公利性公共與公議性公共：“公共”話語研究的兩個要點及其范式轉型

李河成

(陜西師范大學 哲學博士后科研流動站，陜西 西安 710062)

哲學研究

公利性公共與公議性公共：“公共”話語研究的兩個要點及其范式轉型

李河成

(陜西師范大學 哲學博士后科研流動站，陜西 西安 710062)

“公利性公共”關注的是以個人內在的德性修養去馴服功利世界的分野，其優勢在于以家國同構的禮法規制實現天下之共。忠孝同構的天下模式以“君”主導“賢”，其心性構造從縱向維度上掩蓋了橫向維度的制度構造?！肮h性公共”即多元力量的準入、展示、商談和共通，“公議”立足公利，成為公共理性的精神守護，它處在與黨派、政府等秩序建制的磨合當中；“公議”立足于“利益”之“有”而尋求間性之“無”，公共話語研究處在實體哲學朝向主體“間性問題”的轉型中，亦即公心與公法處在心性-秩序間的融合中。

公利性公共；公議性公共； 德性實體； 間性研究； 公論-共通； 公心-公法

漢代以來，在家國同構(忠孝同構)、禮俗協治的社會體制中，家庭倫理廣泛地運用到了社會領域，以致個人的心性結構和儒家禮制緊密地交融，堪稱完美。稱此“混淆公私領域的價值”①完全是在西方程序憲政的審視下做出的判斷。該判斷在變局時代不能稱之為錯誤，它正視到主體哲學以來，法理社會的民主趨勢。在此意義上檢討公共性的定義成為不可避免之事。

公共性理念(理想)②的展開立基于“公共”的存在史，這取決于公共的“過去”和“現在”的清理及其研究范式的轉換。否則，“公共”、“共享”、“公開”、“共有”等等關鍵詞的列舉是缺乏歷史探入深度的窮舉邏輯，繼而“公利-共利”現實檢討的針對性似是而非，甚而中國本土意識和時代溫度被古希臘的廣場政治和資產階級的商談倫理③所淹沒?！?br>