淺析族譜里的民俗文化——以福建白鶴林氏族譜為例

【摘要】：族譜作為一個家族物化的歷史記憶，隨著家族成員世代的更替而被不斷續(xù)修整理。一個家族，不論其族譜形式如何變化，其編修的內(nèi)容卻始終承襲著原有的規(guī)則與方法，通過族譜的內(nèi)容我們可以窺見多方面關于家庭組織的民俗文化。本文將以福建白鶴林氏2012年重修的族譜文本為例，淺析該族譜里所蘊含的民俗文化，探究新時代背景下族譜對于世人的意義。

【關鍵詞】：族譜;民俗文化;福建;林氏

引言

白鶴村現(xiàn)位于福建省羅源灣南岸可門港生活規(guī)劃區(qū)，距官坂鎮(zhèn)一公里，村里主要有林、陳、王、李、吳、蕭、阮、黃等姓氏。白鶴村林氏家族從第一世叔忠公開始，自明代洪武年間便定居于此地。本族譜歷經(jīng)多次續(xù)修、重修，據(jù)2012版族譜記載，自一九八七年起大概每十年重修一次，期間有多次續(xù)修。通過族譜發(fā)現(xiàn)，白鶴林氏分三房，分別為寬房、敏房和信房，筆者所參考的這本為敏房世派2012年重修的族譜。本文將透過族譜所編修的內(nèi)容，從譜名和祠堂、姓氏源流、前言、譜序凡例、家法、字輩排行等方面來闡釋族譜中的民俗文化。

一、譜名與祠堂

本譜全稱“西河堂林氏族譜”，西河堂是堂號，堂號是宗族的標志，用以表明家族的身份，家族常設祠堂，每個祠堂大都有自己的堂號。據(jù)資料顯示，本祠堂為1997年開始翻修，1999年落成，總占地面積553平方米，建筑面積333平方米，前后三落坐坤向艮。

建祠堂的歷史可追溯至唐五代時期，最初是貴族的專利，后為民間普通民眾所效仿。建祠堂既是一種民族傳統(tǒng)也是宗法制度在社會生活中的體現(xiàn)，在封建社會有著重要的作用。平時它是供奉家族共同祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，在重大節(jié)日、特定的日子又是舉辦家族集會、執(zhí)行族規(guī)家法、議事宴飲的地方，可以起到維系家庭聯(lián)系、保持宗親情感的作用，同時對于維護家庭和社會的穩(wěn)定有一定的作用。所以修建祠堂已成為一個家族重要的民俗活動。

二、姓氏源流

姓氏使一個家族血脈清晰;族譜使一族宗親情感凝聚。姓氏文化和家譜文化都是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分， 是中國傳統(tǒng)宗族觀念的體現(xiàn)，它以一種血緣文化的特殊形式，豐富著深遠的華夏文明。本譜從人類的始祖黃帝談起，追溯了姓氏的起源，羅列了百家姓，繼而詳細記載了林姓鼻祖比干的生平與林姓的來源。每一個姓氏的背后都有一段匪夷所思的故事，也正是這些若即若離的傳說故事讓一個普通的姓氏變得生動實在，讓同一姓氏的人凝結(jié)在一起，為家族的榮光而團結(jié)努力。

三、前言

本譜前言記述了關于白鶴林氏族譜續(xù)修的內(nèi)容、目的。其中對本次續(xù)修族譜的事宜進行如下記載“謹擇五代同堂的志福家與二零一二年四月二十二日開譜大吉，同年農(nóng)歷十月二十二日開道場謝譜，續(xù)吉月吉日竣譜，合譜平安，興旺發(fā)達。”這里則涉及到了族譜續(xù)修的民俗事象，將族譜與祭祀產(chǎn)生了聯(lián)系。

通過研究發(fā)現(xiàn)，很多漢族或者少數(shù)民族進行修譜前通常會設置道場舉行開譜儀式，其目的是想要體現(xiàn)出續(xù)修族譜的神圣性與重要性，同時展現(xiàn)出對祖先的崇拜的信仰習俗，人們通過祭祀的方式告知先人本族子孫不忘桑梓，繼承傳統(tǒng)，為發(fā)展家族聲望在做著不懈的努力，也用這種方式警示后世子孫傳承與發(fā)揚家族的重要意義。

四、譜規(guī)凡例

這一部分主要從以下幾個方面規(guī)定了書寫族譜的規(guī)范，首先是要求世系、事跡的體裁可以不憑舊歷;第二，要求“以五世一提為五服之義，分上下之輩位。圖譜兄先弟后，男前女后”;第三，要求記載歷代家族名人并規(guī)定名人的類別與級別;第四，對于不守節(jié)的婦女要予以除名，以示婦節(jié)不終，即便復回本宗也是同樣處理，而對于守節(jié)婦女，若經(jīng)旌表者則為其立傳，未經(jīng)旌表者則于列傳外另書其守節(jié)年限，使其一生苦節(jié)不至于泯滅;第五，對于不滿十五歲的逝者只書一傷字概之，以示重高年輕短折;第六，規(guī)定“譜中男女享有同等權利與義務，”允許女兒紅枝入譜，出嫁女、招婿男、螟蛉子女、隨娘子女皆享有自主權，族人不得干涉歧視入贅者;第七，家譜二十年為小修三十年為大修。

譜規(guī)凡例既表現(xiàn)了一家之譜的書寫規(guī)范，也顯示了一個家族的傳承機制。自父系社會流行以來，單系繼嗣制度成為一個家族的主要繼嗣方式，為了滿足家族血脈的純正，家族中的女性通常沒有入譜資格，因為人們認為女兒始終會成為外姓人，而現(xiàn)在的族譜允許女性入譜，說明隨著社會文明的發(fā)展，男女之間的差別在縮小，女性地位得到了提升。

五、宗法家訓

宗法家訓反映了一個家族的價值取向與理想追求，其主要是為維護和加強族內(nèi)團結(jié)而制定的統(tǒng)一的行動準則。通過林氏族譜發(fā)現(xiàn)，宗法家訓主要從尊重祖宗、保護祖產(chǎn)、孝順父母、團結(jié)兄弟、夫婦和睦、撫養(yǎng)幼兒以及同姓不婚配等方面對族人做出相應的要求。

首先，宗法家訓作為一個家族的“習慣法”，通過法制性的章程規(guī)范族人的行為，反應了民俗的社會控制功能。其次，在宗法家訓中我們可以看出傳統(tǒng)中國人對于宗族組織的管理方式，除了要維系宗族的和平發(fā)展，更要保證族人的純正血統(tǒng)，“立嫡立長”的嚴格繼嗣制度既是一個以血緣關系而成的組織的堅守，更是傳統(tǒng)宗族文化的根深蒂固。

六、字輩排行

字輩排行又稱字行、派行、行第、世次行列、昭穆序次等，是記載家族世系人名、區(qū)別家族成員輩分的用語。排行十分講究，不能“子犯父名”，“孫干祖諱”，“叔侄顛倒”。而且字行寓意深含底蘊，有的體現(xiàn)尊祖敬宗，有的采用古詩詞句，有的分男女排行。

林氏族譜的字輩排行分兩部分，一是“西河世次”，一是“本支世次”。例如“叔忠”為本支第一世，為西河世次第八十三世。據(jù)譜記載，本族是固始林氏，始祖叔忠公，于元泰定元年（1324年）由福州遷入，配夫李氏，生三子滿生、澤生、隆生，歷經(jīng)680多載，衍至24世，2012年有150戶、630人、六代同堂。

嚴謹?shù)淖州吪判惺挂粋€家族的親疏關系與支派流傳一覽無遺，詳細的世系表將一個家族的發(fā)展繪成了一株枝繁葉茂的大樹，讓研讀本譜的人感受到本族強大的血脈傳承。

結(jié)語

不論是族譜的書寫規(guī)范還是一個家族的宗法家訓，都在不同方面透露著傳統(tǒng)族譜所蘊含的民俗文化，有姓氏文化、民俗禁忌文化、民間信仰文化以及宗族組織文化等等。當然，一本厚重的“家族史”不僅僅包含了以上所羅列的民俗文化，續(xù)修族譜還體現(xiàn)了一個家族對于本族發(fā)展所持的態(tài)度。

通過林氏所續(xù)修的族譜發(fā)現(xiàn)，當族譜回到了最初證明個人身份的功能，修譜熱潮便隨之而來。對于新時代背景下的人們而言，續(xù)修族譜既是認祖歸宗的一種正統(tǒng)方式，也是傳承家族文化，凝聚家族力量，壯大家族勢力的最直接的途徑。以血脈為紐帶的家族組織維系著一個群體的團結(jié)與長遠發(fā)展，不論富貴貧賤或是天涯海角，只要身上流著同樣的血脈便可同室而居，同桌而食。

參考文獻

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