龍州壯族服飾考究

【摘要】：龍州縣又名龍津縣，隸屬于廣西省，位于廣西省西南部，總面積為2318平方公里，總人口為27萬，縣區內有12各鄉鎮，壯族人口占有95%以上。龍州作為一座文化古城，具有1290多年的發展歷史，在漫長的發展中形成了獨具特色的壯族服飾。本文對龍州地區的壯族服飾進行研究，并闡述出龍州壯族服飾的個性化特點。

【關鍵詞】：龍州;壯族服飾;研究

每個民族的服飾都是歷史發展的象征，它從生成到沉淀，直至延續都是人類文化生活的反映，與神話、語言、科學等發展息息相關。每種民族服飾的演變都是一部歷史史詩，關乎到民族的精神和文化積淀。形式多樣的壯族服飾正是壯族人民智慧的結晶，審美觀念的外在體現，與壯族的社會與文化發展緊密相連。服飾本身就可視為情感符號，集聚了民族的精華。龍州縣的壯族服飾表達出人們對于美好生活的追求，更反映出壯族人民的審美情感。

一、龍州服飾的整體特點

龍州壯族服飾屬于女性文化，因為它起源于女性之手，并由女性世代傳承，因此著重體現出女性的光彩。簡言之，龍州壯族服飾在圖案、造型以及色彩上都力求表現女性的陰柔與靈動之美，同時注重流動飄逸之美。這種美感主要通過曲線和色彩的運用得以表現，例如壯族服飾中，會運用大量的云氣紋、渦旋紋、回行紋或者水波紋，體現出圖式在構形上的流動和陰柔之美感。即使在較為抽象的幾何紋的運用上，龍州壯族服飾會經過重組等方式，展現出服飾的節奏韻律，使其靈動活潑。龍州壯族服飾中還有翱翔于天際的鳥兒、縱情高歌的黃鶯、閑庭信步的公雞、自在暢游的魚兒……無論是何種形象，都會鬼斧神工的呈現出活潑、多變的狀態，嫌少給人以呆滯的感覺。龍的紋樣格外別致，兩條龍須不僅可以生動的體現出龍的形象，更猶如兩根神采奕奕的藤蔓，展現出生命的美好狀態，用花草描繪出彎轉的龍體，不僅具有動感，線條也優美順暢。鳳的紋樣分別由錦雞、孔雀以及公雞中最為優美的部位構成。龍州壯族服飾是在圖案以及樣式的構思上實現了溫暖柔和、流動飄逸、陰柔靈動的美感[1]。

二、龍州壯族服飾的色彩特點

龍州壯族服飾在色彩選用上偏愛藍、黑兩色。壯族婦女擅長植棉和紡紗，織布、紡紗和染布是壯族婦女的一項手工業。自織自紡的棉紗在質地上更加耐磨、精厚，再染成藍色、黑色或者棕色。壯族的服飾各具特點，男子、未婚女子、婦女的服飾各不相同。男裝分為右襟和對襟兩種風格，右襟衫無領、反膊，從右腋直接開到腰部再轉向正中，而后再開出三寸左右。衣襟上鑲嵌有色布邊，并束有長腰帶。對襟衫中有長度僅到肚臍位置的緊身衫，多在勞作時所穿。女裝多是無領右襟，衣袖長于男裝，長度到膝蓋部位，衣襟上嵌有緄邊，邊條粗細均有，且多于三道。反膊衫是在肩內貼有布料，并且反襯在外面，以三線起縫。男女衫的扣鈕都是銅鈕或者布鈕。男女的褲子樣式沒有較大差異，褲腳處都有緄邊，稱為“牛頭褲”。現今，壯族的服飾越來越趨于現代化，但在老人的衣著上，依然以藍、黑為主。

三、龍州壯族服飾的頭飾特點

未婚女子皆有劉海，且是長發，盤發時，將左邊的頭發繞到右邊，再用發卡進行固定，或者直接扎成一條長辮，在辮尾處扎上一條彩巾。當勞作時，便將發辮盤在頭頂并加以固定[2]。

金龍壯通常會將頭發盤成蟠龍狀，頭發彎曲于頭頂，并用大簪固定好，再用青色的綢布條將頭發纏勞。很多壯族少女都會留有劉海，并且會用紗線將后頸汗毛全部拔掉。尤其是婚期將近的少女，她們通常會將后頸的汗毛清理干凈，露出白皙的脖頸。已婚婦女多會梳龍鳳髻，用頭發自后向前攏在一起，盤成鳳臀一樣的樣式，再插上骨質或者是銀質的橫向發簪。當代社會，裹上青紗或者百帕的極為少見，多是裹上黑帕或是花帕頭巾。梳髻的女性多是中年婦女或是老人，而且她們喜歡佩戴繡花勒額。

龍州壯族的男女在不同歷史時期會梳有不同樣式的發型。在廣西的花山崖畫上，可以清晰看出早期的壯族男子留有短發，而且畫中少數的男子頭上插有羽翎。畫中，鮮少的女子留有長辮，有一位少女的頭上還插有一朵山花。據歷史記載，壯族祖先在發型上有椎髻和披發。

四、節日中的著裝特點

節日是傳統文化的一種表現形式，也是最具代表性的載體。在古代，壯族女子的織繡技術常決定了她們的受青睞程度。因此，壯族女子會竭盡所能的制作出極為精美的服飾，穿戴在盛大的節日中，用這種方式來展現出自己的才華，以便尋到自己的新郎[3]。

龍州的傳統節日是服飾在傳承中的重要手段，在不同的節日中，壯族服飾得以生長和傳播。壯族的節日較多，例如春節、中元節、歌圩和儂侗節等。在這些節日上，人們的穿著多樣，成群結隊的如約而至。節日成為壯族服飾的重要傳播途徑，人們穿著色彩多樣、式樣豐富的服裝，盡顯衣著和身材之美。

因此，壯族服飾的產生與傳承與節日不可分割，同時受到自然環境、人文活動的影響。服飾成為節日內容中的重要部分，這也是壯族民族文化的一種體現。

五、龍州壯族服飾的挖掘

龍州服飾文化在思想不斷西化的形勢下，面臨著傳承途徑消失的窘境。因此，需要對服飾藝術進行保護，在本質上，還是對民間藝術生態的保護。我們需要保護好自然與文化的生態環境，協調生態要素之間的發展，使民間藝術在傳承與發展上形成良性循環[4]。

結束語：

綜上所述，龍州壯族服飾是壯族人民的生活用品，同時也是民間藝術，在民族文化、精神等很多層面具有象征意義。龍州壯族服飾除了展現出形體美之外，還反映出壯族人民熱愛自然、熱愛生命本體、熱愛民族的審美觀念。壯族人民將自然中的飛禽走獸、天象地理等知識巧妙的結合在服飾中。通過分解、重組等方式，將聯想應用在服飾設計中，而這種服飾設計風格的產生，正是源于壯族人民改造現實，增加與自然親切感的美好愿望，而本質意義是追求生命的欣欣向榮。龍州壯族服飾的美不是單純的外在美表現，而是情感上的外化。在這種情感的依托下，龍州壯族服飾具有獨特的味道和寓意。

參考文獻：

[1]陳麗琴.論壯族服飾與生態環境[J].社會科學家，2010，7（3）：23-26.

[2]漆亞莉，申啟明.民族服飾資源數字化保護與開發探索——以構建“壯族服飾文化數據庫”為例[J].學術論壇，2014，37（10）：123-127.

[3]王玥.壯族服飾元素在現代服裝中的應用[D].天津工業大學，2012.

[4]姜紅巖，于樹連.壯族服飾圖案紋樣的文化研究[J].文藝生活·文藝理論，2015，9（10）：149-149.