【摘要】:民族聲樂,廣義上講主要包括傳統戲曲演唱,曲藝說唱和民間的民歌演唱三大類,狹義的民族聲樂可以簡單的理解為現在所說的“民族唱法”。中國民族聲樂的發展有著數千年的歷史和傳統,其歷史可上溯數千年,到了清末時期,民間戲曲、民間歌曲日益繁榮豐富,演唱技巧更加精益求精,并形成了各地區不同的演唱風格,這些都是傳統民族唱法的淵源。在新中國成立之后,經過了以下四個階段,又有了新的發展,變得越來越豐富了。
【關鍵詞】:民族唱法;戲曲元素;美聲元素;通俗元素;原生態元素
一、郭蘭英、王昆——融入戲曲元素的民族唱法
郭蘭英老師最早是學習戲曲的,天生嗓音甜美,音域寬闊,吐字清晰,行腔富于韻味。由于她戲曲功底很深,使其歌唱與表演達到高度和諧統一。在歌劇《劉胡蘭》中,她吐字行腔果斷、精煉、熱烈、干脆,突出地展現了英雄堅毅剛強的性格。而在歌劇《竇娥冤》中,她吐字、行腔委婉、細膩,加之多處運用戲曲唱功的凄婉,突出了劇情的悲劇氣氛。
王昆老師和郭蘭英是同一時期的歌唱家,但她們在聲音上就有一定的區別。王昆積極探索中國民族唱法規律,在民間唱法基礎上,形成了自己的演唱特點:在音色方面,民間味很濃,聽起來親切、舒服,咬字方面,吸收了戲曲的演唱特點,很有表現力,聲音既結實,又有穿透力。這種唱法使民歌歌唱演員的生命得到了延長。同時,能勝任歌劇及戲劇性較強的唱段了。
二、彭麗媛——融入美聲元素的民族唱法
八十年代后,是我國聲樂藝術事業大發展時期,這一時期,我國自己培養出代表民族特色的歌唱家如彭麗媛等。
彭麗媛是一個不斷探索不斷發展的民族藝術家,她在學習老一輩歌唱家歌唱藝術的基礎上,成功的探索了用科學發聲法來表現民族歌曲的歌唱方式。在出演《白毛女》時,她專門跟隨郭蘭英老師學習一招一式,繼承了老師的戲曲表演形式,又在演唱方法上有所發展,在舞臺上也推陳出新,使民族聲樂的舞臺表演更符合新時代人民群眾的欣賞水平,更接近現代社會人們的審美意識。
此時民族新唱法由于借用了美聲的呼吸方法,發出來的聲音亮麗、集中、穿透力強。這種新式的民族唱法使得新一代的歌唱家無論在演唱方法還是聲音的色澤、彈性,以及駕馭各種不同時代、地域、風格音樂作品的能力,乃至形象、氣質等方面都具有了民族性和世界性。
三、祖海、譚晶——融入通俗元素的民族唱法
祖海是中國民族音樂界的一位實力派歌手,她不但練就了扎實的演唱功底,還在民族唱法和通俗唱法的結合上進行了積極的探索和嘗試(將通俗唱法融入到民族唱法中)。她認為,作為一名專業歌手,塑造自己演唱風格很關鍵。為此,她把演唱新民歌作為自己發展的探索,率先提出了“把民歌演繹出時尚感、現代感”的嶄新概念,而《幸福山歌》就是新民歌的開先河之作。
以第九屆“全國青年歌手大獎賽”專業組通俗唱法第一名的比賽成績為標志的譚晶,在唱法上大膽探索,兼容并蓄,融民族和通俗二度綜合;傳統與現代交融,民族與流行相貫通,形成了大氣、簡約、主流的演唱風格。如作品《在那東山頂上》、《唐古拉》、《在和平年代》等。
民歌新唱——聲樂的本質特征是通過現代民族聲樂新的歌唱形式體現的這種以民族語言為基礎,以字正腔圓、聲情并茂為演唱原則,有鮮明的民族風格和突出流行的色彩。體現出民族審美習慣和藝術特征。這就是民歌新唱所具有的“民族性、藝術性、時代性”。
四、王二妮、阿寶——融入原生態元素的民族唱法
中國音樂文化有著悠久的歷史和鮮明的特色,其中反應了各地民族風土人情的民歌,既為中國近現代音樂創作提供了敦厚的藝術寶庫,為激發藝術靈感奠定基礎;同時也為其藝術創作制造了“文化定勢”——即保持原生態。
從星光大道舞臺上走出來的阿寶和王二妮,就是兩位原生態歌手。他們的老師都是民間藝人,上課的方式也是口傳心授的。他們所演唱的《山丹丹花開紅艷艷》《張燈結彩》都是民歌,但二者在民歌原有的基礎上,又加入了原生態的感覺,使得這些歌從聽覺上給人一種自由、明亮、音域寬廣的感覺。
分析以上四個階段的發展現象,我們可以略窺我國民族聲樂的發展趨勢:
(一)多樣化。
中國民族聲樂藝術經過幾代歌唱家的共同努力,在“洋為中用” “中西結合” “跨界融合” “返璞歸真”的實踐和探索上均有不斷地發展和創新,從而出現了多種唱法(戲曲、民歌、美聲、通俗)相互融會、相互結合的多樣態勢。當今民族歌壇上的新人新秀無一不以一種新的聲音面貌出現來爭取觀眾和聽眾。
(二)人性化。
與傳統民歌相比,新民歌的發展在發聲方法方面是越來越朝著人性化方面發展。清晰地吐字,靠前的位置,婉轉的運腔,以及它更加貼近生活的輕柔的發聲,使得它的聲音更加扣入人心,它所擁有的聽眾和消費者越來越廣泛,并且這種巨大的群體還在與日俱增地發展、壯大。因此,它對于社會和公眾所構成的影響也更加深刻和廣泛。
參考文獻:
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