封建家庭的犧牲品——高覺新性格分析

【摘要】：高覺新生于一個(gè)地主官僚家庭，他作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫從一出生便背負(fù)著整個(gè)大家庭的使命，因此，他的悲劇性格在出生時(shí)埋下了伏筆。本文全面梳理了高覺新的性格特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】：高覺新;性格;特點(diǎn)

高覺新曾經(jīng)也是一個(gè)有理想有抱負(fù)的青年，但是這一切與封建大家庭又是格格不入的。他的性格悲劇是由封建大家庭的束縛與叛逆青年的沖突造成的。他一方面是順從妥協(xié)，另一方面則是正直與反抗。小說中大量的矛盾，有很多是集中在他一人身上。他是長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，與覺民、覺慧在身份上產(chǎn)生了一些不同，但是他又像覺民與覺慧接受過新式教育，因此導(dǎo)致了他性格的矛盾與沖突。覺新有著既善良又懦弱的性格，既想要幫助覺民與覺慧，但又必須得遵從于祖父的意見，從而導(dǎo)致了高覺新就一直在這樣矛盾的環(huán)境中忍受著、掙扎著。

一、高覺新性格的主要特征

在高家，主要的矛盾與斗爭(zhēng)是由叛逆青年與封建家長(zhǎng)制造成的。覺慧稱這個(gè)“甜蜜的家”為“狹的籠”，正是這個(gè)“狹的籠”造就了覺新悲劇的一生。而作為叛逆者代表的覺民與覺慧，他們與覺新是一母同胎的親兄弟。他們既擔(dān)憂覺新的悲慘命運(yùn)，又為覺新的不反抗而氣憤。覺慧在日記中記錄了大哥的不反抗，為大哥總?cè)张阒鴦e人打牌討歡喜感到無奈。

覺新的悲劇性格有兩方面。一方面，覺新從自身出發(fā)，作為長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，他繼承了父權(quán)的同時(shí)，也承擔(dān)了相應(yīng)的責(zé)任。出于自己的痛苦遭遇從而對(duì)兄弟們的叛逆行為表現(xiàn)出無限同情之感，但另一方面，他又必須按照長(zhǎng)輩們的意愿，盡到維護(hù)封建家庭秩序、封建禮教的責(zé)任，對(duì)兩個(gè)兄弟的叛逆行為嚴(yán)加管教。特殊的處境，造成了他無作為不反抗的心理。居于統(tǒng)治地位的封建家長(zhǎng)們?cè)诰S護(hù)自己權(quán)利的時(shí)候，出于對(duì)叛逆者的極大不滿，但是對(duì)于覺慧、覺民的反叛又無能為力，于是對(duì)他們唯命是從的覺新就成了弟弟們的“替罪羊”。因此，覺新就必須替覺民與覺慧忍受著封建家庭的責(zé)罵與責(zé)難，由此造成了他性格的悲劇的根源，不得不懦弱的聽從于封建家長(zhǎng)們的命令。

從作品來看，覺新也同覺民、覺慧一樣，在“五四”浪潮的召喚下，強(qiáng)烈地渴望個(gè)性解放、個(gè)性自由，渴望能夠得到個(gè)人生活的幸福。他和梅表妹的愛慕關(guān)系，是他這方面理想的反映。被“五四”風(fēng)暴喚醒的要求戀愛自由的思想，也曾經(jīng)富有魅力地吸引住覺新這個(gè)懦弱的青年。但是按照封建大家庭的慣例，他必須遵從父母的命令，因此他無力反抗封建的宗法制度，早就由父母之命、媒妁之言決定了自己的命運(yùn)。從這方面的處境看來，高覺新是一個(gè)地地道道的封建制度的受害者。盡管他在高家受到最大的寵愛和器重，他卻始終處于被欺凌被殘害的地位，他為了家庭的一時(shí)和諧，不斷的做出退讓。他的這種處境博得了兄弟們的深厚同情和憐憫。雖然決心在學(xué)生時(shí)代也受到了新思想新文化的影響，讀了一些宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想、社會(huì)主義思想的書籍，但還是沒有破除舊有的規(guī)章制度對(duì)他的約束。而對(duì)于覺新這一形象的全部生活經(jīng)歷和全部思想脈搏極為了解的巴金，在作品里這樣概括了他的性格。巴金寫道：“于是他變成了一個(gè)有兩重人格的人：在舊社會(huì)里，在就家庭里，他是一個(gè)暮氣十足的少爺;他跟他的兩兄弟在一起的時(shí)候，他又是一個(gè)青年。這種生活方式當(dāng)然是他的兩個(gè)兄弟所不能了解的，因此常常引起他們的責(zé)難。但是他也坦然忍受了。他依然繼續(xù)閱讀新思想的書報(bào)，繼續(xù)過舊式的生活?！彼^“兩重人格”，也就是指覺新思想和行為之間的矛盾。在思想上，他渴望、期盼新思想，愿意做一個(gè)新青年;而在行動(dòng)上，因?yàn)樗芟抻跓o力違背的封建勢(shì)力，生存于封建大家庭中，于是甘愿過著“舊式的生活”。西方有句諺語這樣說：“人有一半是魔鬼，一半是仙子?！睆闹幸部审w會(huì)到高覺新性格雙面性帶來的不同影響。他一次又一次的違背了自己的意愿，以“無抵抗主義”和“作揖主義”的人生哲理，維系著封建大家庭兩種不可調(diào)和的對(duì)抗勢(shì)力。

覺新的性格有這樣幾種，他優(yōu)柔寡斷、委曲求全、溫厚忠良，他的兩個(gè)弟弟把他稱作是劉半農(nóng)的“作揖主義”的忠誠擁護(hù)者，而他自己也常說自己喜歡列夫托爾斯泰的“無抵抗主義”。他是那樣的矛盾，卻也是那樣的無力。正如《家》中描寫覺新的簫聲，連著幾晚都在吹凄慘的調(diào)子，簫聲中透露著警告，甚至是恐怖，且?guī)е┰S的悲哀，一種不能主宰自己命運(yùn)的悲哀。

但是，從另一方面說，覺新又是一個(gè)甘愿屈從于封建勢(shì)力的孝子賢孫。這種孝子賢孫的思想，在很大程度上是他悲劇的階級(jí)根源和思想根源。在高家封建禮教的束縛下，在長(zhǎng)房長(zhǎng)孫思想的束縛下，造成了他屈從不敢反抗的性格。在他看來，“我們生在這個(gè)時(shí)代，就只有作犧牲品的資格?！睆倪@一思想中可看出，表明覺新對(duì)反帝反封建的偉大歷史意義認(rèn)識(shí)不足，只是領(lǐng)悟到了一些時(shí)代氣息，并沒有受到新思想的深層次影響。他認(rèn)為封建社會(huì)、封建勢(shì)力的地位是穩(wěn)固不可動(dòng)搖的，并以此為戒。而這種根深蒂固的可悲思想也是導(dǎo)致了覺新悲劇性格的關(guān)鍵。在這種性格的支配下，他同意父親的包辦婚姻，甘愿由父親主宰他的命運(yùn)，且并不對(duì)此表示反抗，甚至于后來滿足于眼前的現(xiàn)狀。由此可看出，封建禮教消極的一面已經(jīng)深深影響著覺新，而他也甘愿用這種禮教時(shí)刻約束著自己，在行為上、思想上符合封建階級(jí)的利益和封建禮教的規(guī)范。

在中國現(xiàn)代小說史上，有各種各樣深受封建禮教毒害的人物形象，例如高覺新、祁瑞宣等，他們都是為了維系封建家庭的和諧，而不惜犧牲自己的悲劇人物。為了承擔(dān)沉重的家庭責(zé)任，不得不傾盡全力供養(yǎng)家庭，照顧這個(gè)殘敗的封建大家庭。我們通過《家》中覺新的思想和行為里，能夠清晰地感受到封建禮教對(duì)人消極影響的殘酷性。覺新也曾是父母的“寧馨兒”，但是在生活環(huán)境的改變下，母親去世后，他逐漸失去了個(gè)性，他不說一句反抗的話，甚至也沒有反抗的思想。但這并不是個(gè)例，覺新的思想和行為代表著那一代人的典型性。小說里有這樣一段含蓄的描寫，當(dāng)覺新有了兒子后，把他的抱負(fù)拿來在兒子的身上實(shí)現(xiàn)，兒子的幸福就是他自己的幸福。“這些話并沒有什么意義，它們是自然地從他的口中吐出來的，那么自然，就像噴泉從水管里噴出來一樣。它們只是感激、希望與愛的語言。”巴金緊接著寫了，“他并不知道從前他還是一個(gè)孩子的時(shí)候，他也曾經(jīng)從父母那里受到這樣的愛，他也曾經(jīng)從父母那里聽到這樣的充滿了感激、希望與愛的語言?！睆倪@段描寫中，可以看出在封建家庭的傳承中，以不切實(shí)際的幻想作為生活的支撐，思想與形式都與上一輩相同。

對(duì)于覺新性格特征的分析，除了“作揖主義”和“無抵抗主義”，他具有一定的個(gè)性解放的要求，除此之外，還有一個(gè)重要的特征——懦弱。在小說《家》中大量充斥著他的退讓、隱忍和妥協(xié)，不斷的為了這個(gè)大家庭做出犧牲，從而斷送了自己的幸福。小說中，他本是傾心于表妹錢梅芬，兩人也兩情相悅，卻由于封建家庭的束縛，他不得不推開那個(gè)最愛的人，而娶了由父親“抓鬮”定來下的婚事——李瑞玨。李瑞玨的溫柔善良或多或少的給了覺新在絕望生活中一絲慰藉，讓他感受到了家庭的溫暖，后來孩子的出生，更讓覺新開始滿足于他眼前的生活現(xiàn)狀。而對(duì)于家庭中其他長(zhǎng)輩們“血光之災(zāi)”的鬼話，縱使他知道那些純屬無稽之談，他也不愿意被扣上“不孝”的帽子。祖父阻止覺慧出門去，不讓他參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，他便勸誡覺慧“你還是先在家里頭住幾天不要出去，免得又惹爺爺生氣?！彼姆N種舉動(dòng)，總是召來覺慧的不滿，一次又一次責(zé)備他“太懦弱”、“太無用”。其實(shí)，他對(duì)于覺民和覺慧的愛，怕是一點(diǎn)不少于對(duì)于自己的妻子和孩子的愛。

高覺新作為一個(gè)既懦弱又善良、既想反抗又不敢反抗的藝術(shù)典型，在當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代并不罕見?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，大量的新思想、新觀念涌現(xiàn)出來，雖然在這種新思想的沖擊下，覺新的思想也會(huì)隨之變化，但是封建制度卻還在深深影響著他、束縛著他，以至于他想要改變卻因?yàn)樽陨硇愿竦脑騾s無力改變。正如小說《家》中，覺慧總是憤恨的質(zhì)問大家，為什么不反抗，總是一味忍受。覺新總是稱呼覺慧為“人道主義者”，但其實(shí)，覺新在一定程度上對(duì)覺慧更多的是贊賞，他羨慕覺慧的敢說敢做，敢于對(duì)這壓抑的生活進(jìn)行勇猛反抗。而他，由于身份地位的特殊，愿意做一個(gè)犧牲者，愿意忍受著這個(gè)大家庭帶給他的痛苦，因?yàn)樗胍獙?duì)得起死去的親人，完成好父親留給他的任務(wù)，他只想弟妹們能夠快點(diǎn)長(zhǎng)大，好好做人，替爹媽爭(zhēng)氣，那么他一生的志愿也就實(shí)現(xiàn)了。因此，受再大的委屈，覺新都可以忍受，這便變成了覺慧口中的不反抗。但其實(shí)，覺新的悲劇在于，他的新思想很大程度還是受封建家庭的影響，并沒有正真理解新思想，從而不能夠正確認(rèn)識(shí)自己，為大家庭謀求新的出路。正如覺新自己所說，他承認(rèn)自己是個(gè)懦夫，但這也是他的戰(zhàn)略，他不敢面對(duì)生活，沒有勇氣，那便只好讓自己變得糊涂。魯迅筆下的阿Q有一種自我安慰、遺忘的性格特征，而用這些特征形容覺新也是恰當(dāng)不過的。

二、覺新性格的塑造對(duì)于《家》反封建思想的意義

高覺新作為封建家庭制度最忠誠的執(zhí)行者，無疑也是最大的受害者和犧牲者。他雖然同兩個(gè)弟弟一樣，受過新式教育且還是一個(gè)處于青年時(shí)代的新青年，接受過新思想熏陶，但他卻最恪守封建家庭的準(zhǔn)則，他聽從著高家各種長(zhǎng)輩們的話，深深的壓抑著自己的內(nèi)心和愿望。他忍氣吞聲、忍辱負(fù)重，絕望的認(rèn)為著早已沒有得到幸福的希望了，他的一生也就這樣罷了。他疲倦于這個(gè)紳士家庭的矛盾與斗爭(zhēng)中，小心翼翼的維持著家庭中的和睦。為了這個(gè)奄奄一息的封建大家庭，他放棄了學(xué)業(yè)、犧牲了愛情，早早便踏入社會(huì)，面對(duì)著人際交往的爾虞我詐、勾心斗角，他都在艱難的應(yīng)對(duì)著。

但是整個(gè)封建大家庭的衰敗，并不是隱忍和退讓就可以拯救的。四爸五爸的荒唐、腐化，下一代的不學(xué)無術(shù)都是壓垮這個(gè)封建家庭的最后一根稻草。隨著高老太爺?shù)乃溃@個(gè)封建家庭便轟然倒下，四爸五爸的行為不再受到約束，變得更加肆無忌憚，因?yàn)樵僖矝]有人可以阻止他們荒唐的行為了。

覺新的性格悲劇也深刻揭示了“作揖主義”和“無抵抗主義”的重大危害性。在覺新剛接過家庭的重?fù)?dān)時(shí)，家里的陳姨太等人便常常與他作對(duì)，他發(fā)現(xiàn)他越是奮斗便會(huì)招致越多的煩惱和敵人。于是，他放棄了抵抗，開始順從于他們，消極的應(yīng)對(duì)著。他開始陪著她們打牌，替她們買東西，盡可能的與她們減少?zèng)_突，因此可以不浪費(fèi)精力，且也是一種好的處家方法。他用犧牲自己的方法，去換大家庭一時(shí)的安寧，看似是奉獻(xiàn)，但卻是一步步走上一條不歸之路。由于他對(duì)這種封建專制無底線的順從，其實(shí)引來更多的問題與麻煩。他不僅失去了自己的幸福，也給別人帶來了麻煩。例如梅、李瑞玨。娶了沒有愛情的李瑞玨心理卻思念著梅，是對(duì)李瑞玨感情的一種不負(fù)責(zé)任行為;放棄了梅，而導(dǎo)致梅遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，最終孤苦回城懷著思念之情死去。

覺新作為一個(gè)具有強(qiáng)烈矛盾沖突的人，他既繼承了封建專制制度，又是封建專制制度的最大受害者，他雖然不反抗，但對(duì)于高家長(zhǎng)輩提出的要求內(nèi)心卻是不遵從的。他也是迷茫的、彷徨的，沒有人真正能夠理解他，因此他更是孤獨(dú)的。但覺新的悲劇性格，并不是只有他自身的因素，還有很多外部因素，社會(huì)環(huán)境的因素，因此造成了他矛盾、復(fù)雜的性格。在應(yīng)對(duì)封建勢(shì)力時(shí)，若是他像覺慧一樣勇敢，也許命運(yùn)便會(huì)不一樣。但覺新的性格，并不是一個(gè)時(shí)代所獨(dú)有的，現(xiàn)如今社會(huì)中仍然有著像覺新一樣的人存在。因此，在面對(duì)封建勢(shì)力時(shí)，應(yīng)該奮起反抗，爭(zhēng)取獨(dú)立自由，不能一味的隱忍與退讓。