中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)色彩裝飾性的成因分析

【摘要】：在我國(guó)，壁畫(huà)是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，擁有悠久的歷史，其產(chǎn)生于發(fā)展跟當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治文化都有著密不可分的聯(lián)系。隨著壁畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展，裝飾藝術(shù)以濃烈的裝飾性作為主要特點(diǎn)應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的色彩裝飾性主要以平面化方式呈現(xiàn)，對(duì)于裝飾效果的展現(xiàn)意義重大，本文以中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)色彩的裝飾性成因?yàn)轭}，探討了其中深層次的文化意義，了解中國(guó)古老智慧下積極探索的文明成果。

【關(guān)鍵詞】：傳統(tǒng)壁畫(huà);色彩;裝飾性;成因

提到中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的色彩裝飾性，不得不說(shuō)其主要依靠自身特有的形式語(yǔ)言進(jìn)行表達(dá)。其中主要是指平面化處理。而具體到色彩的平面化，則就具有了裝飾效果。除了對(duì)色彩的平面化處理，為了加強(qiáng)色彩的裝飾性，還需要將色彩的節(jié)律化方面進(jìn)行處理，從而增加壁畫(huà)整體的形式美和韻律美。常用的手法包括漸變、統(tǒng)一、重復(fù)、節(jié)奏等。針對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)強(qiáng)烈的裝飾色彩，對(duì)其成因進(jìn)行研究具有重要的實(shí)踐價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)色彩表現(xiàn)的裝飾性特征

提到色彩的裝飾性，主要借助器物或建筑來(lái)展現(xiàn)，不受自然界的限制，超越寫(xiě)實(shí)，可以賦予其夸張的特點(diǎn)，抽象性和理想性特點(diǎn)十分顯著。所謂“裝飾”，始見(jiàn)于《后漢書(shū)·梁鴻傳》中孟光的故事，裝、飾是兩個(gè)具有相同意義的詞匯。起初，裝飾概念與人們的實(shí)用觀念密切。從狹義方面講，物質(zhì)外部形式給人們視覺(jué)上的體驗(yàn)，而廣義上來(lái)講，裝飾是視覺(jué)藝術(shù)的最普遍特征。

色彩的裝飾性是建立在裝飾形象基礎(chǔ)上的顏色表現(xiàn)效果，具有獨(dú)特的美感。在古代，人們借助平面手法，將色彩進(jìn)行處理，以散點(diǎn)方式進(jìn)行色彩組合，借助色彩明暗、純度和色相賦予裝飾對(duì)象美感。在傳統(tǒng)繪畫(huà)中，這種裝飾性一直作為主要的表現(xiàn)形式，它不同于西方的寫(xiě)實(shí)色彩，具有獨(dú)特的東方美感。在傳統(tǒng)畫(huà)作中，色彩也成為了派別區(qū)分的重要衡量標(biāo)準(zhǔn)。比如淡雅的文人畫(huà)和富麗堂皇的青綠山水畫(huà)，前者用“玩墨”的方式體現(xiàn)情趣，美學(xué)取向和審美價(jià)值高，后者注重主色調(diào)的渲染，色彩濃重，裝飾性強(qiáng)。而民間藝術(shù)更是在濃墨重彩中向人們傳達(dá)其裝飾效果。

二、中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)色彩裝飾性的成因

中國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)在長(zhǎng)期演進(jìn)的過(guò)程中，裝飾性特點(diǎn)愈加鮮明。具體到其裝飾性的成因，需要從文化層面和技術(shù)層面進(jìn)行分析，文化層面的原因包括本土民族色彩和西域文化的影響，技術(shù)層面的原因包括壁畫(huà)基底、顏料和繪制環(huán)境等的影響。

1、文化層面的成因分析

（1）本土民族色彩審美

素來(lái)，中國(guó)人民熱愛(ài)色彩鮮明、溫暖強(qiáng)烈的顏色，暗色和復(fù)色一直不受人們所青睞。因此，在傳統(tǒng)的裝飾中，紅色、綠色、青色、黃色、紫色和黑色為主流色調(diào)，鑒于民族審美，在壁畫(huà)創(chuàng)作中，也往往展現(xiàn)重彩的一面。將鮮明的色調(diào)與黑白灰進(jìn)行巧妙搭配，展現(xiàn)古代人民淳美的愿景。隨著我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的不斷進(jìn)步，色彩觀念也有了變化，在用色理論方面的理論也層出不窮，比如《山靜居畫(huà)論》中提到的“用色不以深淺為難，難于色彩相和”，《山水畫(huà)譜》中的“大抵濃艷之過(guò)，則風(fēng)神不爽，氣韻索然矣”，《東莊論畫(huà)》中“惟能淡逸而兼逸氣，益淡妝濃抹間”等，這些文人畫(huà)的經(jīng)驗(yàn)無(wú)一不在探討色彩的民族性，注重色彩和諧，淡雅秀潤(rùn)，反對(duì)輕浮艷俗和濃艷炫目。在壁畫(huà)中，雖然重彩，然并不給人以艷俗之感，這也與創(chuàng)作之人的審美情趣以及技藝脫不開(kāi)關(guān)系。

（2）西域文化的滋養(yǎng)

在佛教傳入中國(guó)之前，繪畫(huà)色彩以五行色為主流，黑色和紅色為主色，而隨著佛教的傳入，壁畫(huà)色彩得到明顯改變，尤其是現(xiàn)階段保存完好的敦煌壁畫(huà)和克孜爾壁畫(huà)色彩風(fēng)格，與中原地區(qū)漢代及以前的色彩風(fēng)格相比，差異顯著，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

第一，異國(guó)情調(diào)——藍(lán)綠色為主調(diào)

自佛教由印度經(jīng)西域傳入中原，西域各國(guó)的異族色彩觀念也對(duì)漢族繪畫(huà)的用色也影響頗深，漢族地區(qū)壁畫(huà)的用色不再單純地以紅色和黑色為主色調(diào)。尤其是在魏晉隋唐時(shí)期，出現(xiàn)了大量色彩濃郁的壁畫(huà)，其中，敦煌莫高窟壁畫(huà)和克孜爾壁畫(huà)就是典型代表。克孜爾壁畫(huà)明顯受到西域民族色彩的影響，濃艷、高純度的用色，自由、粗獷的線條，恰到好處的暈染力度，無(wú)疑不增加了壁畫(huà)的律動(dòng)感，顯示出與中原壁畫(huà)存在巨大差異的異國(guó)風(fēng)貌。而在克孜爾壁畫(huà)畫(huà)風(fēng)的影響下，敦煌壁畫(huà)的色調(diào)也以石青、石綠等冷色為主。

第二，色相豐富

在我國(guó)封建社會(huì)，儒家思想具有絕對(duì)的統(tǒng)治地位，道教也占據(jù)重要位置。儒家和道家的思想對(duì)于我國(guó)古代繪畫(huà)創(chuàng)作中的用色有著明顯的限制。魏晉隋唐以來(lái)，隨著文化的融合，繪畫(huà)作品也受到明顯的影響，具體到壁畫(huà)創(chuàng)作中，畫(huà)面構(gòu)圖更加簡(jiǎn)潔，輪廓更加嚴(yán)謹(jǐn)生動(dòng)，色彩豐富，用色以藍(lán)色、白色、綠色、赭色、灰色等為主，人物畫(huà)中的肌膚部分通過(guò)渲染手法增加質(zhì)感，搭配散花裝飾，大大提升了作品的精彩度。在敦煌壁畫(huà)中，藍(lán)色、綠色的應(yīng)用十分普遍，再與紅色、白色、黑色等濃烈的原色作為搭配，進(jìn)行平涂，再加上大量的補(bǔ)色運(yùn)用，豐富了壁畫(huà)的色相，增加了壁畫(huà)的色彩表現(xiàn)力。

第三，用色技巧更加多樣化

在畫(huà)作創(chuàng)作過(guò)程中，傳統(tǒng)的用色技巧多為勾勒和平染，隨著民族文化的融合，受到西域繪畫(huà)文化的影響，凹凸法逐漸被應(yīng)用于我國(guó)的繪畫(huà)創(chuàng)作中，其實(shí)，這是一種印度佛畫(huà)的重要手法，是一種實(shí)用性強(qiáng)、裝飾性強(qiáng)的立體畫(huà)法。在這一方法下，將某種顏色進(jìn)行不同純度和明度的暈染，從而形成漸變的色彩，體現(xiàn)立體感。在這種方法下，中國(guó)畫(huà)家將傳統(tǒng)的線描技法與之融合，豐富了壁畫(huà)創(chuàng)作的色彩樣式。

2、技術(shù)層面的成因分析

具體到壁畫(huà)色彩裝飾性的成因，還需要從技術(shù)層面進(jìn)行分析，技術(shù)層面的原因包括壁畫(huà)基底、顏料和繪制環(huán)境等的影響。

第一，墻壁耐久性

壁畫(huà)的色彩裝飾性需要以耐久性為前提，只有將壁畫(huà)長(zhǎng)久保存，才能實(shí)現(xiàn)其色彩展示功能。傳統(tǒng)壁畫(huà)的墻壁一般由粗泥混合麥梗制成，隨后用細(xì)泥、細(xì)沙進(jìn)行磨平、磨光，涂抹石灰后用膠礬水固化，待風(fēng)干以后即可作畫(huà)。這種墻壁對(duì)于壁畫(huà)色彩的持久性具有重要的作用，但是在牢固性方面還有待提高，但是敦煌地區(qū)的壁畫(huà)受到較為干燥的自然環(huán)境的影響，一直得到完好保存。

第二，顏料穩(wěn)定性

對(duì)于壁畫(huà)色彩的持久保持，繪畫(huà)顏料的優(yōu)劣是關(guān)鍵因素之一，也是影響畫(huà)面效果的因素之一。傳統(tǒng)壁畫(huà)顏料以礦物色為主，但是也用少量的植物、動(dòng)物色。朱砂、土紅、赭石等均為常用的礦物色，青黛、胭脂、藤黃等是屬于植物色的范疇，螺青則屬于動(dòng)物色。在壁畫(huà)創(chuàng)作中，所選用的顏色往往具有明顯的穩(wěn)定性，能夠經(jīng)千年而不朽，歷久彌新。

第三，客觀環(huán)境因素

壁畫(huà)與卷軸畫(huà)有著明顯的不同，壁畫(huà)主要借助器物或建筑來(lái)展現(xiàn)，其內(nèi)容和形式風(fēng)格要與建筑的功能特點(diǎn)相一致，從而美化環(huán)境，烘托建筑的藝術(shù)效果，而非喧賓奪主。在我國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的繪制中，所涉及到的外在客觀環(huán)境主要集中于寺廟、石窟和墓室等，保存較為完整的當(dāng)屬墓室和石窟，敦煌壁畫(huà)就是十分典型的例子，石窟深處，缺少光線，先民借助大膽的色彩、粗放的線條、平涂的手法進(jìn)行壁畫(huà)創(chuàng)作，畫(huà)面中不同顏色的對(duì)比度十分強(qiáng)烈，色彩效果鮮明。在色彩方面，巖壁本色、白色都是十分常見(jiàn)的底色，但是，偶爾也會(huì)出現(xiàn)藍(lán)灰色、藍(lán)色、淡紅色、粉綠色等底色，色彩基調(diào)更加多樣化，顏色搭配和裝飾效果十分值得肯定。

結(jié)語(yǔ)：

縱觀我國(guó)傳統(tǒng)壁畫(huà)的色彩裝飾性，盡管從色彩搭配和色彩的裝飾效果來(lái)講，難免良萎不齊。但是，古人對(duì)色彩裝飾性的探索仍然值得肯定，成為了我國(guó)傳統(tǒng)文化中濃墨重彩的一筆，傳統(tǒng)壁畫(huà)色彩的裝飾性也應(yīng)該得到進(jìn)一步的發(fā)揚(yáng)。

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