淺析黃海澄先生的美學思想

【摘要】：黃海澄的《系統論控制論信息論美學原理》、《藝術價值論》及《藝術美學》等著作對美學發展有著重要的指導意義，他建構的“三論”方法論體系，以及“價值論”思想是其著作的核心所在。黃海澄的文藝理論思想為美學、文藝學的研究提供了重要的思想啟示。

【關鍵詞】：黃海澄;價值論;藝術學

黃海澄先生是我國當代著名的美學家、文藝理論家及教育家。他致力于對文藝學和美學方面的理論研究，并在這一領域取得了許多突出的成就。黃海澄先生的學術道路伴隨著中國改革開放的步伐，緊扣思想潮流，有時甚至是倡導者和引領者。在上個世紀80年代的“方法論”年，黃海澄是國內最早將系統論引入文藝理論的學者之一，他將系統論引入到美學領域的研究當中，開創了中國現代全新的美學思想體系并產生了深遠的影響，堪稱為中國20世紀80年代文藝新理論的先驅。

黃海澄先生一生為學勤勉，著作等身，先后發表了100余篇美學、藝術學方面的論文，出版的理論專著有：《系統論控制論信息論美學原理》、《藝術價值論》、《藝術美學》、《藝術的哲學》等。其中前三本專著涵蓋著黃海澄先生理論的核心思想，有著重要的學術價值。第一本解決了方法論的創新;第二本奠定了哲學基礎;第三本和《藝術的哲學》相互補充，共同建構出美學的藝術理論框架。由此，本文主要根據這三本著作的理論思想來闡述黃海澄先生的美學觀念。

一、“三論”方法論

《系統論控制論信息論美學原理》一書于1986年5月出版，文中黃海澄首次將系統論、控制論、信息論引用到美學的研究范疇當中，改變了美學一貫以認識論為研究根據的形態。該書自出版后受到學者的廣泛關注和引用，南京大學老校長匡亞明主編的《二十世紀文史哲名著精義》、著名學者杜書瀛教授和錢競教授主編的《中國20世紀文藝學學術史》等著作都將黃海澄這本著作中的美學觀點寫入20世紀學術理論當中。黃海澄的“三論”美學已成為20世紀中國美學思潮中不可或缺的重要組成部分。

1985年是中國的“方法論”年，這一年中國文藝理論的發展發生了重大轉折。1949年至1979年，蘇聯的文藝反映論如寒潮般充斥著中國的文學研究思想體系，在這“全盤蘇化”的年代，出現了一批以蔡儀為代表的反映論者，他們將人與現實的審美關系簡括為一種認知關系，即美僅僅是不依賴與人類系統而造就存在著的某種規律和特性，人只不過是去發現、認識和享用這種早已存在著的美而已。至此，長期殖民于中國的反映論已不再是一種可自由取舍的學術思維方式，而更像是一條既定不變的律令，深入人心。

在此歷史背景下，以林興宅、黃海澄為代表的學界人物反對機械的反映論，深知蘇聯模式的反映論并不適用于中國當前的美學發展。他們開始著手于系統方法論的探索，試圖以科學的系統論來取代獨斷的反映論，因此他們也被稱為70年代末文藝研究新方法的先鋒。正是有林興宅、黃海澄等美學家打破獨斷的方法論，最終才得以實現對機械“反映論”的終結。因此，“三論”的基本觀點是黃海澄先生理論研究的標志性特色。

系統論、控制論、信息論三者關系既密不可分，又獨自成科。系統論側重于整體觀，其核心就是一種整體性思維。控制論作為“三論”科學方法的中樞和軸心——在系統格局中調控著信息的流動，因此離不開系統論。信息是某種存在形式與一定的自控制、自調節系統發生特定關系后所產生的關系質。若系統論是“骨骼”，信息論則是傳遞信息的“神經”，控制論可視為“大腦”，三者關系密切，不可分割。黃海澄先生的“三論”方法論解決了許多美學研究上的難題，如：“美的本質”、“一般審美現象”、“美的審美心理”等。

二、“價值論”哲學思想

在完成《系統論控制論信息論美學原理》著作之后，黃海澄先生又開始了價值論體系的建構，這一創新為美學、藝術學提供了更為合適的哲學基礎。1993年出版的《藝術價值論》是繼《系統論控制論信息論美學原理》之后的又一本重要學術著作，該著作被列為中國社科院研究生院文藝學博士研究生“價值美學”課程的主要參考書目。

黃海澄先生將系統論、控制論、信息論的精髓作為貫穿《藝術價值論》的科學方法，并以價值哲學作為其理論依據開創了方法嚴謹、基礎深厚的藝術思想體系，將美學推上了一個新高度。此外，黃海澄先生還在書中提出了“美是一種關系值”、“藝術屬于價值—情感系統”等新觀點，為美學奠定了哲學基礎。

黃海澄認為藝術是用于表達情感的，是人內心敏感的情感流露。藝術的最終目的不是為了表達對社會的認識，而是通過藝術家對藝術正負價值的感受，將人們的價值理想轉變為藝術作品。因而，藝術具有很高的藝術價值，它是人們生活中的精神動力，藝術應當屬于價值——感情系統。

關于價值與情感的問題，之前也有很多學者研究過，但是將價值與情感聯系起來并使其構成關系的，黃海澄當屬首位。他在文中寫道：“情感是人類行為動力結構中的一個環節。”“人的感情總是與價值相對應的，它或者為某種價值和價值理想而產生。正價值引起愉快的情感負價值引起不愉快的情感。”概括而言，藝術是表現感情的，應當屬于價值——感情系統。

三、藝術學理論思想

黃海澄先生在方法論和價值論上的創新，使他的文藝理論體系已日趨成熟。于是黃海澄先生開始回歸本原，探討藝術的本質、藝術哲學、藝術美等一系列藝術理論的重要問題。

2006年，他的另一部專著《藝術美學》問世。全書涵括了藝術美學中的許多重要論題，主要將藝術學、美學、價值學三者結合起來，從藝術的本質、價值、情感入手，分析了藝術的發生、創造、欣賞等方面，構成了藝術美學的理論框架。文中主要探討了美的本質、美的功利性、藝術的發生、藝術創作原則與世界觀等理論，進一步論證了藝術形象和典型的美學意蘊、審美主體和美感、移情與通感等一系列重要問題。此外，黃海澄先生在這本書中專設一章節，強調“價值與感情的對應關系”、“藝術屬于——價值情感領域”。由此可知，藝術價值論一直是黃海澄先生重點關注對象，同樣也是他理論體系的核心思想。

黃海澄先生在美學、文藝學研究領域學術成就頗高，影響深遠，這得益于他深厚的文化素養和嚴謹的治學特色。在美學研究中，他會自覺地從自然科學等其他學科那借鑒可用的科學研究方法，從而豐富自己研究的美學理論體系。此外，黃海澄先生勇于在既有的理論上創立新說。不論是專著還是學術論文，黃海澄的作品都注重原創與創新，這種獨樹一幟的探索精神難能可貴，令人欽佩。

黃海澄先生在美學、文藝學的研究領域他的“三論”方法論觀念上的革新對于我國當代美學具有重要的進步意義，他對美學的研究更是深入到哲學高度，不僅對先前的認識論進行了批判，還在此基礎上創建了藝術價值論的理論體系，為美學、文藝學理論開拓了新思路。黃海澄先生的創新精神、精深的思辨能力與深厚的學術智慧成就了他在學術上的造詣。

參考文獻：

[1]李啟軍、林夢：對藝術認識論的超越——黃海澄《藝術價值論》美學思想簡論[J].藝術探索，2014（02）：p125.

[2]黃海澄.藝術價值論[M].北京：人民文學出版社，1993.