論創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的重要性

【摘要】：創(chuàng)新是指以現(xiàn)有的思維模式提出有別于常規(guī)或常人思路的見(jiàn)解為導(dǎo)向，利用現(xiàn)有的知識(shí)和物質(zhì)，在特定的環(huán)境中，本著理想化需要或?yàn)闈M(mǎn)足社會(huì)需求，而改進(jìn)或創(chuàng)造新的事物、方法、元素、路徑、環(huán)境，并能獲得一定有益效果的行為。西方的三次工業(yè)革命卻使世界產(chǎn)生了翻天覆地的變化，使得社會(huì)生產(chǎn)力取得驚人的進(jìn)步。正是因?yàn)閯?chuàng)新的力量，創(chuàng)造的威力，才使得全世界人類(lèi)的聯(lián)系更加緊密，使得人們的生活發(fā)生驚人的改變。

【關(guān)鍵詞】：創(chuàng)新;文化產(chǎn)業(yè);藝術(shù);設(shè)計(jì)師;文藝;思維;創(chuàng)造力

人類(lèi)文明發(fā)展到當(dāng)今社會(huì)，思維的力量貫穿了所有時(shí)間段，正是因?yàn)槿祟?lèi)擁有思維與意識(shí)。當(dāng)人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)雙足行走，學(xué)會(huì)站立行走時(shí)就不再是單純的動(dòng)物，人類(lèi)使用雙手并用雙手改變著世界。人類(lèi)的創(chuàng)造性逐步體現(xiàn)出來(lái)，創(chuàng)新的重要性也越來(lái)越明顯。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)展的不竭動(dòng)力。如何跳出大眾的平庸，站在獨(dú)立的角度看問(wèn)題并思考，是時(shí)代給我們新時(shí)代人的使命。習(xí)主席在文藝講座上說(shuō)創(chuàng)新是文藝的生命，在我看來(lái)，創(chuàng)新不僅僅是文藝的生命，而且也是整個(gè)現(xiàn)代社會(huì)向前發(fā)展的生命，沒(méi)有創(chuàng)新我們的社會(huì)將會(huì)止步不前，就像一池不思流淌的死水。每一個(gè)從事藝術(shù)事業(yè)的工作者都應(yīng)用更深層次的眼光去思考問(wèn)題，只有站的高才能看的遠(yuǎn)，同時(shí)要從根本上解決問(wèn)題，這樣我國(guó)的藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)才能的到更好發(fā)展。

一、創(chuàng)新對(duì)藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的影響

藝術(shù)的發(fā)展使我們的日常生活更加豐富多彩，仔細(xì)觀察生活中的每一件物品，從穿我們穿的衣服到吃飯用的食具，都能清楚發(fā)現(xiàn)創(chuàng)新的跡象。不知從何時(shí)開(kāi)始，自行車(chē)被安裝上電瓶后成為電動(dòng)車(chē)，也使其深受大眾的喜愛(ài)。最初的電動(dòng)車(chē)外觀跟自行車(chē)很相似，再到后來(lái)電動(dòng)車(chē)的外形越來(lái)越新穎，也使更多人購(gòu)買(mǎi)電動(dòng)車(chē)。很少有人愿意做第一個(gè)吃螃蟹的人，但是第一個(gè)敢于嘗試的人卻因此收獲到了更多。由于創(chuàng)新的帶動(dòng)性，藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展日趨加速。習(xí)近平主席在文藝座談會(huì)中也大力談到了創(chuàng)新的重要性，他提到：文藝創(chuàng)作是觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新，是各種藝術(shù)要素和技術(shù)要素的集成，是胸懷和創(chuàng)意的對(duì)接。要把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過(guò)程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力。要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。

藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)離不開(kāi)一批優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)師是從事設(shè)計(jì)作品創(chuàng)造的人，他需要以自己創(chuàng)造性的勞動(dòng)成果——設(shè)計(jì)作品，來(lái)滿(mǎn)足人們物質(zhì)與精神需要。一名優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師在創(chuàng)造出為人類(lèi)所需求的作品時(shí)，他去要充分發(fā)揮創(chuàng)新的作用，提高自己的創(chuàng)造力。

二、我國(guó)的藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)

我國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的帶動(dòng)作用下，藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)也的到大力發(fā)展，2009年，卡梅隆導(dǎo)演的一部《阿凡達(dá)》作品突破了他早期拍攝的《泰坦尼克號(hào)》的票房紀(jì)錄，這也影響到了我國(guó)的電影行業(yè)的發(fā)展，刺激了一大批優(yōu)秀影視作品的出現(xiàn)，越來(lái)越多的人更加癡迷于電影給的視覺(jué)享受，從現(xiàn)代人的角度來(lái)看，新媒體藝術(shù)已經(jīng)拉入眼簾。在現(xiàn)如今，我國(guó)也應(yīng)大力促進(jìn)新媒體藝術(shù)的發(fā)展，這樣更能帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

近些年來(lái)，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)也出現(xiàn)了新的高峰，去年暑期上映了一步動(dòng)畫(huà)電影《西游記之大圣歸來(lái)》，在影院上映之后的到了廣大觀影大眾和專(zhuān)業(yè)人員的一致好評(píng)。影片講述了已于五行山下寂寞沉潛五百年的孫悟空被兒時(shí)的唐僧——俗名江流兒的小和尚誤打誤撞地解除了封印，在相互陪伴的冒險(xiǎn)之旅中找回初心，完成自我救贖的故事。 《西游記》是中國(guó)神華的巔峰之作，原著中有很多謎一樣的環(huán)節(jié)，引發(fā)了國(guó)人一次又一次的評(píng)論浪潮。時(shí)隔多年由年輕一代的動(dòng)畫(huà)制作人員創(chuàng)作的《大圣歸來(lái)》又一次使我們眼前一亮。在影片中，可以看見(jiàn)自由自在的飛龍和成群飛舞的螢火蟲(chóng)。一直以來(lái)我國(guó)的動(dòng)漫事業(yè)止步不前，日本的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已發(fā)展成為獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)鏈，受全世界各國(guó)的喜愛(ài)，也給日本帶來(lái)不菲的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。中國(guó)曾經(jīng)也是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)先國(guó)家，曾經(jīng)創(chuàng)造出了大量令人記憶深刻的動(dòng)漫人物，特別是悟空的形象讓人記憶猶新，現(xiàn)如今中國(guó)也應(yīng)該大力發(fā)展動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，這也是時(shí)代所需。

更值得一提的是藝術(shù)也是一種生產(chǎn)形態(tài)，從社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的角度看待和考察人類(lèi)及人類(lèi)的一切活動(dòng)，是馬克思主義的重大創(chuàng)建。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的文藝事業(yè)進(jìn)入了春天，大量的文藝作品魚(yú)龍混雜，也出現(xiàn)了千篇一律的跡象，缺乏創(chuàng)新，甚至有抄襲的現(xiàn)象，文藝不能失去自己的方向，我國(guó)發(fā)展藝術(shù)事業(yè)時(shí)，不能在經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)上發(fā)生偏差。許多藝術(shù)從業(yè)人員在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的誘惑下，迷失了自己，一味追求利益最大化，而放棄了藝術(shù)的價(jià)值，文藝不能在為什么為人的問(wèn)題上發(fā)展偏差，否則文藝就沒(méi)有了生命力。

三、設(shè)計(jì)師要提高創(chuàng)新能力發(fā)展藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)

人人都說(shuō)要提高創(chuàng)新能力，那怎樣提高創(chuàng)新能力也是新時(shí)代下我們要解決的問(wèn)題。提高創(chuàng)新能力，首先要提高創(chuàng)新思維。雖然現(xiàn)代社會(huì)下科技進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展帶動(dòng)著周?chē)磺惺挛锩刻於及l(fā)生著飛速變化，但是也絕不能說(shuō)現(xiàn)代人一定比古代人的創(chuàng)新能力好，也不能說(shuō)比西方人好。我們從小聽(tīng)到大的神話(huà)故事到現(xiàn)在耳熟能詳，比如《精衛(wèi)填?！贰ⅰ队薰粕健贰ⅰ斗馍癜瘛返鹊榷寄苷f(shuō)明古代人有多強(qiáng)的創(chuàng)新能力。那些林林種種、變化多樣的各路神仙，還有亦真亦假、變換詭異的妖魔鬼怪，都在貴人的筆下熠熠生輝，還有古希臘里的各種神話(huà)故事，都說(shuō)明了古代人的創(chuàng)造力是不容我們忽視的。簡(jiǎn)單地講，自主創(chuàng)新有這樣幾個(gè)關(guān)鍵的要素：一是屬于自己的;二是創(chuàng)造出來(lái)的;三是新的東西。怎么樣才能算屬于自己，只有形成自主知識(shí)產(chǎn)權(quán);根據(jù)什么創(chuàng)造，根據(jù)市場(chǎng)需求;為什么能獲取利益，因?yàn)槭切碌?，是別人沒(méi)有的，同時(shí)又是市場(chǎng)需要的，是有知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的。

藝術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種復(fù)雜的、創(chuàng)造的勞動(dòng)過(guò)程，設(shè)計(jì)師就是其創(chuàng)造活動(dòng)的發(fā)動(dòng)者，即主體，沒(méi)有設(shè)計(jì)師，就沒(méi)有藝術(shù)設(shè)計(jì)，也就沒(méi)有設(shè)計(jì)作品，更別說(shuō)要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展了。設(shè)計(jì)師的生命在于創(chuàng)造，設(shè)計(jì)作品是設(shè)計(jì)師智慧與勞動(dòng)的結(jié)晶，它反映著人類(lèi)的需求，滿(mǎn)足著人類(lèi)物質(zhì)與精神的雙重需求。創(chuàng)造，是設(shè)計(jì)師的“天職”，設(shè)計(jì)師的生命就是不斷創(chuàng)造。說(shuō)到這里，不得不提一下我們所熟知的畫(huà)家--畢加索。畢加索再造新上下了很大功夫，竭力在平面畫(huà)布上呈現(xiàn)出立體感，可以從多角度來(lái)觀看。在畫(huà)中，他大膽地將人體分割，使瘦削尖銳的形體如同爆炸的巖石橫切面，畫(huà)面洋溢這原始的氣息。這也成畢加索畫(huà)風(fēng)的創(chuàng)新之處。

人類(lèi)生活的需要促使設(shè)計(jì)師不斷創(chuàng)造，為人而設(shè)計(jì)，為人類(lèi)生活的需要而設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師的目標(biāo)與追求。一件藝術(shù)品的誕生傾入了藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師們的創(chuàng)新與創(chuàng)造力，如手機(jī)的高速發(fā)展，更新?lián)Q代的速度也日益加速，出了樣式美觀也更加傾向于人體工程學(xué)，是人使用時(shí)有更好的用戶(hù)體驗(yàn)。時(shí)代的發(fā)展更需要設(shè)計(jì)師不斷地創(chuàng)造，不斷提高創(chuàng)新能力。大力發(fā)展藝術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)，需要我們新一代的設(shè)計(jì)師不斷提高創(chuàng)新能力，創(chuàng)新二字在任何時(shí)代下不會(huì)過(guò)時(shí)，也正是因?yàn)槿祟?lèi)不斷創(chuàng)新，不斷地激發(fā)創(chuàng)造力，才使得社會(huì)進(jìn)步發(fā)展?，F(xiàn)如今我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，更是需要我們提高創(chuàng)新能力，為大力發(fā)展生產(chǎn)力盡自己的一份力。作為設(shè)計(jì)師更要不斷創(chuàng)新，才能使文藝常青，使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的更好。

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