《米格爾街》中瘋癲人物的狂歡

【摘要】：后殖民文學作家維·蘇·奈保爾的小說《米格爾街》中的人物形象淋漓盡致地展現了當時后殖民主義造成的影響，不管是身體上還是精神上人人都是傷痕累累。殖民地人民面對無望的境況，狂歡成了他們逃避現實最好的方法，但當狂歡停止時，一切還是毫無出路。國內外學者大都聚焦于其作品的后殖民主義分析，文化身份解讀和邊緣性主題研究，卻忽略了《米格爾街》人物中的狂歡色彩，國內只有一篇期刊論文和碩士論文簡單提到了該作品的狂歡化，但不夠細致、系統。本文擬從巴赫金的狂歡理論視角透析其中瘋癲人物的狂歡儀式，廣場式話語，以及狂歡結束后的絕望，以期從新的視角了解后殖民時期，宗主國對第三世界造成的破壞，以及異質文化間的沖突和難以實現的融合。

【關鍵詞】：狂歡化;《米格爾街》;狂歡儀式;廣場式話語

《米格爾大街》是維·蘇·奈保爾創作的第一部作品，是一部短篇小說集，由17個平行展開的短篇小說精心編織而成，小說以少年的視角，勾勒了一幅殖民地人民生活的風景畫。《米格爾街》以二十世紀三四十年代為背景，故事敘述者“我”原本住在英國殖民統治下特里尼達一個叫查瓜那斯的鄉村，父親死后跟隨母親遷移到首都西班牙港的一條米格爾街上居住。當時“我”還是個對世事懵懂無知的少年，智力和學業都很一般：離開學校后在海關部門謀了一份差使。之后便整天跟街頭的那幫哥們混在一起。故事結束時，“我”通過已故父親的關系，在一位官員的幫助下，爭取到了一個英國留學的機會，于是告別了米格爾街。書中描寫了一群生活在底層世界的小人物：流浪漢、木匠、清潔車夫、瘋子、幻想家、民間的戲劇藝術家、馬車夫、膽小鬼、“教育家”、“機械天才”、時髦青年、浪女人、母親、窮孩子、理發師、酒鬼等，小說栩栩如生地刻畫了典型的特里尼達下層人民，他們是扭曲的或者可以說是瘋癲的，行走在社會的邊緣，不知所措。

一、研究綜述

國外對奈保爾的研究很多，且多樣，專著、碩博論文、期刊文章均碩果累累。對于奈保爾的處女作《米格爾街》，也受到了國外評論家和研究者的青睞，從后殖民、文化批評、小說藝術、流亡等多個視角賞析，雖然沒有專門的研究專著，但是在很多著作中都有獨立章節進行分析，例如提摩西衛斯的《在邊緣上：奈保爾的流亡藝術》中，第一章就是對其敘事策略的分析，作者認為正是奈保爾的流亡作家身份決定了作品的雙重敘事視角，由此可見國外學者也更多地關注小說中的“身份”話題。近十年來，國內學者從各個方面對維·蘇·奈保爾的作品進行了解讀，但對于其短篇小說集《米格爾街》的研究還不夠全面系統，國內只有數篇碩博論文簡單提及這個短篇小說，大部分是解讀后殖民語境下的身份研究，如湖南師范大學的周文萍的《V.S.奈保爾：后殖民語境下的文化身份構建與認同》，周慧的《后殖民語境下的文化身份追尋：奈保爾研究》，在這些篇幅中，只談及身份危機但并未詳細分析人物形象。此外評論界多從小說敘事視角，飛散文學，后現代，以及邊緣性來研究，國內只有一篇碩士和一篇期刊論文談及狂歡化視角。

二、狂歡儀式

狂歡節儀式移植到文學中，表現為加冕與脫冕、化妝、諷刺模擬、滑稽改編等形式，巴赫金認為：“對文學的藝術思維產生巨大影響的，當然是加冕脫冕的儀式”（巴赫金 128）。米格爾街上的人們選擇了他們居住的大街作為狂歡場所，舉行著屬于他們的狂歡儀式。如《懦弱》中，膚色黝黑，身材高大的“大腳”，他的目光兇狠冷酷，很少有人與他說話，人人見其避之，米格爾街上的哥們兒都以“大腳”為榮，聽到他名字的人都退避三舍，不敢胡作非為，因此“大腳”的名字成了伙伴們的“保護神”。他還幫“我”嚇跑了美國大兵，后來他開始學打拳，并擊敗了很多對手，名噪一時，“米格爾街上的人更加害怕他，也更加為他感到驕傲”（奈保爾 67），就這樣“大腳”順理成章地被加冕為“英雄”。當他挑戰所謂的皇家拳擊手時，卻以失敗告終，他像孩子一樣地哭了，于是“大腳”被脫冕成了小丑似的人物。“大腳”為自己建立的狂歡時空中，加冕是虛無的，它背后的實質是膽小和軟弱。此外模仿也是狂歡儀式的重要組成部分，墨爾根就比較擅長戲仿。

《焰火師》中，有十個孩子和一個人高馬大老婆的墨爾根，咆哮起來像頭牛一樣，他喜歡制作煙火，但卻無人使用。“他每次露面時都要出點洋相給人逗樂”（奈保爾 75），但漸漸地人們并不覺得好笑，墨爾根使出了最后一招，以供“我們”取樂。他邀請鄰居們到家里，把自己家的起居室裝扮成了“法庭”，他要像法官一樣審判自己的孩子，“犯人”是安德魯·墨爾根，他“被指控用石頭砸多羅西小姐家院里的羅望子樹”并且“把樹上的果子摘下來換子彈”（奈保爾 78），不僅如此，他還和多羅·墨爾根打架，偷吃了兩個油餅和三個糖餅。之后，安德魯·墨爾根認罪，“法官”依法辦事，處罰十二鞭，并宣布在當天下午執行。然而，墨爾根的這一鬧劇失敗了，“我們”并不覺得好笑，“法官”地位何等高貴，“法庭”又是何等嚴肅，整天一事無成的墨爾根卻成了“法官”，破舊的起居室成了“法庭”，這一切都成了他戲謔的工具，他希望這種戲仿能達到逗樂的目的。

三、廣場式話語

狂歡節中非現實的時空感，怪誕軀體的張揚等等，都在吁求著為這樣一種感受和身體語言賦形的話語表達，于是廣場式話語便應運而生。這種話語中大都是粗鄙，褻瀆，冒犯，辱罵，笑罵，污言穢語，插科打諢之詞，巴赫金反復指出了廣場式話語的雙聲效果。

廣場式話語因素是狂歡式世界感受的一個重要因素，主要表達顛覆等級制度，主張平等、民主的對話精神。《米格爾街》中的人物就是通過這種語言來實現他們自己的狂歡，如在《喬治與他的粉紅色房子》中，留著一撮灰胡子，挺著大肚子的喬治，經常嘟嘟噥噥地罵大街，整天無所事事的他，還常常對妻子和兒女打罵。“我”從他身旁經過時總是聽到他低聲罵人，總是嘟噥說“馬臉”、“這里的人好像長了張馬臉”、“小屁股”、“世上的人干嗎都沒長屁股”（奈保爾 20-21）。喬治的話看似可恨，其實也是可以原諒的，他沒受過什么教育，面對宗主國的殖民和難以實現的民主，他不知所以，只能用言語來發泄。又如在《母親的天性》一篇中，有著八個孩子的母親勞拉，她的八個孩子有七個父親，勞拉經常對自己的孩子吼叫，辱罵。諸如此類“你這個大嘴巴畜生”、“你要不趕快回來，我就讓你屁滾尿流”、“勞娜，你這個羅圈腿黑母狗，就不能睜著眼睛好好干活？”（奈保爾 101-102）的話有時能響徹整條街。勞拉的辱罵中也蘊含著對自己的孩子的疼愛，但是生活的艱難已讓她顧不上太多。這些難登大雅之堂的粗鄙語言正是這些瘋癲人物顛覆的一種手段，他們不是真的在辱罵，更多的只是一種戲謔。不想過著奴役的生活的米格爾街上的人民，希望尋找一種方式麻痹自己，所以他們生活在自己的狂歡世界里，解除語言禁忌，以此來發泄內心的憤懣。

四、結語

在《米格爾街》這部小說黑色幽默的語言背后，我們體會到了沒有文化根基，身份搖擺的邊緣人物在殖民社會中，以種種不可思議的行為艱難生存著，尋找著自己的存在價值。

當烏托邦似的狂歡驟然停止時，那些米格爾街上的人們又是怎樣的呢？當狂歡停止，他們必須回到現實中，面對現實，依然無路可走。他們無法得到一份體面的工作來擺脫貧窮的命運，也無法躋身于上流社會，異質的沖突難以消除，民主和融合更是遙不可及。

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