燈光、地毯、床鋪等等一切都極力鋪呈。王琦瑤的打牌，喝茶，嗑瓜子等等生活瑣事也被不斷強(qiáng)化。此外，女人在廚房里系著的紗巾的做飯情境，做飯彌漫出來的飯菜香氣，飯桌上的小菜等，這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活是凡塵中人常有的生活的細(xì)枝末節(jié)。小說中這些歷史的敘述都是松散的、日常的，然而，作者就是在王琦瑤這種日常瑣碎的生活中嵌入了歷史的痕跡。王安憶試圖通過對日常生活的肯定來解構(gòu)傳統(tǒng)的歷史政治價值的這一書寫，無疑是拓展了歷史的豐富內(nèi)涵，女性也在歷史中贏得了一定的地位。

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