淺談高中歷史教學(xué)中學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)

【摘要】：一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的強(qiáng)弱從根本上取決于國(guó)民素質(zhì)的高低。中國(guó)社會(huì)在發(fā)展中暴露出一些問題，如腐敗嚴(yán)重，社會(huì)公德失衡等，個(gè)別群體的道德素質(zhì)滑坡，引發(fā)了一些嚴(yán)重的社會(huì)問題，這些都嚴(yán)重影響社會(huì)生活的穩(wěn)定和健康發(fā)展。 一個(gè)國(guó)家，如果沒有國(guó)民素質(zhì)的提高和道德的力量，絕不可能成為一個(gè)真正強(qiáng)大的國(guó)家、一個(gè)受人尊敬的國(guó)家。中學(xué)歷史教育對(duì)于如何培養(yǎng)公民意識(shí)有重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。

【關(guān)鍵詞】：歷史教學(xué);公民意識(shí);現(xiàn)實(shí)意義

為什么要在歷史教學(xué)中注重對(duì)學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)，首先是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，中國(guó)正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，轉(zhuǎn)型過程中暴露出很多問題，個(gè)別群體的道德素質(zhì)滑坡引發(fā)了一些嚴(yán)重的社會(huì)問題，這些都嚴(yán)重影響社會(huì)生活的穩(wěn)定和健康發(fā)展。那么公民素養(yǎng)的提升直接關(guān)系到現(xiàn)代化建設(shè)。

其次，基于歷史學(xué)科的重要特點(diǎn)和歷史教育的使命：歷史學(xué)科的重要目標(biāo)之一就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，德育滲透的重要體現(xiàn)之一就是對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)的培養(yǎng)。自新課程改革以來，高中生的公民意識(shí)培養(yǎng)問題成為歷史教育界研究的重要課題。在《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)gt;gt;中的情感態(tài)度價(jià)值觀的目標(biāo)中要求：通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國(guó)國(guó)情，熱愛和繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，弘揚(yáng)和培育民族精神，激發(fā)對(duì)祖國(guó)歷史與文化的自豪感，逐步形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛國(guó)主義情感，樹立為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)、人類和平與進(jìn)步事業(yè)做貢獻(xiàn)的人生理想。加深對(duì)歷史上以人為本、善待生命、關(guān)注人類命運(yùn)的人文主義精神的理解。培養(yǎng)健康的審美情趣，努力追求真善美的人生境界。確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度，塑造健全的人格，培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和團(tuán)結(jié)合作的精神，增強(qiáng)經(jīng)受挫折、適應(yīng)生存環(huán)境的能力。進(jìn)一步樹立崇尚科學(xué)精神，堅(jiān)定求真、求實(shí)和創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度。認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性，理解和尊重世界各地區(qū)、各國(guó)、各民族的文化傳統(tǒng)，汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果，進(jìn)一步形成開放的世界意識(shí)。從中可見，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生公民意識(shí)的培養(yǎng)可以通過情感態(tài)度價(jià)值觀這一目標(biāo)來實(shí)現(xiàn)。

在高中歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的公民意識(shí)有豐富的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，不僅有利于學(xué)生自身的發(fā)展，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高其學(xué)習(xí)效率，幫助他們了解自身享有的權(quán)利和應(yīng)盡的義務(wù)，培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感，為他們成為未來社會(huì)的合格公民打下基礎(chǔ)，還有利于提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，有利于社會(huì)的發(fā)展，加速社會(huì)主義民主政治的建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)。

再次，注重公民意識(shí)的培養(yǎng)由中外歷史的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。我國(guó)國(guó)家在很早之前就意識(shí)到了公民教育的重要性。1913 年，上海群益書社翻譯出版了《美國(guó)公民學(xué)》，這本書是我國(guó)引進(jìn)的最早介紹公民知識(shí)的書籍。1923 年，尚無印書館出版了熊子容編寫的《公民教育》，這是由我國(guó)最早編寫的公民課教材。

在古代，西方公民意識(shí)教育思想就已開始出現(xiàn)。古希臘是世界公民意識(shí)教育的發(fā)源地，亞里士多德認(rèn)為“人們一旦參加城邦政體，就享有了政治權(quán)利，他們就的確是公民了。”公民意識(shí)教育特別注重公民道德意識(shí)的教育，尤其是公民德性的養(yǎng)成與教育。蘇格拉底提出了“美德即知識(shí)”的論斷，提倡要對(duì)公民進(jìn)行勇敢、正義、節(jié)制和智慧、美德的培養(yǎng)。到了近代，西方社會(huì)公民意識(shí)教育出現(xiàn)了繁榮，涌現(xiàn)出了一批杰出的思想家和教育家，他們從不同的視角對(duì)公民意識(shí)教育進(jìn)行研究，逐漸形成了共和主義、自由主義、社群主義、多元文化主義四種公民意識(shí)教育思潮。西方公民意識(shí)教育經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，理論成果頗豐，已經(jīng)形成了教育思潮，甚至很多國(guó)家都已經(jīng)在這些理論的指引下進(jìn)行了社會(huì)實(shí)踐，這對(duì)相對(duì)在這方面比較落后我國(guó)來說，具有很大的借鑒作用。

筆者在教學(xué)的過程中力求挖掘教材內(nèi)容與公民意識(shí)培養(yǎng)的結(jié)合點(diǎn)，主要從以下幾個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行公民意識(shí)教育：

一、自由意識(shí)的培養(yǎng)：在講述必修三《啟蒙運(yùn)動(dòng)》一課時(shí)，關(guān)于康德的思想主張：“人非工具”，筆者做出如下解讀，人要想成為自由存在的個(gè)體，就不應(yīng)該成為工具，人不是自己的工具，也不是他人達(dá)到任何手段的工具。引用資料：“康德認(rèn)為，人生是痛苦的經(jīng)線，緯線編織成的地毯，只有不死的精神和絕對(duì)的自由意志，才是值得追求的至善和人生境界;尊重每一個(gè)人的本身，永遠(yuǎn)不要將他人視為手段，要永遠(yuǎn)視其為目的?！叭?，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具。人，就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系?！笨档掠盟摹跋闰?yàn)演繹”的形式論證道德存在的問題。”并向?qū)W生講述了關(guān)于康德46歲獲得教授席位后，沉寂了11年，在這11年里，他沒有發(fā)表任何學(xué)術(shù)論著，因?yàn)樗诠陋?dú)沉思，謀劃他的曠世巨著。在這期間，人們對(duì)于康德早已譏諷一片，但這些輿論絲毫都無法撼動(dòng)康德，他從不辯白，只顧走自己的路。11年后，57歲的康德動(dòng)筆，僅數(shù)月，800多頁的《純粹理性批判》橫空出世，震驚歐洲。康德用實(shí)際行動(dòng)像我們解讀了什么是自由意識(shí)，自由意識(shí)：既不受外在勢(shì)力的強(qiáng)制也不受內(nèi)在心理因素的束縛人可以自由地探索各種問題意識(shí)和能力。也就是說：在現(xiàn)實(shí)生活中，我們要有一種：“走自己的路，讓別人去說吧”的精神，要認(rèn)識(shí)到：自己就是價(jià)值的決定者和創(chuàng)造者。當(dāng)然自由意識(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中還有一定的約束和限制，那就是我們要在法律和社會(huì)秩序允許的情況下行使我們的自由的權(quán)利。

二、國(guó)際意識(shí)的培養(yǎng)：國(guó)際意識(shí)可以理解為一種情感和價(jià)值取向，是一種自覺地了解世界、了解人類社會(huì)歷史發(fā)展的多樣性，要求我們用一種開放的心態(tài)、平等的公正的理解、從而能夠?qū)捜莸膶?duì)待和尊重世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)汲取人類創(chuàng)造的優(yōu)秀文明成果的態(tài)度，同時(shí)也是一種可以積極、平和、理性參與國(guó)際活動(dòng)和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的高品質(zhì)思維能力。在提倡國(guó)際意識(shí)的同時(shí)，既強(qiáng)調(diào)融合與交叉，也保持獨(dú)立與自主。而不是一味地迎合與盲從。在寬容與互動(dòng)中，共同發(fā)展。在國(guó)際交往與合作中必須保持本民族優(yōu)良傳統(tǒng)與價(jià)值，喪失自我，也就失去了存在的意義。

三、環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)：隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境也在不斷惡化，日益惡化的生態(tài)環(huán)境使人們感到保護(hù)環(huán)境的重要性和迫切性。因此對(duì)全民，尤其是對(duì)承擔(dān)人類發(fā)展未來重?fù)?dān)的高中學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，刻不容緩。在講述必修二《工業(yè)革命》一課時(shí)，強(qiáng)調(diào)工業(yè)革命的積極影響的同時(shí)，讓學(xué)生討論：工業(yè)革命給人類帶來了哪些消極影響？學(xué)生通過討論得出：一方面是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了全球性的環(huán)境污染與生態(tài)危機(jī)， 另一方面對(duì)自然資源無節(jié)制的開發(fā)利用不僅是寅吃卯糧甚至已經(jīng)到了竭澤而漁的地步。那我們面對(duì)這些問題應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？學(xué)生討論得出：樹立環(huán)保意識(shí)，在生活和工作中注意環(huán)境保護(hù);開發(fā)新興可再生能源等;節(jié)約資源等途徑。通過討論是學(xué)生意識(shí)到環(huán)境保護(hù)是每個(gè)人義不容辭的責(zé)任，也是公民應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。

“十年樹木，百年樹人”，提升公民素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)，是每一位合格的歷史教師應(yīng)該踐行的重要責(zé)任，作為一名歷史教師深感任重而道遠(yuǎn)，唯有在探索中不斷前行。

參考文獻(xiàn)：

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