塔吉克族圖案藝術中的紅色情結

我國境內塔吉克族自治縣坐落在被譽為“世界屋脊”的帕米爾高原上，塔吉克族人民主要生活在塔什庫爾干塔吉克自治縣，這里曾是古代絲綢之路的必經之地，是東西方交流的必由之路和交通樞紐，更是古往今來文化的十字路口。塔吉克族被稱為“離太陽最近的民族”。這里平均海拔 3 000 多米 ，有個別村落甚至居住在海拔 5 000 多米的山谷中。由于高原終年氣候嚴寒沒有明顯的四季更替，因此塔吉克族的服飾在各方面都表現出強烈的高原特性和鮮艷的民族特色。

千百年來，塔吉克人生活在色彩繽紛絢麗的帕米爾高原，在這一漫長的歷史發展演變進程中，他們形成了獨特的色彩觀念。塔吉克族人民酷愛紅色，他們認為紅色象征喜慶和幸福，是世界上最美的顏色。無論是服裝、配飾、生活用品還是各種工藝品紅色都被塔吉克族人民廣泛的使用著。通過各類文獻資料調查研究以及實地考察，筆者認為其原因主要有以下幾當面：（1）宗教信仰的影響（2）自然圖騰文化的影響（3）外來文化的影響

一、宗教信仰對色彩喜好的影響

塔吉克族人說，紅色在塔吉克族人的生活中隨處可見。塔吉克族人獨愛紅色，紅色成為了塔吉克族人的幸運色，紅頭巾與紅衣服是塔吉克族大多數女性的服裝搭配突顯出太陽部族的文化特性。

尤其是婦女，每當節日時，她們會盛裝出席，她們從里到外都是紅色。小姑娘用紅色或中黃色，年輕女性和新嫁娘多用紅色。在塔吉克任何一個年齡階段的女性都必定會有一雙紅鞋子，在出席重要的場所時這是或不可缺的。這或許與人們長時間處于嚴寒中，潛意識里會選擇暖色有關系。但筆者認為導致塔吉克人偏幸紅色應該與襖教遺留下來的風俗習慣有最直接的影響。

塔吉克人一度十分信仰瑣羅亞斯德教。根據其思想內容和特點我國歷史上習慣稱其為稱為襖教、拜火教。瑣羅亞斯德教崇拜火，視火為光明和善良的象征。雖然經過了蠻長時間的沖刷和伊斯蘭教等其他宗教的影響，但他卻仍然影響著人們的生產活動。

“皮里克節”即燈節，是塔吉克族的傳統宗教節日，在這一天綠洲里的塔吉克族人都會手持點燃的油葫蘆，到墓地去悼祭亡靈，火光徹夜不息。從皮里克節的形成和內容上看，其實質在于對火的贊美、崇拜以及求福。但在伊斯蘭教的風俗習慣中并沒有膜拜火、贊美火，因此拜火教的風俗顯而易見。據《阿維斯陀》中記載，火是一切社會內容的象征，火被人們極度神化。拜火教的遺存的風俗并不是只有皮里克節，還存在于社會生活的各個方面，如新生命降生之時，在門檻上燃起煙火;牧民轉換牧場時，要在棚圈四周點起煙火等這些都是拜火教的風俗遺留。在服裝文化方面，千百年來人們已經習慣了對于紅色的使用，也不再追溯其原因，但是拜火教在塔吉克族穿紅色的習俗形成中所起到了至關重要的重要。

二、自然崇拜對色彩喜好的影響

塔吉克族人被稱為是離太陽最近的人，因此太陽圖騰稱為塔吉克族主要圖騰標志之一。《大唐西域記·朅盤陀國》的史料記載中顯示，“漢日天種”是塔吉克族人對自己的稱呼，傳說他們是祖母與太陽神結晶，因此塔吉克人稱自己是太陽的兒子。這個故事據說就發生在位于塔什庫爾干一處叫公主堡的地方。許多其他的少數民族包括漢族中也有許多類似的傳說，如漢族人稱自己是空的傳人，這些毫無疑問都是對太陽的崇拜的心理所導致的。這種對太陽對自然的崇拜還體現在塔吉克傳統服飾的諸多方面。

在塔什庫爾干地區我們不難發現，幾乎任何一個塔吉克族女人的脖子上都戴著太陽形狀的項鏈，這些項鏈，都是通過從過路的鄰國商人那里買來材料然后依據自己的喜好自己排列組合后制成的。但是仔細觀察我們會發現這些項鏈都有一個基本的串法。雖然每條項鏈的在細節上都各有不同，但也都是大同小異，從整體上看都離不開太陽圖騰這個大方向。這個由紅白兩種顏色石頭和銀飾相間組成的項鏈讓人十分容易聯想到的太陽的形象。在背心等衣物的刺繡圖案上也有許多象征太陽的圖案或是太陽圖案的變形重組和演變。在德爾維拉的《符號的傳播》一書中指出：“這種十字在開始時只表示太陽照射的四個主要方向，后來變成了發光體的符號。并且由此必然而然地演變成統治上天的圣上神的符號。”在塔吉克族的發展歷史中，很長一段時間與波斯人的關系十分密切，因此我們不難發現，這實際上就是對太陽崇拜的表現，

塔吉克族人民十分喜愛紅色，尤其是婦女更是偏好紅色。雖然在上一章節中我們認為對紅色的喜愛主要是由于瑣羅亞斯德教（即拜火教）的影響。但是人們普遍認為火是太陽所產生的，因此對太陽的崇拜是塔吉克族人喜愛紅色的最初根源。

三、外族文化對色彩喜好的影響

塔吉克族位于帕米爾高原上，帕米爾高原雖然是個高寒地區，但由于特殊的地理位置，古往今來一直是橫貫東西方的重要通道，是古代絲綢之路的必經之地，同時南北之間也有易于同行的道路。他是世界東方史上最有分量的文化地域之一，人類史上諸多文明都曾經在這里交匯，它是古往今來文化的十字路口。

英國考古學家馬克·奧利克·斯坦因的話說：“塔什庫爾干是色了庫爾山區的首府，無疑是相當古老的地方。其重要性可以追溯到從古典西方來的商人們在此用他們的貨物交換古代中國產品的日子。從至今所有進行的實地觀察來說，全都傾向于支持亨利·老林森先生首先提出的觀點：塔什庫爾干（石塔）這個名稱和它的位置，都相當于托勒密和在他之前的偉大地理學家泰爾的馬利奴斯所說的賽里斯國即中國極西邊境上的商業中心。它所處的位置，不僅是色勒庫爾地區眾多山谷的行政中心，同樣也是古代商品交流最方便的地方，并曾是廣大的中亞地區同遙遠的東西方之間聯系的重要通道。從塔什庫爾干通往喀什噶爾與和田的道路都同樣暢通無阻，并且這兩條重要的路線都從新疆通往中國內地。另外，這里也是兩條最好的帕米爾交通線匯集的地方，塔格杜姆巴什山谷有一條通往直抵上烏滸水，與之相會的道路則穿過那扎塔什山口進入阿克蘇山谷，再由此經帕米爾向下通往錫克南和巴達克商”。因此外來文化對塔吉克族具有非常深淵的影響。

①（斯坦因著，《沙埋和闐廢虛記》，新疆美術攝影出版社，1994年版，第54頁）

紅色自古以來在漢人心中具有喜慶、成功、吉祥和興旺發達等意義。舊時民間婚娶喜歡使用紅色，是漢族古老的風俗傳統。從古至今在漢族人的婚禮上，除環境裝飾上掛紅燈、張貼的是大紅喜字外，新娘的紅蓋頭，穿的秀禾服，新郎胸前大紅花等，入洞房時要牽紅巾。有的地方在迎娶時。這些紅色的飾物不僅自帶一種祥和喜慶的氛圍，同時對新婚夫妻婚后的日子會越過越火的美好祝福。逢年過節長輩都會給晚輩發紅包，“紅包”亦是獎勵或祝福的表示。

除了漢文化對塔吉克族影響較大以外，周圍兄弟民族文化對塔吉克族色彩喜好也有深遠的影響。如在蒙古族中：紅色是代表親切、溫和的顏色，是神圣的太陽月火種的顏色。紅色象征著吉祥、愛情、幸福等寓意。追溯歷史，不難發現在共色在蒙古人的日常生活中的應用也極為廣泛。②據王國維《蒙韃備錄淺證》載，在十三世紀蒙古“婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皂褐籠之，富者以紅絹，其末如鵝鴨，名曰“故””。在婚禮上男方必須系上腰帶、女方頭戴紅花、臉上蒙上紅綢、新婚夫妻的中指用紅繩相連。女孩子常用紅色裝飾品等等。

②王國維《蒙韃備錄淺證》

四、紅色在塔吉克生活中的使用----紅色羊皮靴

塔吉克族人多愛穿靴子，男鞋主要是紅色牛羊皮靴，不僅保暖而且美觀，具有濃郁的少數民族風采。紅色被塔吉克族視為吉祥之色。使用紅色制作的靴鞋也具有了幸福好運的象征。羊皮靴大多使用野公山羊皮做統，以牛皮、牦牛毛或駱駝皮做底，使用柔軟的羊皮做筒便于行走。牛皮牦牛皮與駱駝皮做靴底結實耐磨使靴鞋經久耐用不易損壞。鞋型與一般的長筒靴大致一樣，唯一不同的地方是靴子的腳尖部，猶如船頭，輕微上翹，顯得非常帥氣。靴筒一般會往下翻出一小段，露出里面的羊毛，白色和紅色靴筒的搭配。在腳踝的部分有彩繩扣住的小圓珠，系在靴子的外部，大約圍著靴筒的腳踝部系個三四圈，旁邊的小圓珠就吹在靴筒邊。靴子既輕便、防寒又利于爬山和騎乘。

塔吉克人的皮靴大多都制成紅色，一方面在塔吉克人傳統觀念中喜好紅色，加之高原寒冷的環境，紅色鮮艷易給人帶來一種溫暖之感，另一方面，紅色在冰雪高原上十分耀眼奪目。與被譽為“太陽之子”的塔吉克人有某種關聯。出于這種審美心理，塔吉克男女的皮靴多染成紅色。

紅色牛羊皮靴是塔吉克族男人們經常穿著的靴子，牛羊皮的皮質保暖而且舒適，鞋子的底部也是十分牢靠，在冰寒的天氣，就算長期在雪路上行走，雪水也不會弄濕靴子里面，由于制作設計的合理與精巧，縫合的部分也是嚴實耐用。靴踝部分的彩繩即是在高上雪地行走時用于捆綁靴筒，使靴鞋貼腳不易松動，同時又是靴鞋面上的裝飾，給紅色的靴子增添了秀氣，使皮靴看上去更加的美觀。

五、總結

在經濟全球化、全國一體化的趨勢下，塔吉克族人民人仍然用他們自己的方式，傳承古老的習俗，同時并不斷地汲取著外族文化。其傳統的服飾色彩也不斷豐富、演變，繼而更加滿足人們對于美的追求。

參考文獻：

（1）斯坦因著，《沙埋和闐廢虛記》，新疆美術攝影出版社，1994年版，第54頁

（2）王國維《蒙韃備錄淺證》

（3）西仁·庫爾班《中國塔吉克族》，寧夏人民出版社

（4）新疆維吾爾自治區對外文化交流協會編，《塔吉克族民俗文化》，新疆美術攝影出版社

（5）姚開明著《塔什庫爾干塔吉克自治縣志》，新疆人民出版社

大學美術與設計學院，江蘇 揚州 "225009）